大学语文人皆有不忍人之心课件

人皆有不忍人之心《孟子公孙丑上》人皆有1、诸子百家「春秋战国时代,政治经济发生剧变,王权衰落,诸侯争霸,各国延揽人才。又因为人口的增加,土地分配困难。社会发生剧变,民生苦痛日增。于是有思想的知识分子,面对现实的社会、人生等问题,提出了解决的办法和思想。出现了诸子争吗,百家蜂起的局面。史上称这一时期为“诸子百家”时期。此时排出现了中国思想史上的第一批思想家。其中包括儒家代表孔孟,道家创始人老庄、法家的韩非子等等,给中国文学史留下了宝贵的思想遗产、诸子百家2孟子及其《孟子》1t孟子(公元前372年前公三岁时,他父亲孟孙激去逝,全靠母亲仉(zhang)氏教育。史书上记有孟母三迁教子佳话。孟子从小立志学儒习礼,15岁左右,+t他入学读书,“受业於子思(孔子之孙)之门人”,上承孔子、子思之学。孟子及其《孟子》3孟子及其《孟子》1.孟子的思想集中反映在《孟子》一书中。其是记录孟轲言行的一部著作,被誉为儒家经典著作之孟子及其《孟子》4孟子的“性善论”和“仁政说1.人人皆有“不忍人之心”—(性善论)2.政治思想的中心内容:“施仁政,行王道”民为贵,社稷次之,君为轻(仁政说)孟子的“性善论”和“仁政说5生于忧患,死于安乐冷舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之中,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡然后知生于忧患,而死于安乐也。生于忧患,死于安乐6天时地利人和《孟子公孙丑下》今孟子日:“天时不如地利,地利不如人和。里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣;然而不胜者,是天时不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也;委而去之,是地利不如人和也。故日:域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔;故君子有不战,战必胜矣天时地利人和7齐桓晋文之事齐宜王问曰:"齐桓、晋文之事,可得闻乎?孟子对曰:"仲尼之徒,无道桓、文之事者,是以后世无传焉,臣未之闻也。无以,则王乎?曰:"德何如则可以王矣?今曰:"保民而王,莫之能御也(6)。"曰:"若寡人者,可以保民乎哉?曰:"可曰:"何由知吾可也?齐桓晋文之事8曰:"臣闻之胡龀曰:王坐于堂上,有牵牛而过堂下者,王见之,曰:"牛何之?"对曰:"将以衅钟。"王曰:"舍之!吾不忍其觳觫,若无罪而就死地。"对曰:然则废衅钟与?"曰:何可废也,以羊易之。"不识有诸?曰:"有之。"曰:"是心足以王矣。百姓皆以王为爱也,臣固知王之不忍也王曰:"然,诚有百姓者。齐国虽褊小,吾何爱一牛?即不忍其觳觫,若无罪而就死地,故以羊易之也。曰:"臣闻之胡龀曰:王坐于堂上,有牵牛而过9曰:王无异于百姓之以王为爱也。以小易大,彼恶知之?王若隐其无罪而就死地,则牛羊何择焉?王笑曰:"是诚何心哉围我非爱其财而易之以羊也,宜乎百姓之谓我爱也。曰:"无伤也,是乃仁术也!见牛未见羊也。君子之于禽兽也:见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉。是以君子远庖厨也王说曰:"《诗》云∵他人有心,予忖度之。'夫子之谓也。夫我乃行之,反而求之,不得吾心;夫子言之,于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者何也?”曰:王无异于百姓之以王为爱也。以小易大,10大学语文人皆有不忍人之心课件11大学语文人皆有不忍人之心课件12大学语文人皆有不忍人之心课件13大学语文人皆有不忍人之心课件14大学语文人皆有不忍人之心课件15大学语文人皆有不忍人之心课件16大学语文人皆有不忍人之心课件17大学语文人皆有不忍人之心课件18大学语文人皆有不忍人之心课件19