第三讲-动词的发展

第三讲-动词的发展..第一页，共29页。动词的发展第一节上古汉语动词的词头和词尾第二节动词情貌形尾的产生和发展第一页第二页，共29页。第一节上古汉语动词的词头和词尾1.上古汉语动词的词头：2.上古汉语动词的词尾：第二页第三页，共29页。1.上古汉语动词的词头和名词一样，上古汉语动词也有类似词头的前加成分，最常见的有“爰”、“曰”、“言”三个，语音相近，当为同源字：爰：爰居爰处，爰丧其马。《诗经·邶风·击鼓》爰居爰处，爰笑爰语。《诗经·小雅·斯干》爰始爰谋，爰契我龟。《诗经·大雅·绵》曰：曰为改岁，入此室处。《诗经·豳风·七月》天方艰难，曰丧厥国。《诗经·大雅·抑》曰归曰归，岁亦莫止。《诗经·小雅·采薇》第三页第四页，共29页。1.上古汉语动词的词头言言告师氏，言告言归。《诗经·周南·葛覃》彼汾一方，言采其桑。《诗经·魏风·汾沮洳》静言思之，不能奋飞。《诗经·邶风·柏舟》关于“言”字，历来争议颇多，胡适《诗三百篇言字解》认为“言”有三义：一、乃也；二、而也；三、之也。吴世昌《诗三百篇“言”字新解》认为“都”可以释为“以”字。丁惟汾《俚语证诂》认为“言”字可释为“俺”。潘允中认为是足句成分，也有人认为是助词。第四页第五页，共29页。1.上古汉语动词的词头另外还有“聿”、“遹”：无念尔祖，聿修厥德。《诗经·大雅·文王》爰及姜女，聿来胥宇。《诗经·大雅·绵》昭事上帝，聿怀多福。《诗经·大雅·大明》遹求厥宁，遹观厥成。《诗经·大雅·文王有声》匪棘其欲，遹追来孝。《诗经·大雅·文王有声》第五页第六页，共29页。2.上古汉语动词的词尾上古汉语动词还有类似词尾的后加成分，我们不妨亦以词尾视之，就是“思”、“止”、“只”：思：南有乔木，不可休思；汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。《诗经·周南·汉广》昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。《诗经·小雅·采薇》第六页第七页，共29页。2.上古汉语动词的词尾止：既曰归止，曷不怀止。《诗经·齐风·南山》高山仰止，景行行止。《诗经·小雅·车舝（xiá）》君子至止，言观其旗。《诗经·小雅·庭燎》只：母也天只，不谅人只。《诗经·邶风·柏舟》王力说“思”、“止”很像语气词，杨树达认为是语末助词。第七页第八页，共29页。第二节动词情貌形尾的产生和发展1.词尾“得”的产生和发展2.形尾“了”的产生和发展3.形尾“着”的产生和发展4.形尾“过”的产生和发展5.形尾“起来”、“下去”：6.新兴动词词尾“化”：第八页第九页，共29页。1.词尾“得”的产生和发展词尾“得”来自动词“得”，大约从汉代开始，“得”字可以放在动词的后面，后代也一直沿用这种结构，例如：民采得日重五铢之金。《论衡·符验》渔者网得神龟焉。《论衡·讲瑞》世或谓神仙可以学得，不死可以力至者。嵇康《养生论》这种“得”具有明显的“获得”意义，但还不是词尾，仍是动词。第九页第十页，共29页。1.词尾“得”的产生和发展“得”字放在动词后面，又具有另一种意义，就是表示可能性，按意义说往往成为倒装的“能”（料得==能料），这样，“得”就开始虚化了。唐代诗文中例子很多：苍天变化谁料得？杜甫《杜鹃行》数茎白发那抛得。杜甫《乐游园歌》这种“得”字和动词之间还可以插入副词“不”、“未”：唇焦口噪呼不得。杜甫《茅屋为秋风所破歌》天边老人归未得。杜甫《天边行》第十页第十一页，共29页。1.词尾“得”的产生和发展由此可见，这种“得”还不是真正的词尾。但真正的词尾“得”正是从这种“得”发展而来。真正的词尾“得”产生在唐代，宋代以后使用更加普遍。词尾“得”用在句尾，必须引进补语，它所引进的补语主要有三种：第一种补语是形容词或形容词性词组，这就等于壮语后置：旗下依依认得真。《季布骂阵词文》此条记得极好。《朱子语类四纂·卷一》第十一页第十二页，共29页。1.词尾“得”的产生和发展第二种补语是表示行为产生的结果，可以是句子形式，可以是谓语形式，也可以是一个形容词（带“了”字）。例如：太子既生之下，感得九龙吐水，沐浴一身。《八相成道变文》王郎才见公主面，唬得魂魄胆飞扬。《丑女缘起变文》八路人马都看得呆了。《三国志通俗演义·虎牢关三英战吕布》第十二页第十三页，共29页。1.词尾“得”的产生和发展第三种补语起源较晚，大约在宋代，他是使成式中间插入一个“得”字，表示“能够”：只这个天下人拈掇不起，还有人拈掇得起么？《景德传灯录》纵使青春留得住，虚语，无情花对有情人。欧阳修《定风波》词江南游女，问我何年归得去？苏轼《减字木兰花》词第十三页第十四页，共29页。2.形尾“了”的产生和发展现代汉语动词有情貌(aspect)的变化，主要是用“了”、“着”二字作为词尾表示动词情貌。“了”表示完成貌；“着”表示进行貌。严格地说，他们不是词尾，而是“形尾”，因为这不是构词法的问题，而是形态变化的问题。“了”表示时点，“着”表示时面，“了”和“着”表示的不是时态(tense)，而是情貌(aspect)。第十四页第十五页，共29页。2.形尾“了”的产生和发展“了”在先秦史料中没有出现，《说文》：“了，尥也。从子无臂，象形。”这是“了戾”的“了”，义为“缭绕”，和今天的形尾“了”没有任何关系。魏晋时期“了”产生了“了解”义，也和形尾“了”没有关系。和完成貌的“了”有历史关系的是“终了”、“了结”的“了”，这个意义产生在汉代。第十五页第十六页，共29页。2.形尾“了”的产生和发展人远则难绥，事总则难了。仲长统《昌言》《广雅·释诂》：“了，讫也。”说明晋代以前，已经产生了“了结”义。“了结”的“了”在晋代以后的史料中比较常见，它还是动词性质：岱宗夫如何？齐鲁青未了。杜甫《望岳》鸡虫得无了时。杜甫《缚鸡行》第十六页第十七页，共29页。2.形尾“了”的产生和发展但在唐代人的诗句中，许多“了”已经不作谓语，而是作补语，可见它逐渐虚化，表示动作的完成：何日桑田都变了，不教伊水向东流。李商隐《寄远》春风为开了，却拟笑春风。李商隐《嘲桃》但这些“了”还不是形尾。是动词“完毕”义。有些很像形尾：示现皆生佛国，看了却归天界。《八相变文》第十七页第十八页，共29页。2.形尾“了”的产生和发展当动词带宾语的时候，这些“了”是放在宾语后边的，所以不能认为是形尾：但得上马了，一去不回头。曹邺《去不返》诗作此语了，遂即南行。《伍子胥变文》真正的形尾“了”出现在南唐：因为它紧贴着动词而且放在宾语的前面。林花谢了春红，太匆匆。李煜《乌夜啼》词第十八页第十九页，共29页。2.形尾“了”的产生和发展到了宋代，真正的形尾“了”逐渐多了起来：等闲妨了绣功夫。欧阳修《诉衷情》词如今都放坏了学生，个个不肯读书。《朱子语类四纂·卷一》郑滑二州河决，淹了十余万家。《五代史平话·周史》怎知卧龙又投了刘备。《三国志平话·卷中》宋代还有一个新旧规则并用时期，元代全用新规则了。第十九页第二十页，共29页。3.形尾“着”的产生和发展“着”最初写作“著”，有三个意义，显著；著衣；附着。后来“著衣”、“附着”二义写作“着”，形尾“着”来自“附着”义的“着”，最初是个纯粹的动词。风行而着于土。《左传·庄公二十二年》甘露如饴蜜者，著于树木，不著五谷。《论衡·是应》东汉时期，“著”已经有虚化迹象，它不是句中谓词，而是在动词后，和动词构成使成式结构：今钟鼓无所悬著，……如必有所悬著。《论衡·雷虚》第二十页第二十一页，共29页。3.形尾“着”的产生和发展到了南北朝时期，“着”开始虚化，一方面：不再作谓词；另一方面：保存有“附着”义，有“在”的意思：但它是连上读的，而且动词不带宾语：长文尚小，载著车中。《世说新语·德行》文若亦小，坐著膝前。《世说新语·德行》以绵缠女身，缚著马上，夜自送女出。《三国志·魏志·吕布传注》雷公若二升碗，放著庭中。《三国志·魏志·曹爽传》第二十一页第二十二页，共29页。3.形尾“着”的产生和发展到了唐代，带“着”字的的动词后面开始可以有宾语，“着”字的意义也有了变化，它有“到”的意思：衔泥点污琴书内，更接飞虫打著人。杜甫《漫兴》还应说著远行人。白居易《邯郸冬至夜思家》诗往还二十余年，不曾说著文章。《嘉话录》真正的形尾“着”字，似乎还是继承了表示处所的“着”：堆著黄金无买处。王建《北邙》诗第二十二页第二十三页，共29页。3.形尾“着”的产生和发展真正表示行为在进行中的“着”字在北宋已经存在了：如战阵厮杀，擂着鼓，只是向前去，有死无二。《朱子语类·辑略·卷二》宋人话本、元曲、及明人小说中大量出现：撞着八个大汉，担着一对酒桶。《宣和遗事·元集》见一顶轿儿，两个人抬着。《京本通俗小说·碾玉观音》只见一个男子搭着个妇人。元曲《争报恩》第二十三页第二十四页，共29页。3.形尾“着”的产生和发展如果拿“了”和“着”相比较，可以说，作为情貌形尾“了”比“着”产生的时代早些。同时，形尾“了”的普遍应用的时代也比“着”早些。宋元时代，“了”和“着”区分有时并不明显：杨志因等候我了，犯着这罪。《宣和遗事·元集》若不实说，便杀着你。《三国志平话·卷中》宋元时代“着”前动词可以用否定词“不”：待道是郑观音，不抱着玉琵琶；待道是杨贵妃，不擎着白鹦鹉。《宣和遗事·亨集》明代，特别是《红楼梦》以后，“了”和“着”的分工才明显。第二十四页第二十五页，共29页。4.形尾“过”的产生和发展“过”字也是表示动向的，它表示着从甲处到乙处的过程当它虚化后，表示动作行为已经成为过去，如：“看过”、“听过”等等。它所表示的过去的意念比完成貌更强烈，往往表示一种经历，所以有时候在“了”字前面再加“了”字，如：“吃过了饭。”但要强调没有实现，就不能加“了”：“没有看过我”不能说成“没有看过了我”。第二十五页第二十六页，共29页。4.形尾“过”的产生和发展这种“过”在唐代就已经有了萌芽。到了宋代，就逐渐多起来了：而今只是那一般合看过底文字也未看，何况其他。《朱子语类辑略·卷二》盖为是身曾亲经历过，故不敢以是责人尔。《朱子语类辑略·卷四》每日读书，只是读过了，便不知将心去体会。《朱子语类辑略·卷五》第二十六页第二十七页，共2