传统园林建筑所体现的空间文化与艺术

传统园林建筑所体现的空间文化与艺术中国传统文化中的天人合一思想天人合一的思想总的来讲有三个层次的含义,一是主张顺应自然。二是师法自然。三是帝王的神权天授思想。传统思想在古代建筑中的体现一、敬天祀祖祭天、祭社稷、祭祖被认为是最重大的祭祀活动，称为国之大典，合称“三大祭”。古人对天地祖先祭祀的具体目的有三：消灾——消除天灾人祸。自然灾害指旱、涝、虫、风暴、地震、瘟疫等；人事灾害指战争、盗贼、政变等。求福——祈求丰收、国泰民安、战争胜利。报谢——不论是消灾还是求福，事过之后要再一次祭祀神灵，报谢神灵的恩施。

由於中國的禮制思想裏包含著崇敬祖先、提倡孝道和重五穀、祭土地神的內容，中國宮殿的左前方通常設祖廟（也稱太廟）供帝王祭拜祖先，右前方則設社稷壇供帝王祭祀土地神和糧食神，這種格局被稱為“左祖右社”。太庙社稷坛北京天坛占地272万平方米，整个面积比紫禁城（故宫）还大些，有两重垣墙，形成内外坛，主要建筑有祈年殿、皇穹宇、圜丘。圜丘建造在南北纵轴上。坛墙南方北圆，象征天圆地方。圜丘坛在南，祈谷坛在北，二坛同在一条南北轴线上，中间有墙相隔。圜丘坛内主要建筑有圜丘坛、皇穹宇等，祈谷坛内主要建筑有祈年殿、皇乾殿、祈年门等。祈年殿建于明永乐十八年（1420），初名“大祀殿”，是一个矩形大殿。祈年殿高38.2米，直径24.2米，里面分别寓意四季、十二月、十二时辰以及周天星宿，是古代明堂式建筑仅存的一列，也是天坛的主要建筑。二、皇权至上皇宫是皇权的象征，因此在皇宫的设计上，充分体现出皇权至上的思想。

故宫鸟瞰图三、以中为尊在国都选址上，要“择天下之中而立国”；在都城规划上要“择国之中而立宫”。建筑群的主体建筑都建在中轴线上，次要建筑建于中轴线两侧。五行属性示意图

故宫三大殿2传统建筑的空间结构2.1.1虚实相应，有无相成院落是中国建筑中建筑实体与室外空间共生的基本单元。无论是宫廷建筑的“深宫内院”、寺庙建筑的“禅院钟声”，还是民居建筑中的“庭院深深”都体现了“院落”这个建筑与自然共生的基本单元的存在。而院落这个基本单元本身就是建筑与空间相辅相成、虚实互生的最好例证。传统的四合院以建筑围成院落，在最佳程度上组织了建筑和庭院的关系。在院落中从室内空间到建筑实体，从檐下过渡空间到庭院中的半开敞空间都是虚实相生的极佳应用。2.2.2建筑与情景的紧密关联

民居建筑的不同功能，同样表述着不同的情景。厅堂、居室一定是长幼有序、尊卑不同的井然秩序，而花园则力求“自然”，追求轻松自在，总之建筑的不同功能性，表述着不同的气氛。建筑与情景的紧密关联在传统建筑空间的在建筑构图中成就了强烈的节奏化、音乐化的时空合一的特征。厅堂是园林中的主体建筑,体型也较高大,常成为园林的构图中心。在江南的园林中，厅堂是园主人进行会客、治事、礼仪等活动的场所，它们的位置一般居于园林中最重要的地位。按建筑形式，厅又有四面厅和鸳鸯厅。拙政园中园的布局以荷花池为中心,远香堂为其主体建筑，池中两岛为其主景，其他建筑大都临水并面向远香堂。1.当厅堂完全融会在园林中时，就产生了一种四面开敞的建筑形式——四面厅。2.鸳鸯厅则是在内部以屏风、罩、格扇分为前后两部分，装修、陈设各不相同，故有此称。如拙政园的卅六鸳鸯厅苏州拙政园三十六鸳鸯馆皇家园林中的殿堂在北方的皇家园林，作为园主的封建帝王所使用的建筑称作“殿”、“堂”，要与一定的礼制、排场相适应。园林中的“殿”是官式做法中最高等级的建筑物，布局上一般主殿居中，配殿分列两旁，严格对称的形式。

如颐和园的仁寿殿、排云殿皇家园林中的殿堂排云殿是万寿山前山主体建筑之一，是专门为慈禧太后过生日受贺而建的大殿。大殿横列复道与左右耳殿相连，共有房屋21间。皇家园林中的殿堂颐和园的仁寿殿，原名勤政殿，光绪年间改为今名，意为施仁政者长寿。它是清朝末年慈禧太后和光绪皇