国家开放大学一网一平台电大《中国现代文学》形考任务5网考题库及答案

国家开放大学一网一平台电大《中国现代文学》形考任务5网考题库及答案考核形式：提交一则作品分析具体内容：在本门课的学习中，有一些重点作品需要同学们对其进行精读、细读。请大家结合自己的阅读，从下列作品中选择一部写一则作品分析。可选作品：1小说：《阿Q正传》作品分析答：《阿Q正传》往往是从人性以及社会批判来说的，其实大家一直忽略了一个大问题，那就是这篇小说的序言，是循着正史的轨迹摸索而来。在笔者看来，《阿Q正传》这部小说，深刻揭示出中国历史上的许多弊病，也体现着鲁迅先生后来的批判思想。首先，自夸祖德，自欺欺人，其实就是瞒和骗的伎俩。在小说的序言中，我们看到赵太爷的儿子考中秀才，喝了几杯酒的阿Q也说自己姓赵，还自称和赵太爷是本家，比秀才长三辈。结果第二天就被赵太爷狠狠打了一个耳刮子，并告诫他不准姓赵。和别人发生口角常说到：“我们先前一一比你阔的多啦！”这几点似乎和我们历史上的某一部分，却是惊人的相思。比如说，汉初被匈奴人暴打，宋朝时被契丹、金人甚至蒙古人侵略，乃至于明朝末年被女真人打得很惨，一些人就引经据典突然间仔细想来，我们都是本家，真是儿子打老子了。同时，我们祖先秦皇汉武、唐宗宋祖什么的也算是“阔多啦”！《狂人日记》作品分析答：《狂人日记》是鲁迅创作的第一部短篇白话日记体小说，也被认为是中国第一部现代白话文小说。这部小说一出手便是令人叹为观止的佳作，从其成熟老练的写作手法中足可见鲁迅的文学造诣之高超。小说通过被迫害者“狂人”的形象以及“狂人”的自述式描写，揭示了封建礼教的“吃人”本质，表现了作者对以封建礼教为主体内涵的中国传统封建文化的反抗；也表现了作者深刻的忏悔意识。作者以彻底的“革命民主主义”的立场对中国的文化进行了深刻的反思，同时对中国的甚至是人类的前途表达了深广的忧愤。夏志清评价道：“《狂人日记》是鲁迅最成功的作品之一，其中的讽刺和艺术技巧，是和作者对主题的精心阐明紧密结合的，大半是运用意象派和象征派的手法。”清末民初，小说作为一种被边缘化的文体在主流文坛看来是不入流的。当时知识阶层流行的是诗体和散文体，小说的现代性则被压抑着。鲁迅却采取这样一种边缘文体作为自己文艺革命斗争的武器，他骨子里的战斗性格不言而喻。《狂人日记》所表达的对传统封建礼教“吃人”的批判的主题思想向来为人引用，作者鲁迅的揭露艺术技巧亦常为人津津乐道。除此之外，该小说仍有可探究之处，彼之所谓“封建礼教”在种种革新中脱胎换骨，以一种“传统美德”的面目再现当今时代，其是否依然存在“吃人”的蛛丝马迹？本文将主要探究小说的主题思想和写作手法，并结合当今时代来谈该小说的现实意义。小说的框架独具一格，由序言的文言文部分和正文的日记部分组成。作者采用文言文形式作序的用意值得思考。在文学革命中，文言文被批为“雕琢的阿谀的贵族文学”，文学从精英到平民化世俗化是整体上的大趋势，白话文代替文言文是历史发展的必然。因此小序以文言文这一文体撰写是在影射当时社会的主流价值观。传统儒家文化在当时社会上占据主体地位，然而纵观历史更迭，儒家的文化内涵一脉相承，作为稳固君权统治的工具受到精英阶层的盲目崇拜。儒家文化的内涵是什么？孔子“以德报怨”向来被世人推崇，被裱以中华传统美德，殊不知这中间的断章取义，“何以报德？”被掌控话语权的人藏匿，以致于颠覆了孔子原本所要传达的观念。愚昧才是专制的温床，传统的儒家文化本身未必是一种掌控权力的工具，也许是被权力的附庸者歪曲并利用，从而驯养普罗大众的奴性，固化社会阶层，为自身谋取利益。反观儒家文化本身，其仍然包含许多充满革命性的精神内容，儒家的民主主义思想不失为辛亥革命斗争的精神食粮。《示众》作品分析答：开头第一段中，“远处隐隐有两个铜盏相击的声音，使人忆起酸梅汤，依稀感到凉意，可是那懒懒的单调的金属音的间作，却使那寂静更其深远了。”此处，将现实与回忆拼接起来，构成了一幅画面，给人一种往事不可追忆之感。作者欣赏的是回忆中的寂静之感而并非现实中的金属音。“十二岁的胖孩子，细着眼睛，歪了嘴在路旁的店门前叫喊。声音已经嘶嘎了，还带些睡意，如给夏天的长日催眠。”对这胖孩子，作者进行了精微的细节描写，胖孩子的神态动作都被作者细致的写了下来。可见作者的观察很入微啊。文中有许多对人物的外貌的细节描写，各色各样的人，有着不同的神态动作。蒙太奇展示，就是镜头不断地转换，当不同的镜头连接在一起时，往往会产生单独镜头所不具备的感觉。而《示众》中就运用了蒙太奇展示，将镜头在各个看客中不断地转换。“胖小孩”，“巡警”，“男人”等等，通过镜头的不断转换，我们看到了看客们不同的感受，而这些镜头拼接在一起，则展示出这些看客们的麻木不仁的灵魂。作者用平淡的话语来写这些看客形象，似乎这就是一件普通的事情，而往深了看，平淡下隐藏着的是对这些看客们的讽刺，不管天气多么炎热，看客们依旧“义无反顾”地去看热闹。在其中，心理细节展示也不容小觑。“他这时领悟出先前的伟大的障碍物的本体了，便惊奇而且佩服似的只望着红鼻子。”小学生的这种莫名的心理被作者写出，小学生对红鼻子的这种心理，我不是特别理解，许是觉得他高大威猛，很有男子气概，又或许他从了那看客心理，对所看的人有一种莫名的好奇与敬佩吧。《孤独者》作品分析答：他没有长久的朋友，因为他所亲近的失意人总不会长久是失意人，人们失意时总想起他，去他那里找寻安慰，等走出了困境，谁还记得他呢？因此他是个永久的孤独者，别人眼中那个异样的人。我想他是把成人的世界看得太阴暗了，所以才尤其喜爱天真烂漫的孩子。在孩子面前，他终于不像平时冷冰冰的，他把他们看得比自己的性命还宝贵。难道真的只是他一厢情愿，亲自造了独头茧，将自己裹在里面？可是正如他所说，那造茧的丝是哪里来的呢？难道祖母去世时，那些先前竭力欺凌她的人的哭声，那些脸上虚伪的惨淡表情能让他把人们看得和善些？难道三良发红斑病那次，他急得脸上黑气越见其黑却被三良的祖母传作笑柄能让他把人们看得真诚些？可是结果连他眼中全是天真的孩子也背叛他了，三良们不吃失意人连殳的花生米，街上一个还不会走路的孩子拿了一片苇叶指着他说“杀”！又让他到哪里去寻人间光明的所在？最让人震撼也让人不解的是祖母大殓时他的恸哭。他本不必哭，祖母已经年老，而且哭的人已够多，无需再多他一个，况且那并不是他的亲祖母。然而，他爱她，爱她管理他，爱她从不苟言笑却倍加呵护他。连殳想起祖母的一生，亲手造成孤独。又放在嘴里咀嚼自己的一生。他虽没有分得祖母的血液，却也许要继承他的命运。一生孤独。而末了，这与他相依为命的最后一人也离他而去，怎能不让人悲恸。就是这样一个感情用事的人，这样一个体贴失意之人的善良的人，这样一个喜欢孩子的天真的人，现在看来是足够可爱的，可在那个年代呢？在那个世界都处于彷徨无助的时代，他无疑是一个异端。然而这个热忱的异样的灵魂终究也是死了，被冷漠杀死，被彷徨杀死。或许他的孤独他的痛苦来自于他的觉醒。他主张破坏旧的家庭和制度，却一领薪水一定立刻寄给祖母。在他眼中，孝顺跟制度无关。他也曾把希望寄托在孩子身上，将仅有的一点笑容与温情都献给了孩子。在他那里，孩子总是好的，只要交给他们真善美，他们就会成长为真善美。他不是没有挣扎，他也在报上发些无所顾忌的或批评反对的文章，而结果就是他为此丢掉了饭碗。为了生活，他出卖了藏书，他甘愿做一日二三十块钱的毫无意义的钞写，他沦落到求乞的地步。只因他内心的呐喊：“我还得多活几天！”如他的绝望：“然而，我还有所为，我愿意为此求乞，为此冻馁，为此寂寞，为此辛苦，但灭亡是不愿意的。假如有一个人愿我多活几天那力量就这么大。然而现在没有了，连这一个也没有了。”如此，活下去有什么意义呢？况且，他自己也认为自己是不配活下去了。可是又有谁配活呢，假如他也不配？那些伪善的、麻木的看客么？那些努力地杀死了他梦想的份子手么？于是，赌气似的，他无法就此妥协。越是有人不愿意他活，他越要活，活的让所有人都臣服。即使这是自我毁灭、自我背叛。在他躬行于先前所憎恶、所反对的一切的同时，把大良、二良也变成了狗。他又怎能改变他们奴才的根性，只不过把他们的奴性唤出来罢了。他拒斥他先前所崇仰、所主张的一切了，他的理想和希望没有了。然而他的客厅却热闹起来，有了宾客，有了馈赠，有了颂扬，有了钻营，有人打拱、磕头……但魏连殳已经死了，他的灵魂在他决定做杜师长顾问的那一刻已经死了，他的肉体也在那夜夜的失眠与吐血中苟延残喘。他在报复社会，也在惩罚自己。怨自己无能无力，任梦想夭折，任希望破灭。“我已真的失败，一一然而我胜利了。”他像一匹受伤的狼，当深夜在旷野中年叫，惨伤里夹杂着愤怒与悲哀。当看见死了的连殳安静地躺着，安静地闭着嘴，合着眼，睡着了似的，心里竟有轻松与解脱。相信连殳也是如此：终于挣扎出来了，终于不再孤独，终于可以再去追求人生存的意义，终于可以再去探索人生的出路。即使四面楚歌，他的希望得以永生，虽然在现实中，它们已经在孤独寂寞与彷徨中走向了毁灭的深渊。我终究无法完全体会连殳的孤独，只是无尽的悲戚与惆怅。为连殳，为那个时代所有觉醒的灵魂。他们看到世界的黑暗，却无力将光明扩散，看到孩子的奴性却无力教化。它们敏感的神经注定会被社会麻木的剑刺得千疮百孔。孤独者在肉体与灵魂都无所适从的境地里踽踽独行。2话剧：《雷雨》作品分析答：定义：《雷雨》是曹禺的开山之作，也是他的成名之作。这部剧作在中国文学史上具有划时代的意义，被列入中学的必学课程，在文学史、话剧史上具有重要地位。作者：曹禺是中国现代话剧史上成就最高的剧作家，是新文化运动的开拓者之一，被誉为“东方的莎士比亚”内容：这部剧作在两个场景、剧中情节发展不到二十四小时内，集中展开了周鲁两家三十年的恩怨情仇。特点:1）巧合与“三一律”的结合运用《雷雨》采用的是易卜生式的传统戏剧模式，即“三一律”结构。作者自己说过，一部《雷雨》全是巧合。当然、《雷雨》的巧合是顺平自然的。它运用了话剧常用的“重复”“发现”“突转”“讽喻”等艺术技巧，巧妙处理了偶然性与必然性的辩证关系，达到了生活逻辑与人物性格逻辑的统。2）戏剧性强如果按照传统的“从头写起”的方式来写《雷雨》的故事，大大减少了那种扣人心弦的戏剧效果。曹禺先生却采用了在危机上开幕的结构方法，不是渐次展示剧情，而是在后果的猝然爆发中交代复杂的前因。这一系列事实与真相的猝然揭露，使剧情跌宕起伏，形成了一种紧张强烈的戏剧情境，起到了震撼人心的效果。同时，作品还运用悬念、伏笔等艺术技巧，增强了结构的完整性及剧情衔接的紧密性。3）精彩的戏剧语言《雷雨》的语言给人一种耳目一新的感觉，几乎全是通常的口语，但却极具感染力。他从来不用那些华丽的辞藻，却让你感到它蕴含着丰富的潜台词，而且又是那么富于抒情性。他的每个人物的说话口气、身份、性格、分寸都刻画得细致人微。《日出》作品分析答：《日出》讲述了作为学生出身的陈白露被“有余”的物质的金丝笼锁住，在日睹了一幕幕悲剧之后,感受到自己奢靡生活的压抑和无望，“日出”不是她的日出，她生活在黑暗中，因为那无法承受的光明，她只好走向了自己的毁灭。陈白露学生出身，营经有过纯洁的生活，她曾与一个诗人订婚，然而终究忍受不了物质的匮乏，选择当别人的“金丝雀”被潘月亭养在旅馆，过着纸醉金迷也毫无希望的生活。实际上，陈白露不算是一个劳动者,她只是寄生在别人身上，虽然是物质“有余”，但也毫无追求、虽生犹死。《日出》中对个底层人也有经饱含同情的描写。黄省三作为普通者，他安分守己、懦弱、老实，在被裁员后，他和几个孩子一同喝毒药，但他被救下，随后发疯，在那个无望的时代，黄省三丢掉体面工作后的所作所为令人哀其不幸、痛其不净。“小东西”与黄省三相反，面对苦难的生活，她一直在奋力抗争，最后以死控斥社会的黑暗。陈白露其实同“小东西”是一致的，虽然一个“有余”，一个“不余”，然而两人的生活都同样无望。“小东西”的亲爹被人害死，之后被卖与人作小妾，受尽凌辱，她被天性未泯的白露和真正具有“日出精神”的方达生多次救助，然而终究还是未能逃脱悲剧的命运。方达生也试图援救白露，他像一道光，然而陈白露在黑暗中沉沦日久，也渐渐地习惯了做一只“金丝雀”，是断断无法接受光明的。陈白露也知道堕落生活的无望，她过着许多人都羡慕不来的“有余”的生活。然而旁的人只是羡慕，只是想要拥有，却不知那也是一座“围城”0如《骆馆祥子》中的样子一样，陈白露作为“有余”中的一员，也深深的被时代环境所状害，她纵然不用受“祥子”的“不足”的生活的苦楚，然而生活在无所追求的黑暗中，也渐渐的怎记了光明的样子。陈白露的生活既是寄生，所有的生活都像是泡影，在潘月亭被金八逼的破产之后，陈白露的生活破灭了，她无力负担那些债券、那些债务自也不可能由口嘴上一套行动一套的乔治去负担，她可以再寻下一主家，不过又是同样无望生活的循环。在话剧的最后，藉由剧中人物之口：“我做了一个恶梦，我梦见这房间里满是鬼。…”曹禺先生试图想点出那旧时代的大厦终将土崩瓦解，而无法承受“日出”的人也会在大厦的倾倒中被埋葬。《日出》中唯一的希望方达生，他究竟是值得信赖的吗？作者对“小东西”“陈白露”充满了同情，派方达生多次解救，然而方放生也是理想主义的微光，陈白露沉论在黑暗中，环境的惯性使地无法接纳日出的光芒。在最后，日出了，可是陈白露将窗帘拉上，她与世界一了百了了，在那最好的年华。然而日出是挡不住的，大厦的倾倒也是必然，旧事物的额灭也正为充满希望的新事物整理出了空间，由此日出东方、浩浩荡荡地迈向了一个崭新的未来！3诗歌：《手推车》作品分析答：《手推车》是现代著名诗人艾青作于1938年初的一首抒情诗。诗人借助“手推车”这一具有鲜明时代特征的意象，从侧面体现出中华民族沉重的历史命运和深重灾难，表现出“北国人民的悲哀”，也蕴涵着诗人对当时保守呆板落后的生活方式的悲哀和否定。这既是诗人对苦难制造者的悲怆的抗议，也是对改变手推车式的落后生活方式和振奋民族精神的思想启示。诗人善于在生活中捕捉具体可感的形象一一手推车，把注意力和想象力集中在这一特定物象进行艺术刻画，表现独特的思想感受。全诗分两部分：第一部分围绕手推车的“尖音”进行艺术渲染，与北国人民的“悲哀”相呼应；第二部分紧扣手推车留下的“辙痕”进行铺陈，与北国人民的“悲哀”相交织，从听觉到视觉给读者以强烈的触动。形式上通过音节的跳宕和词句反复的意境营造，加深了诗的气氛渲染和情绪表达。20世纪上半叶的中国战乱迭起，民不聊生。1937年爆发了抗日战争，战火最先在华北地区燃烧。我们可以想象出手无寸铁的老百姓在寒风中穿着破旧的棉袄，挑着行李，去找一个理想的安居之所。这当中，也夹杂有大量的手推车，这些旧时代北方人民特有的交通工具，不止是载着难民们全部家当，也载满他们的希望、焦虑和无助的愤怒。艾青的《手推车》一诗就描写了当时那样的场景。诗歌只有两节，每节10行，采用了复沓的表现手段。第一节首先写了手推车行进的位置“在黄河流过的地域”，这个地域非常广泛，而且在“阴暗的天穹”的背景下流浪者是“无数”的，这些人都是异常沉默，因为可以听到车轮子发出的“痉挛的尖音”。这个声音是“悲哀”的，这种沉默中的悲哀既是人民的悲哀，也是当权者的悲哀，更是中华民族的悲哀。第二节则略微有些变化，突出了“在冰雪凝冻的日子”的阴冷氛围，诗人以画家的笔法让手推车“刻画在灰黄土层上的深深的辙迹”，那一条条辙迹在北中国蔓延着、交织着，但到处是战火，到处是欺凌，手推车没有停息的地方,难民们没有落脚的安全居所。人们读了这首诗，心头眼底除了“悲哀”之外，还会生出一种愿望，那就是拿起武器，保家卫国。但作者没有把这层意思直接说出来，而是将感情压抑在心中、在诗句的每一个字眼里。眼睛看着逐渐远去的手推车，读者的悲哀和愤怒情绪也被调动起来，内心响彻反抗的呼喊。《雪落在中国的土地上》作品分析答：1）《雪落在中国的土地上》描写了中国人民在残酷的侵略战争中所遭受的痛苦，以及诗人的忧国忧民的悲哀，选择了一个无家可归的农民，一个蓬头垢面的女人，一个失去了丈夫和家人的女人，一个老人,一个失去了牲畜和农田的农民，一个中国人所遭受的痛苦。2）艾青善于运用丰富的想象力，虽然他之前没去过北部，但风雪中赶车人的形象还是让人感到亲切。这首诗通过对农夫、少女、母亲的描绘，反映了中国人民的苦难和苦难，展示了中国的历史风貌，抒发了诗人的深沉的爱国情怀和一颗赤子之心。3）整首诗歌都是用散文式的语言写成，没有任何矫揉造作的成分，它的语言充满了强烈的弹性和紧张感，使得诗歌的意境得到了扩展，变得更加广阔。在诗人的想象中，中国的一幕幕人生，组成了一幅令人心碎的惨剧。的确，艾青的这个形象，在某种程度上，似乎是被一种过分的忧郁和忧郁所遮蔽了。但是，从历史的角度来看，我们必须承认，这是一种“残忍的现实”。此外，这首诗歌所表现出的那种氛围，以及他所描写的悲剧，都是作家在真实生活中所感到和经历的，使他感到悲伤和忧虑。这是一种通过艺术手法表达的,也是诗人关心时局，同