四川大学中华文化课件

二、中华诗学文论的体系架构和话语特征(一)体系架构陈良运：五根支柱：志、情、形、境、神1.发端于“志”（重在表现内心），2.演进于“情”、“形”（注重感性显现），3.完成于“境”、提高于“神”（达到天人合一、物我两忘的自由境界）一个“不断进行中的共时性建构”(二)话语特征【西方：逻辑哲学体系】立象尽意、直觉体悟的诗化特征1.理论家与文学家兼采；2.基本范畴和核心概念；3.话语言说方式；4.体裁的文学化、感悟化三、中华艺术的内在精神(一)致用精神1、艺术生活化（人间性）桑戴克《世界文化史》：中国人喜欢绘画甚于纪念碑，喜欢礼节甚于实际生活【礼乐是一种广义的艺术，礼节化实际是加重了生活中的艺术氛围】，喜欢用继续不断的祭礼而不用经久的坟墓2、忧国思患的济世精神；愤世嫉俗、针砭时弊的批判精神

三个重要命题（1）“诗言志”最早体现在《诗经》的诗歌创作中【兴、观、群、怨】；作为一个艺术命题，大约出现在春秋战国时期。即诗歌是用来表达作者思想感情和理想追求的一种艺术形式。重性情表达（人格的流露）：情出乎性，而性属至善性情与才情的区别：学做圣贤，重在性情——韩愈、孟子“养吾浩然之气”；为文，重在才情——曹丕“文以气为主”】（2）“文以载道”。先秦儒家首先提出柳冕“文章本于教化，行于治乱，系于国风。故在君子之心为志，形君子之言为文，论君之之道为教”“君子之文必有其道….故言而不能文，非君子之儒也；文而不知道，亦非君子之儒也”。韩愈对此全面发展。宋代古文家周敦颐完整提出此命题。文学的主要目的在于载道，即道德的提高和完善，在于宣扬政治，提升道德；在于阐述经典的道理，在于它的社会功利性。强调文学对社会人生的影响和文学的感化教育功能。

（3）“乐以教化”：中国古代音乐与道德教化紧密联系在一起。兴于诗、立于礼、成于乐文学家们关心现实有兼济天下的理想和抱负司马迁《史记》创作；屈原借诗抒态；李白歌风咏月；杜甫批判现实；《三言》《二拍》对人世道理发人深省的阐述。蒲松龄《聊斋志异》，有批判现实政治的篇目，蕴藏着现实主义特点和教化意图。（二）审美特质1、美即善与中和之美（1）从内心体现善的精神。孔子：“据于德，依于仁，游于艺”，美善互通。孟子：“充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣”（2）美的对象即象征善《荀子》：“君子见大水必观”，从水的美妙姿态中，体会各种善（德、义、道、勇、发、志、化）。孔子：“逝者如斯夫，不舍昼夜”。清人涨潮：“梅令人高，兰令人幽，莲令人淡，牡丹令人豪，松令人逸，桐令人清，柳令人感”（3）受“中庸”思想影响，“中和”成为重要审美原则“温柔敦厚”，思想感情不能超越儒家传统的道德规范，“要发乎情，止乎礼义”。主张有节制地宣泄情感，反对过分强烈的情感表达。中和之美突出表现在中国古代的音乐思想中

中国古代艺术家用“和”的基本精神来感受生活，并用艺术的形式表现“和”。“和”（天人相合、人人相和）是中国艺术的最高境界之一。书画整体布局的和谐，整体匀称。

戏曲小说中的大团圆结局。

陶渊明从田园风光当中得到归宿感。

李白的激情仍是情和理的和谐：“君不见黄河之水天上来奔流到海不复回……。”“弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧……抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁，人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”。2、尚意追求《周易》最早讨论言意关系。魏晋的尚意追求在各种艺术形式中得到充分体现。魏晋以后，意境和神韵一直是中国古代艺术的追求目标。（1）写意所谓写意，就是作者所追求的艺术境界不是真实而是空灵，不是形似而是神似，不重写实而重写意，重传神。《三国演义》与历史不符，旨在写意。中国古诗展现的意象：梧桐夜雨、芳草斜阳、断鸿声里、烟波江上，都有一种悲情和忧患之意。戏曲、小说中也往往洋溢着浓浓的抒情色彩。《红楼梦》洋溢着作者对生活的感受（意）

书法讲究气韵，被视为“心画”；水墨画不尚形似，重传神；人物画重表现人物精神个性（2）追求意境意境的本质：一种具有呼唤性的意象美感结构及其审美建构活动

是中华艺术意义生成与运作机制的主要形态；是中华艺美、诗美的核心论题和最高境界；是天人合一之“道”的思想在艺术美感上的体现‘是人格修养境界之美在艺术作品及创作活动中的凝聚。意境作为一个内在枢纽，涉及三大层面，辐射了五个系列的美学范畴三大层面：1、作品层面（比兴、意象、形神、风骨、神韵、气韵、兴趣、滋味、性灵、格调）；2、读者层面（知音、体味、顿悟、妙悟、兴会、兴象）【类是西方现象学】：3、文本与读者融合建构过程五个系列的美学范畴：表象、表意、美感、灵感、品评鉴赏。例如：诗与画的融合：王维；题画诗（唐代）：以诗咏画，以诗意发挥画意，以诗境开阔画境意境如何实现——求气韵、讲虚实气韵生动是中国艺术的根本精神，虚实相生是中国艺术的根本准则。所谓气韵生动，就是艺术再现生活、反映生活时，要有生气，有风韵，要与宇宙生气相一致。即要以生动的艺术形象，使其含蕴无限情趣和勃勃生机，从而给欣赏者造成“形有尽而意无穷”的审美想象空间。

气韵生动是自然与艺术的统一，神似与形似的统一，也是主体与客体的审美统一。主要是强调直感、生动、韵味与情趣。

虚实相生，即通过有限的艺术形象含蕴丰富而生动的审美意蕴，给人以无穷的情思与遐想，从而产生迷人的审美魅力。即化实为虚、化虚为实、虚实相生；虚中有实、实中有虚、虚实结合。

唯有虚实相生的艺术品，才能产生“气韵生动”的效果，（3）追求意趣受“天人合一”哲学思想的影响，追求人与自