吉林省榆树市高中语文高三期末自测模拟提分题详细答案和解析

姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 密封线 高三语文期末试卷题号一二三四五六阅卷人总分得分注意事项:1.全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为120分钟。2.在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答题卡规定位置。

3.部分必须使用2B铅笔填涂;非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体工整，笔迹清楚。

4.请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域书写的答案无效:在草稿纸、试卷上答题无效。A卷（第I卷）(满分:100分时间:120分钟)一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成小题。我国文人画的长处就在于不单纯追求表面的形似，而重于表现作者对自然的主观情感和印象，借以抒发作者的心灵和情趣。苏轼更是明确地提出了“论画以形似，见与儿童邻”的艺术主张。在强大的文化影响下，文人把绘画变成文化的载体，要见才情、见学问、见人格、见风度。与此互为因果的便是越来越成熟地追求诗、书、画、印在画面上的有机构成。几种艺术样式融为一体，互相辉映，不仅能增加画面形式的美感，而且能使画面的内涵容量无限增加，具有补充和阐发画面内容的作用。这种美的法则是中国文化的独特产物，是随着中国画发展到一定历史时期，知识分子走上画坛并且逐渐替代职业画家居主流地位而产生的。苏东坡评王维：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”这句话奠定了文人画的理论基础。诗与画结合有两层意思，即画上无题诗、书款，而有诗意，可谓诗、画意境的结合；画上有题诗、书款，诗画相配，相得益彰，使有限的画面包含无限的寓意。画与诗尽管是两种不同的艺术形式，但从创作过程来看，在选材、艺术构思、表现方法等方面都有相似、相通之处。画中有诗，其内在意蕴和抒情色彩就能丰富并提高画的意境。从元代开始，画必题诗、书款，至明清更甚。王冕所绘《墨梅图》中梅枝遒劲盘郁，冷傲孤高而生机盎然，其题诗云：“吾家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。”经此诗一点，作者傲兀脱俗的气质以及生活理想和高尚情操跃然纸上，极大地拓展了作品的美学境界。文人画的书画结合也有两层意思：一是文人画家兼擅书法，追求以书入画；二是诗文题跋要与构图密切配合，以求书画结合的形式美。书、画本不同体，但是在中国传统文人的手中却同出一法。随着书法艺术的全面繁荣，文人作画自觉不自觉地以书入画。文人画家极力张扬自身优势，大力提倡以书法入画法，在强调文人意趣时削弱了绘画艺匠中“绘”和“画”的成分，突出地表现了绘画作品的文化品性和精神气质，而淡化了其世俗的装饰性功能。文人画借书入画的用笔多以书法化线条的形式描写对象。如“板桥作字如写兰，波磔奇古形翩翩；板桥写兰如作字，秀叶疏花见姿致”。文人画家借书入画，从根本上以书法的形式美法则充分体现画的表现性、抒情性、写意性。文人画是文人画家情感的自然流露和宣泄，而书法是线的艺术，文人画家借节奏感和韵律感极强的书法艺术，使线成为抒发胸臆的最佳载体。所以以书入画成为中国文人画最重要的美学特征之一。同时，书法还是画面布局上的有机构成，并成为文人画形式美的重要元素。此外，书法中字体的位置、长短、大小都随着作品的不同题材和画面而被安排，以达到相映成趣的效果，并且与画面紧密联系成为不可分割的艺术整体。如石涛的《蔬果册》之《荸荠图》，左下角画几个荸荠，用墨之浓淡干湿变化极其高妙，右上角则以同样的墨色和用笔书诗句数行。左下角的荸荠与右上角的书法形成呼应，从而使画面更加完整、平衡，更加丰富、耐看。而郑燮的《墨竹图》则把书法题写在画面上竹子的空隙中，补充画面空缺，形成完美的构图。这种在构图上的书画结合也是中国文人画的重要美学特征。从“重色”向“重墨”转变，是以抒写性灵怀抱为最高目标的文人画的发展的必然结果。而那大小不同、朱红古艳的印章也不只是信物标记，而对浓淡干湿的墨色组成的画面起着衬托和提醒的作用，成为画面中必不可少的组成部分。朱、墨两色搭配是我国最古老、最完美的配色方式。作为文人画重要审美元素的印章，虽然面积小，但同样是创作者抒发胸臆，甚至寄托人生和政治理想的重要载体。文人画家往往自己制印，并赋予印文本身以含义。如，赵孟頫常常在画作上压的“赵氏子孙”印，应当是作者作为前朝皇族后人在异族统治下的一声苦闷的低吟；郑燮常常压的“青藤门下走狗”，则是道明渊源所在，表明自己的门径所在和审美取向，更由衷地表达了对徐渭艺术的折服和崇拜之情。中国典型的文人画融诗、书、画、印于一炉，极大地增加了美术作品的艺术性和文化含量，其诸多艺术元素互相生发、相互辉映，丰富了画面内容，扩大了画面境界，是具有丰富美学内涵的艺术品种，成为与民间画分野更趋明显的“儒雅”文化，形成了民族审美习惯的一大特色，并以此在世界美术之林中熠熠生辉。(摘编自潘克强《浅谈文人画诗书画印结合的美学特征》)1.下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是(

)A．文人画家都是通过画作表现其对自然的主观情感和印象，借助画作抒发性情，而不是追求表面形似。B．诗与画的结合有两种形式，一种是画上有题画诗，一种是画上无题画诗而有诗意，后者和前者比相形见绌。C．由于画、诗和书是三种不同艺术形式，各有各的特征，文人画家匠心独运，创作时同出一法。D．书法具有极强的节奏感和韵律感，文人画家借鉴了书法作为线的艺术的特征，于画作中抒发自己的情感。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(

)A．文人画中诗、书、画、印的有机构成，不仅增强了画面的形式美感，而且丰富了画作的内容表现。B．《墨梅图》的题诗表现了作者的傲兀气质、生活理想和高尚情操，若无题诗则无法拓展作品的美学境界。C．赵孟常常在自己的画作上印“赵氏子孙”之章，可见印章是画家抒发胸臆的重要载体。D．文人画家把抒写自己的性灵怀抱作为画作的最高目标，这使得画作从“重色”向“重墨”转变。3.下列选项，最适合作为例子证明文人画以书法入画特征的一项是(

)A．书画之妙，当以神会，难可以形器求也。B．石如飞白木如籀，写竹还于八法通。C．故飞走迟速，意浅之物易见。D．高情逸思，画之不足，题以发之。4.请分析文章的论证方法。

5.如图，《水村图》是元代画家赵孟頫的代表作，请根据文章内容鉴赏此画作。

二、非连续类文本阅读

阅读下面的文字，完成小题。材料一：“这棵栽植于道光年间的古树是一棵‘救命树’，保护在树上避难的村民免受洪水侵袭，如今我们将其列为‘乡愁保护点’，有工作人员定期进行检查和维护。”在雄安新区大王镇大阳村，安新县乡愁保护工作队成员周建斌指着一棵古槐树说道。雄安新区已经进入大规模开工建设阶段，在如火如荼建设场面背后，一些承载村民过往记忆的古宅、老树依然挺立，成为雄安新区的“乡愁文化遗产”。为保护雄安新区的“乡愁文化遗产”，雄安新区在全国没有可资借鉴的情况下，率先成立雄安新区“记得住乡愁”专项行动领导小组和工作专班，首创雄安新区“乡愁文化遗产”保护理念。随着“记得住乡愁”专项行动的开展，雄安新区乡愁家底变得清晰起来。目前，雄安全城物质类乡愁点总数2367项，非物质类乡愁遗产总数186项。“2020年新区征迁村原有88处‘乡愁保护点’，经过我们实地调查，又新增了93处。”雄安新区管委会公共服务局乡愁专班组长辛公舜说。据辛公舜介绍，在雄安新区的大规模开工建设中也出现了工程建设和“乡愁保护点”位置冲突的现象，雄安新区乡愁工作专班采取了“一案一政策”的活态保护措施，根据“乡愁文化遗产”价值和规划建设需要，针对每一处“乡愁文化遗产”的特点制定了“特殊”政策，有效保护“乡愁文化遗产”的同时也配合了施工单位的工程进度。雄安新区未来将利用保存下来的古宅以及古宅构件建设历史街区，利用老物件建设展示新区农耕、渔猎以及民间艺术的博物馆，利用古树打造乡愁林，让未来的新区居民记得住“乡愁”。除此之外，雄安新区将启动“数字乡愁”影像留存和“数字乡愁云”工作，运用虚拟现实技术、三维展示技术、计算机网络技术、三维实时渲染技术等，构建与现实世界孪生的数字虚拟空间。通过对雄安新区内的数字乡愁点进行VR及视频解说制作，建立“数字乡愁”文化平台，最大限度保留和记录古村落乡愁。未来，雄安新区将进一步打造相应的雄安历史文化传承基地和展示区域，将传统文化融入雄安城市风貌之中。（摘编自鲁达、崔涛《“乡愁文化遗产”保护理念融入雄安规划建设》）材料二：儿谣里“摇摇摇，摇到外婆家”，在我们自己的经验中，“外婆家”充满着地域的意义。血缘和地缘的合一是社区的原始状态。乡土社会中无法避免的是“细胞分裂”的过程，一个人口在繁殖中的血缘社群，繁殖到一定程度，他们不能在一定地域上集居了，那是因为这社群所需的土地面积，因人口繁殖，也得不断的扩大。扩大到一个程度，住的地和工作的地距离太远，阻碍着效率时，这社群不能不在区位上分裂。——这还是以土地可以无限扩张时说的。事实上，每个家族可以向外开垦的机会很有限，人口繁殖所引起的常是向内的精耕，精耕受着土地报酬递减律的限制，逼着这社群分裂，分出来的部分另外到别的地方去找耕地。以我们自己来说罢，血缘性的地缘更是显著。我十岁就离开了家乡吴江，在苏州城里住了九年，但是我一直在各种文件的籍贯项下填着“江苏吴江”。抗战时期在云南住了八年，籍贯毫无改变，甚至生在云南的我的孩子，也继承着我的籍贯。她的一生大概也得老是填“江苏吴江”了。我们的祖宗在吴江已有二十多代，但是在我们的灯笼上却贴着“江夏费”的大红字。江夏是在湖北，从地缘上说我有什么理由和江夏攀关系？真和我的孩子一般，凭什么可以和她从来没有到过的吴江发生地缘呢？在这里很显然在我们乡土社会里地缘还没有独立成为一种构成团结力的关系。我们的籍贯是取自我们的父亲的，并不是根据自己所生或所住的地方，而是和姓一般继承的，那是“血缘”，所以我们可以说籍贯只是“血缘的空间投影”。很多离开老家漂流到别地方去的人并不能象种子落入土中一般长成新村落。他们只能在其他已经形成的社区中设法插过去。如果这些没有血缘关系的人能结成一个地方社群，他们之间的联系可以是纯粹的地缘，而不是血缘了。这样血缘和地缘才能分离。但是事实上在中国乡土社会中却相当困难。我常在各地的村子里看到被称为“客边”“新客”“外村人”等的人物。在户口册上也有注明“寄籍”的。在现代都市里都规定着可以取得该地公民权的手续，主要的是一定的居住时期。但是在乡村里居住时期并不是个重要条件，因为我知道许多村子里已有几代历史的人还是被称为新客或客边的。（摘编自费孝通《乡土中国》）6.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．一些古宅、老树在雄安新区大规模开发中依然挺立，在于它们承载着村民们的记忆，也得益于新区“记得住乡愁”专项行动。B．雄安新区在对“乡愁文化遗产”的保护上走在全国前列，为其它地区开展此类工作提供了从理念到实践的可供借鉴的经验。C．乡土社会中，人口繁殖是无法避免的。因人口繁殖，土地有限，血缘社群便被迫分裂，部分人外出寻找耕地，于是产生乡愁。D．籍贯如同姓氏一样，是人们从父辈那里继承而来的，虽然在一定程度上具有地缘性，但归根结底和血缘有本质的不同。7.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（

）A．虽然城市扩张对乡村的冲击时有发生，但通过灵活处理，因地制宜，可以妥善解决这类矛盾，既不影响发展，又能留住乡愁。B．雄安新区未来不仅会通过建设历史街区、博物馆等来保护物质类乡愁遗产，还会构建数字虚拟空间来保护非物质类乡愁遗产。C．与自己家相比，“外婆家”也有血缘上的意义，但通常在地缘上存在差异，不是血缘在空间上的投影，也不是血缘和地缘的合一。D．很多“新客”“客边”在村里就算繁衍了几代，依然无法获得本村的身份认同，说明中国乡土社会中的血缘和地缘是很难分离的。8.下列各项中，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（

）A．2000年，时任国民党副主席吴伯雄回福建省永定县祭祖，完成了父亲吴鸿麟回乡祭祖的愿望，临别时，吴伯雄在吴氏宗祠里题词“敬宗昭德”。B．兴起于江浙一带的两头婚，既不属于男娶女嫁，也不属于女招男入赘。在两头婚家庭里，没有外公外婆的概念，小孩对爸爸妈妈的父母都叫爷爷奶奶。C．金庸先生的多部武侠小说都对湖北襄阳有生动的描述。金庸去世的当晚10点左右，襄阳的金庸迷们用蜡烛摆出“走好”两个大字，以追思纪念金庸。D．如今，农村的青壮年大多在外务工，留下“386061部队”：38，即妇女节，指留守妇女；60，即60岁，指留守老人；61，即儿童节，指留守儿童。9.材料二论证时运用了多种论证方法。请举出其中两种论证方法简要分析。

10.围绕“乡愁”，材料一在回答“是什么”和“怎样做”，材料二在回答“为什么”。请据此简要概括两则材料的内容。三、双文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：黄河周立波二十一日，部队陆续到了黄河边上。这就是历代诗人最爱歌颂的黄河，这就是音乐家冼星海同志在《黄河大合唱》里谱出了澎湃之声的黄河。万道灿烂的阳光之下，黄河里面的无数冰雪的团块射出明亮的反光。这些冰雪的大块，浮泛在黄浊的水浪里，迅急地奔流。它们互相冲击着，发出嚓嚓的声音。等待渡河的时候，我到镇上去找开水喝。和老百姓聊天。他们说，原先这里的房子要多些。日本鬼子几次打到了河东，毁了这里好多民房。依靠八路军英勇的守卫。鬼子从来没有渡过河来。我们和鬼子只隔一条水，但是陕甘宁边区始终是一块干净的土地，从来没有被日寇践踏。今天正在渡河东去的王震将军的部队里，就有好多保卫黄河的英雄。我们挨次下了船。每船水手十一人，船一解缆，水手使劲地荡桨，大声地呼喊。那是一种粗犷的吼声，声音那么大，竟至超越了风声和波浪冲激船头的声音。到了中流，船不停地起落，并且一直往下流。水手们使尽力量摇桨，使尽一切力量呼吼。这是人和自然斗争的雄伟的场面。河风吹着，我们穿着大衣，还冷得发颤，水手们只穿着单衣，脸上的汗竟像雨点一样滴落。到了河东的沙滩上，王首道同志站在那里遥望着河西，有一刻钟之久，不肯走开。我们已经离开陕甘宁边区了。王震同志还没有过来。他正在西岸指挥队伍，分拨船只。我们沿着黄河走了十里路，才转入东边的山路。在河边看见的第一间房子的砖墙上，写着“时刻准备反扫荡，坚决保卫抗日民主根据地”。我记起了早晨在螅蜊峪看见有一堵墙上写着：“展开赵占魁运动，发展手工业。”隔一条黄河，一边是生产运动，一边是对敌斗争。在河边，我们碰见了两个农民。他们都穿着蓝布棉衣和白布棉裤，头上挽着干净的白毛巾。其中一位提着一个大型手榴弹，另外一位腰间插着一支土造的手枪。这是民兵。提着大手榴弹的小伙子，仔细打量了我们的制服和武器，小声地对同伴说：“咱们的人。”我们要他们带路，他们十分高兴地走在前面，并且告诉我们，这里是临南县界。这里的民兵都会使用地雷，每个村庄的大路和小路都挖了雷坑。敌人一出来，地雷就埋好。我们经过的村庄，果然到处有雷坑。民兵送了我们十来里路，我们怕走得远了，耽误了他们自己的事情，请他们回去。但不料他们回去以后，我们碰到了一点麻烦。我们经过一个名叫马塔的山村时，突然被一群孩子包围了。他们手执红缨枪，不让我们走，索看路条。我们说：“咱们是八路军，从河西来的，没有带路条。”一个为首的孩子说：“你们是八路军，咱们欢迎，可是八路军也得有路条。”我们又告诉他：“你们的民兵哥儿还送了我们一程，刚走。”他说：“咱不管，只要路条看一看。”我们被阻拦着，幸亏村里出来一个人，问什么事，知道我们是从河西来的八路军以后，他叫孩子们赶快让开路，让我们前进。一路上，我们赞赏着村民组织的严密，有着这样的人民组织的地方，敌人是不容易逞凶的。我们走了五十五里路，到了临南县府所在地刘家会。县政府把镇上最好的房子腾出来，让给我们住。晚上，睡在炕上，我们谈起了今天在黄河岸上发生的一件事情——张米贵是一大队的战士，参加八路军已经有七年。他母亲听说儿子要经过家门，就拄着一根拐杖，来到黄河边上，等了三天，真就看见儿子了。她流眼泪，说不出话来。张米贵抱着枪伴着她坐了一会儿，要她好好地保重，并且说，自己会很快地回家。最后，他站起来说：“打日本鬼子，打那些反动派，是大事。娘，你回去吧。”于是，他赶快走开，怕她看见自己的眼睛。就是这样，他别了母亲，赶上队伍，把一切经过报告了班长。从家门经过，他没有回家。(摘编自《南下记》，有删改)文本二：小品文很小，人家或以为它只配供人消遣，不能载道。我则以为除供人消遣外，还须载道，其寿命才能长久。不过道也有一个分别。假如我说：“立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。”这未免太艰深了。小品文所载之道，应该是众人易于明白的道理。世间有不少长篇大论，因其太长太大，只有以读文章为职业的人才有工夫去读它。又因其说理复杂曲折，也只有以读文章为职业的人才能读得懂。很好的小品文，就形式说，第一个原则，当为短小。近来常见一些小品文，其开场白往往占一两百字，太不经济。不过经济之极，也足以使小品文丧失其文章之“文”。小品文毕竟是“文”章。虽极短小，内部仍可以有严密的组织，仍可以有起承转合。一句抽象之道理，可以写三两句具体之说明，正面说了，还可以说反面。总而言之，小品虽经济，然而是“文”章。(摘编自周谷城《泛说小品文》)11.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．“我们”穿着大衣还冷得发颤，而水手们“脸上的汗竟像雨点一样滴落”，两者形成对比，展现了热火朝天的抗日斗争场景。B．提大手榴弹的民兵说“咱们的人。”这简短而又普普通通的一句话，却显示出充分的信任，反映了八路军与农民的亲密关系。C．文本一以“黄河”为题目，一方面是因为故事确实发生在黄河边，另一方面是把黄河作为一种象征，寄寓刚毅、勇敢等民族精神。D．周谷城在文中以“立天之道，曰阴与阳”等抽象艰深的句子为例，来说明小品文不应该晦涩，而应该明白易懂，很有说服力。12.文本一的环境描写对表达主题起到了重要作用，试从自然环境和社会环境两个角度，结合文本简要分析。

13.请参考文本二中周谷城对小品文的相关论述、结合文本一简要说明“优秀小品文”的艺术特征。

四、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成小题。理义感人心，其究至于浃肌肤而沦骨髓，不过语言造次之间，初非有怪奇卓诡之事也。楚昭王遭吴阖闾之祸，国灭出亡，父老送之，王曰：“父老反矣，何患无君！”父老曰：“有君如是其贤也！”相与从之，申包胥奔走赴秦，号哭请救，竟以复国。汉高祖入关召诸县豪桀曰父老苦秦苛法久矣吾当王关中与父老约法三章耳吾所以来为父兄除害非有所侵暴毋恐！”乃使人与秦吏行至县乡邑，告谕之，秦民大喜。已而项羽所过残灭，民大失望。刘氏四百年基业定于是矣。唐明皇避禄山乱，至扶风，士卒颇怀去就，流言不逊，召人谕之曰：“朕托任失人，致逆胡乱常，须远避其锋。卿等仓卒从朕，不得别父母妻子，朕甚愧之。今听各还家，朕独与子弟入蜀，今日与卿等诀。归见父母及长安父老，为朕致意。”众皆哭曰：“死生从陛下。”自是流言遂息。贼围张巡于雍丘，大将劝巡降，巡设天子画像，帅将士朝之，人人皆泣。巡引六将于前，责以大义而斩之，士心益劝。河北四凶称王，李抱真使贾林说王武俊，托为天子之语，曰：“朕前事诚误，朋友失意，尚可谢，况朕为四海之主乎？”武俊即首唱从化。及奉天诏下，武俊遣使谓田悦曰：“天子方在隐忧，以德绥我，何得不悔过而归之？”王庭凑盗据成德，韩愈宣慰，庭凑拔刃弦弓以逆。及馆，罗甲士于廷。愈为言安史以来逆顺祸福之理，庭凑恐众心动，麾之使出，讫为藩臣。凡此数端，皆异代而同符也。国家靖康、建炎之难极矣，不闻有此，何邪？（节选自洪迈《大义感人》，《容斋随笔》第六卷）14.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．汉高祖入关召诸县/豪桀曰/父老苦秦苛法久矣/吾当王关中/与父老约法三章耳/吾所以来为父兄除害/非有所侵暴/毋恐/B．汉高祖入关/召诸县豪桀曰/父老苦秦/苛法久矣/吾当王关中/与父老约法三章耳/吾所以来/为父兄除害/非有所侵暴/毋恐/C．汉高祖入关召诸县/豪桀曰/父老苦秦/苛法久矣/吾当王关中/与父老约法三章耳/吾所以来为父兄除害/非有所侵暴毋恐/D．汉高祖入关/召诸县豪桀曰/父老苦秦苛法久矣/吾当王关中/与父老约法三章耳/吾所以来/为父兄除害/非有所侵暴/毋恐/15.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．“父老反矣”与“日夜望将军至，岂敢反乎”（《鸿门宴》）两句中的“反”字含义不同。B．“今日与卿等诀”与“廉颇送至境，与王诀”（《廉颇蔺相如列传》）两句中“诀”字含义相同。C．“朋友失意，尚可谢”与“多谢后世人”（《孔雀东南飞》）两句中的“谢”字含义相同。D．“河北四凶称王”与“河内凶，则移其民于河东”（《寡人之于国也》）两句中“凶”字含义不同。16.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．理义的力量能够打动人心，唐明皇就使用理义的力量打败了叛军，制止了流言，说服了将士跟随自己入蜀。B．楚昭王深得民心，受父老乡亲拥戴，当他外出逃亡时，楚国父老乡亲纷纷跟随，后楚国在秦国的帮助下得以复国。C．刘邦“入关”后与父老乡亲“约法三章”，关中百姓非常高兴，民心所向，为刘氏四百年的江山奠定了基础。D．项羽因“失理义”而失去了民心，大宋朝在靖康、建炎年间遭受了深重灾难，究其原因，也跟“失理义”有关。17.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）卿等仓卒从朕，不得别父母妻子，朕甚愧之。

（2）王庭凑盗据成德，韩愈宣慰，庭凑拔刃弦弓以逆。

五、古代诗文阅读

阅读下面这首唐诗，完成下面小题。鄂州寓馆严涧宅元稹凤有高梧鹤有松，偶来江外寄行踪。花枝满院空啼鸟，尘榻无人忆卧龙。心想夜闲唯足梦，眼看春尽不相逢。何时最是思君处？月入斜窗晓寺钟。18.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．题目交代诗人寓居在鄂州严涧的住宅，诗句中“寄”字则强调了这种寄人篱下的处境。B．首联写凤有梧桐高枝可以休憩，鹤有挺拔青松可以栖身，自己却孤立无援，四处飘荡。C．颔联以动衬静，突出了院子的空寂；无人想起闲卧床榻的自己，抒写自己的怀才不遇。D．颈联写诗人住在严涧宅的清闲自在，可眼看春天将尽还是未遇见昼思夜想的朋友。19.唐代晁采曾写过一首《秋日再寄》，尾联是:“此时最是思君处，肠断寒猿定不如。”试比较两首诗最后两句在写法上有什么不同。

六、名篇名句默写

20.补写出下列名篇名句中的空缺部分。

（1）杜牧在《阿房宫赋》中用“___________，___________”两