陕西道教旅游资源开发现状及存在问题分析研究 旅游管理专业

陕西道教旅游资源开发现状及存在问题摘要陕西是历史悠久的道教胜地，在几千年的历史变迁中，积累了大量的宝贵道教资源。但是这一独具优势的人文旅游资源，却在陕西的旅游产业中，整体地位偏弱，没有产生相应的品牌和经济效应。本文以地理要素为依据，将陕西道教资源划分为了陕北、关中、陕南三个区域，并通过归纳演绎和综合分析的方法分析了各地区的.道教旅游现状，归纳出了道教旅游资源分布的区域特征及各自特色，并提旅游资源的区域发展规划思路以及合理化的建议，以期能进一步推动陕西省道教旅游的不断发展和完善。关键词：道教；陕西道教；道教旅游；开发现状；问题；可持续利用AbstractShaanxiisTaoistresort,withalonghistoryinthehistoryofseveralthousandyearschange,accumulatedawealthofvaluableresourcesofTaoism.Butthedistinctadvantageofculturaltourismresources,tourismindustryinShaanxi,theweakoverallstatus,donotproduceacorrespondingbrandandeconomiceffect.Inthispaper,basedongeographicalelements,couldbedividedintonorthernShaanxi,theguanzhong,ShaanxiTaoistresourcesinthreeregions,andbyinductiondeductionandcomprehensiveanalysismethodtoanalysistheregionalTaoismtourismthestatusquo,summinguptheregionalcharacteristicsoftheTaoisttouristresourcesdistributionandtheirrespectivecharacteristics,regionaldevelopmentplanningoftourismresourcesandputsforwardtheTaoistideasandrationalizationSuggestions,inordertofurtherpromotethedevelopmentofTaoisminShaanxitourismandperfect.Keywords:Taoism;ShaanxiTaoist;Taoismtourism;Developmentstatus;Problem;Sustainableutilization一、绪论（一）选题背景陕西是著名的道教胜地，在几千年的历史变迁中，积累了大量的宝贵道教资源。据不完全统计，陕西省内共有道教宫观七十余座，其中以楼观台、八仙宫、重阳宫、龙门洞等较为著名，位于陕西境内的华山、白云山、太白山等多座山脉中，也保留着诸多的道观和庙宇。这些建筑作为古代重要的道教活动场所，设计风格别具匠心，具有极高的历史文化价值和观赏价值[1]。同时，该省在引导道教文化的发展上，也取得了长足进展，使道教文化逐步适应了当代中国特色社会主义文化的发展要求。进而为开发和转化这一文化资源作为旅游资源打下了良好基础，发展前景十分明朗。但不可忽视的是，道教文化当中山头主义和门户观念的普遍存在，在很大程度上制约着道教的体系化发展，作为道教胜地的陕西众道教也有此特点。所以，当下陕西的道教旅游在整体教派生存以及旅游产业竞争中都处于一个相对弱势的地位。(二）研究的目的及意义道教文化是中华传统文化的主要支柱之一，可称为东方文化的瑰宝，是文化旅游的重要资源[1]。道教的文学、艺术、洞天福地、宫观、园林、庙会等民俗以及养生与特色饮食等丰富资源，都能与现代休闲旅游有机地结合起来［2］。相较其他省份而言，陕西的道教旅游资源丰富，并且大多数处于未经充分开发的自然状态，因此，通过对陕西道教旅游资源的开发及存在问题进行研究，系统的了解其特点与不足，进而有针对性的提出科学发展意见，提升陕西道教旅游资源的可操作性与资源利用率，使之能够为西安的旅游产业增加更多贡献，是本文的主要研究目的。同时，开展陕西道教旅游资源的研究，有助于将道教之美通过建筑、石刻等形式完美的展现在中外游客面前，使道教旅游文化成为陕西这一历史文化名城的重要部分，重新焕发光彩。同时也可以提高陕西旅游业的发展。陕西道教旅游资源的分布道教旅游资源一般是指对旅游者具有吸引力并且具有开发价值的各种道教事物、因素和现象。其范围相当广泛，内容非常丰富，包括道教圣地道教名山、道教建筑、道教艺术文物、道教节庆等等[3]。陕西是道教胜地，自古以来，有很多隐士高真栖居深山，潜修密行。如今陕西许多宫观都是他们古来栖止的场所。如周至楼观台，就是老子著《道德经》的地方。还有历代高贤逸士居住修炼的华山、八仙显化过的八仙官、五斗米道的发祥地、全真祖庭重阳宫、龙门祖庭龙门洞、陕北白云山、陕南张良庙等等，数量众多，分布广泛[17]。本文依据地理要素将其划分为了陕北、关中、陕南三个区域。以便归纳其区域分布的特点，并从中寻求区域发展的特色，为发展道教旅游的区域规划做准备。1.1陕北地区的道教旅游资源分布陕北旅游资源区包括榆林和延安，因为都在秦岭以北，所以说是陕北。陕北是家喻户晓的红色革命区域，处在黄土高坡的中心部位。道教旅游资源分布的也是很丰富。主要的旅游资源有古称双龙岭的佳县白云山、位于榆林驼峰山巅的东山关帝庙、黑龙潭每年热闹的庙会、青云山的巍峨、红石峡悬的神圣等等都是陕北道教文化的重要体现，属于道教文化较为浓厚的文化旅游区，也是亟待重点开发的道教旅游区。1.2关中地区的道教旅游资源分布关中地区的划分有西安、咸阳、宝鸡、渭南、铜川、杨凌。相对来说关中地区宗教旅游资源开发较早，发展后劲强延展性好。交通条件优越，人文情怀浓厚。关中地区的道教旅游资源，多为大型的旅游区。有著名的华山风景区、长乐坊，以及位于秦岭北麓中部的楼观台国家森林公园等，人文资源优势十分明显。道教名山和宫观庙宇的发展占优势地位，其中华山被称为道教名山，旅游胜地，可以开展道教文化旅游，自然风光旅游等。西安最大的宫观庙宇万寿八仙宫，每年香火旺盛，游人如织。以及最早的道教名地楼观台等都属于道教遗迹较为集中的区域，也是陕西重要旅游区和道教旅游发达地区。1.3陕南地区的道教旅游资源分布陕南主要包括汉中市，商洛市，安康市。陕南地区道教资源较少，道观分布主要有汉中文公祠道观、留坝县张良庙、天竺山道观、擂鼓台道观、紫云宫道观等。规模较小，开发程度也较低。因此有待于进一步开发。陕南地区道教资源较少，道观分布主要有汉中文公祠道观、留坝县张良庙、天竺山道观、擂鼓台道观、紫云宫道观等。规模较小，开发程度也较低。因此有待于进一步开发。综合三个地区分析，不难看出，陕西的道教旅游资源虽然极为丰富，同时存在分布南北弱，中间强的问题。但是三大区域都各具自己的优势与特色。可供进一步开发。对此，本文通过进一步分析陕西道教旅游资源已开发现状特征来进行对区域的特色发展提供借鉴和思路。表（一）陕西道教旅游资源分布[4]资源地区 道教圣地 道教名山 道教建筑陕北 佳县白云山、黑龙潭、东山关帝庙、阁皂山、太和山太和庙、清凉山、 延安富县盘龙山、佳县白云山、神木二郎山、榆阳青云山、宝塔区太和山、安塞县二郎山、翠屏山、九吾山、卧云山、红云山、金云山、青龙山、凌云山、榆龙山、金巡山、凤台山、祥云山、凤凰山、朝凤山、玄龙山、二龙山、聚仙山、盘龙卧虎山、小壕兔佛龙山、红云山、华佗山、灵云山、青龙山、凌云山、金云山、卧云山、黄龙山、龙云山、神奇山、紫云山、青云山、玉金山、乌云山、神云山、天云山、仙云山、法云山、双龙山、黄金山、大明山、天云山、二郎山、盘龙山、海云山庙、卧龙山庙、九龙山庙、来龙山庙、唐云山庙、青龙山庙、飞龙山祖师庙、金梁山庙、西云山庙、新云山庙、太和山庙、笔架山、 东岳庙、紫云观、沙沙墩道观、东老爷庙、西老爷庙、补浪河老爷庙、太白庙、向阳庙、灵泉观、鱼河城隍庙、白龙观、三清观、城隍庙、白河庙、沙河大东老爷庙、保宁堡、玉皇庙、石峁梁老爷庙、色草湾老爷庙、立马关公庙、子洲的南丰寨道观、古皇寺、清山寺、皇天娘娘庙、联音寺、田张清、龙泉观、五龙山道观、黄雲山祖师庙、龙镇葫芦堡道观、法师庙、吕祖庙、真武庙、云霞观、祖师庙、青龙山道观、九天圣母道观、榆树湾道观、福慧山道观、安寺道观、老爷庙、龙王庙、金沙滩庙、法源庙、金塔庙、玉皇庙、玉皇庙、关帝庙、真武祖师殿、玉皇庙、龙王庙、广度庵庙、神海潭寺、关帝庙、祖师庙、祖师庙、玉皇庙、海中寺庙、双峰庙、大玄庙、杨福集庙、龙眼庙、祖师庙、青云潭庙、王圪堵将军庙、玉皇庙观、玄山庙道观、龙庙观、三皇庙观、白云山道观、二郎庙、龙王庙、三皇庙、九天圣母殿、老爷庙、老爷庙、七里庙、大明山、白云观、青云观、灵云宫、莲云滩、关圣祠、硬地梁庙、佛爷庙、九天圣母庙、三官庙、河东祖师庙、青龙滩、郑寺庙、大石砭老爷庙、沙海寺、王家湾老爷庙、水神娘娘庙、河北将军庙、黑龙庙、青龙潭、三皇庙、老爷庙、沙福观、镇靖庙、三音观、龙山庙、白云滩、龙王庙、黑龙庙、黑龙潭、关帝庙、东岳庙、紫云观、沙沙墩道观、东老爷庙、西老爷庙、补浪河老爷庙、色草湾老爷庙、太白庙、向阳庙、灵泉观、鱼河城隍庙、白龙观、三清观、城隍庙、黑疙瘩道观、全财神庙、乌拉耳林龙王庙、九天圣母道观、大王庙、志丹太平道观、紫金山道；延长县皇庆寺、；子长县青云观、玉皇山道观、灵官宫；玉皇庙；富县财神庙；慈航庙太和宫；玉皇山道观、圣灵宫道观、甘泉净乐宫、香林寺关中 八仙庵、城中城隍庙、草堂楼观台、黄山宫、烧香台望仙宫、龙门洞、金台观、蟠溪宫、西岳华山 华山、老君山、终南山、九嶷山、景福山、吴山、长寿山、磨性山、阁皂山、少华山、塔云山、 都城隍庙、西安市万寿八仙宫、太白庙湘子庙、明圣宫、老母宫、朝元阁、金仙观、斗母宫、东岳庙、磨针观、玉皇楼、圣母宫、青华宫、楼观台道观、安乐宫、关帝庙、财神庙、药王宫、青牛庵、真武庙道观、碧天洞道观、仙姑宫、大重阳宫万寿宫、重阳成道宫、玉蝉台、关帝庙、集仙观、清凉山道观、古渡龙王庙、泰山庙道观、城隍庙、吕祖祠、薛录城隍庙、姜村泰山城隍庙、金风山道观王法道院、王居村聚仙洞；淳化县的圣贤宫、九天玄女宫；武功县的太清宫、龙王庙、望仙宫；兴平市的黄山宫；礼泉县的上清宫；泾阳的文王庙以及渭城区的中五台道观、五陵洞道观、玉皇山老庙、聚仙山老君洞道观、宁虢宫、龙华山道观；扶风县的春昌庙、朝阳洞、东观山槐义平、王家庙、太白山庙、太白山拔仙台；陈仓区的蟠桃山、西观山道观、吴山道观、香花洞、小蓬壶、磨性山；陇县火烧庵道观（上清宫）、龙门洞道院、景福山道院、药王洞道院、蝉耳山道院；眉县的石佛庙道观、太白庙、青牛洞道观、龙凤山道院、群仙观、仙姑观、金天宫、南天门王母宫、镇岳宫、翠云宫、迎阳洞、都龙庙、玉女祠、紫雲宫、九天宫、大上方、五里关、三里龛、七里龛、三皇台、玉泉院、西岳庙、云台宫、玉皇宫道观、小灵山道观、背阳观、路陵观陕南 擂鼓台、天竺山道观 白云山、塔云山、天竺山、鬼谷岭 洞阳宫、上元观丰都宫、老庄镇建基崖、独丘山王爷庙、朝天观、斗山丰真宫、天池观、滴水岩道观、黑河镇酆都庙、城关镇关帝庙、王家观、青山观、玉贞宫、道教城隍庙、三元宫、丰都庙、玉皇庙、天台庙、二郎庙、天师堂、青座山道观、真身洞道观、张良庙（部分建筑）、午子观、老君道观、太白庙、文公祠、塔南坡、天台山道观、五郎道观、青龙观、石门山河观、唐仙观、北海道观、管家山道观、太极山道观、兴隆庵道观、东岳庙道观、玉皇观道观、娘娘庙、老君山道观、石燕寨祖师庙、大岭观祖师庙、云台山祖师庙、双乳山云鹤道观、龙凤山道观、黑龙洞道观、塔云山道观、校场沟龙王庙、孝义宫、柞水溶洞景区莲花台观音院、安乐观道教活动点、寺坪镇娘娘庙道教活动点、天竺山道观、天竺山下院太清殿、岚河观音庙、观音阁道观、铁瓦殿、紫云宫道观、真人宫道观、擂鼓台道观、玄天宫、林香寺、东药王殿、香溪洞道观、洞真观、三圣庙、兴隆观、北祖师殿、泰山庙、五龙山祖师殿、八仙悟真观、平安宫、北药王殿指标一：各个区域道教旅游资源数量分布图地区 陕北 关中 陕南资源数量 200 101 78指标二：各个区域道教建筑数量的分布图地区 陕北 关中 陕南道教建筑数量 140 90 74根据表一的数据整合,将从以下四个指标进行细分逐步分析出陕西道教旅游资源指标三：各个区域道教名山数量分布图地区 陕北 关中 陕南道教名山数量 60 11 4指标四：各个区域道教胜地数量分布图地区 陕北 关中 陕南道教胜地数量 6 8 2指标一指标二指标三指标四从上述图表中可以看出：陕北地区旅游资源总数量最多，然后是是关中，最后是陕南。从道教建筑的数量上来看，陕北也是位于榜首，接下来是关中，最后是陕南地区。从道教名山的分布图中，依然是陕北最多，然而从被游客最为承认，被旅游业开发利用的最多的道教胜地确是关中最多。综上可以看出，陕北的道教旅游资源最为广泛然而发展却不是龙头。然而也有开发较好的道教旅游资源，例如白云山、二郎山、云岩寺、万佛洞、清凉山、天竺山等都是被瞩目的重要的宗教圣地。陕北陕南道教建筑数量如此之多但为什么发展却不如关中呢？相对来说，由于陕北、陕南地区由于经济相对落后、人才比较稀少、交通不是很便利、配套设施不完善等不利因素的制约，所以道教旅游资源目前还是庙会形式的原始开发状态。以陕南的安康市区为例，在涉及宗教的27处旅游资源单体中，已开发的占11％，正在开发的占22％，未开发的占67％，陕北地区也存在类似情况[5]。其次就是道教名山虽然分布较多也是不如关中地区的西岳华山、终南山等名山的名气大。关中地区旅游业的发展比较早，相对来说占据优势，所以道教旅游的开发已颇具规模。道教建筑、道教名山这些优势的旅游资源在历年的完善修建和政策的保护下，早已对外开放接待游客。现已开发的道教旅游景区且被作为以道教为主要目的地的有西安骊山朝元阁、老母宫、宝鸡武城山道观、陇县景福山道院、咸阳市的五陵洞道观、汉中市石门山河观、城隍庙、淳化的九天玄女宫、西安万寿八仙宫、华山玉泉院等。其中楼观台、八仙庵、华山玉泉院、终南山、户县重阳宫等每年都吸引着来自海内外的数百万旅游者，正在成为闻名遐迩的旅游胜地。尤其是华山、钟南山南等道教名山也被被作为向世界展示我省道教文化旅游新特色的窗口。二、陕西道教旅游资源开发现状及特征分析2.1陕西道教旅游资源的开发现状分析从陕西道教旅游资源的地域分布来看，数百个道教宫观庙宇、名山胜地、洞窟石刻以及历史遗迹在西安、咸阳、宝鸡、渭南、安康、汉中等省市地区均有分布。道教旅游资源分布最多的市区有西安、渭南等，然后有榆林、延安，以及汉中、商洛。从空间分布密度，西安、咸阳、宝鸡等省市资源密度最高。所以说，无论从数量还是空间密度来看，西安、咸阳、宝鸡等省市的道教资源分布占优势地位。由此可以得出，目前陕西道教旅游资源的开发现状呈现了两级分化的发展态势。根据陕北的区域分布情况，一目了然，道教建筑数量占主要成分，而且也是占重头，道教名山数量也是紧随其后。但从发展情况分析，建筑类东山关帝庙，子州名观南丰寨道观发展势头虽最强劲，但却不是发展的主要发现，而名山类黑龙潭、白云山、太和山、盘龙山等零次栉比，占据了陕北发展的中心。陕南虽然说势头不强，但也有其优势存在，例如有“陕南小武当”和“西北著名道教圣地名山之王”美誉的天竺山，以及享有盛誉的塔云山、鬼谷岭。从数据中可以看出陕南的道教类建筑也不再少数，然而可以被列举出来的被主要开发的或者说是给陕西省旅游业带来的利润却少之又少。关中地区一直是道教旅游发展的主要区域，也是相对来说发展比较好的区域，但也有其弱势存在。虽依仗陕西大门华山、八仙庵、楼观台等等带起来了陕西道教旅游的发展，但相对资源总数来说，亟待开发宣传的还是占大多数。2.2陕西道教旅游资源的开发特征分析旅游业的发展离不开旅游资源的依托。例如人文和自然景观。陕西道教的发展主要是人文内涵、人文景观。对于这些人文景观旅游资源表现为以下开发特征。2.2.1道教资源呈现南北弱，中间强的“孤峰型”发展态势。道教建筑，一般包括宫观庙宇，名山胜地。从上述图表中可以看出全省现存各种类型的道教旅游资源数量将近500多座。陕北相对来说居多，陕南和关中紧随其后。然而按照发展状况来看，关中确占有最大的优势，其次就是陕北，稍显劣势的就是陕南。我们根据上述图表可以看出，陕北地区道教建筑最多，被旅游业利用的相对于关中的确不占优势，陕南地区更是如此。根据数据分析，以及查阅的资料，可以明显看出陕西道教资源呈现南北弱，中间强的“孤峰型”发展态势[6]。2.2.2道教旅游资源知名度高陕西道教名山、宫观庙宇众多，大多是著名的旅游资源：如陕南小武当的天竺山；西北地区最大的明清古建筑群，著名的道教胜地，白云山；全真道龙门派之地景福山；以及与太华山并称为二华的少华山。还有西岳华山已经成为渭南的标志，也是成为我们陕西旅游的一条线路。从古至今，有多少文人墨客登山，挥斥方遒，或者参观浏览宫观庙宇时候时留下墨迹。这使得陕西道教旅游资源的知名度也是颇高。2.2.3人文、自然多方位发展一个孤立的构景要素或一个独立的景点是较难形成使旅游者离开其居住地专程前往游览的吸引力的，总是复杂多样、相互联系相互依存的各个要素组合构成足以吸引旅游者的旅游资源[7]。例如陕西商洛的天竺山，山川连绵三百里，横空如黛。四季变幻莫测，花草芬芳，山峦俊秀。其中名胜古迹，人文景观随处皆有。著名的胜迹道教旅游地楼观台，包含有各种人文景观，说经台、炼丹炉遗址、响石、百竹园等。各种名胜古迹，台、寺、观、院、塔、洞、池、炉、石树等等，神话传说以及各种文人墨客的传世佳作。陕西作为历史名都，旅游资源十分丰富的，目前已经是自然景观、人文景观综合发展，具有旅游观光，避暑度假，庙宇活动等多种活动功能，而这些资源都是互相呼应的，不仅和谐并存而且是共同开发，吸引更多游客的逗留时间。三、陕西道教旅游资源存在的问题3.1规划方向不明确，基础设施建设缺乏科学性陕西道教在整体旅游业发展总体规划中没有统一，陕北、陕南、关中没有依照地区优势把道教资源深层次的挖掘出来。例如陕北道教建筑虽说占大多数，然后在发展上却不占优势，陕南地区更是如此。关中地区名山、道教建筑都名声大噪但却没有一个主要发展方向，使得造成了盲目发展。陕西道教旅游资源的开发、配套服务设施，交通因素等方面的完善缺乏科学性，这样势必造成了盲目建设或者重复建设，这样不但破坏了景区整体环境的建设，还会造成对生态的破坏、资源的浪费。没有旅游业发展总体规划，会出现头重脚轻，龙头景区也不能展现该有的胜景。3.2旅游市场服务质量较低我们在开发道教的旅游产品的时候,首先要给游客营造出一种较为庄重的道教气氛，游客可以再此得到一种心灵的洗礼，但是根据所收集的资料来看，陕西道教旅游景点许多开放的道观内，几乎都弥漫着浓厚的商业气氛。观内道士并没有认真的服务于前来洗礼的游客。例如八仙庵，观内道士虽说穿着道服却拿着现代化的手机，满口的不文明的言语，当游客对道教礼俗有什么不清楚的想要咨询时候道士们只会指着导视牌让自己看，但当游客掏钱买香火，买“好运”的时候，他们却异常热情。3.3宣传不到位，市场开拓缓慢宣传不到位，导致陕西道教文化旅游知名度不高，整体市场开拓缓慢。推介会、宣传会等宣传方式过于单一。同时陕西政府方面以及各自景点的工作人员和旅行社等企业在宣传上不能合力操作，宣传方式过于简单，这样就使有限的资金没有发挥最佳的效益，不能使陕西道教资源的口碑达到相应的效果。同时陕西主导的“政府主导，企业参与，市场运作”的宣传机制在道教旅游这块并还未形成，造成在宣传促销上资金短缺乏、力度不大、科技含量不高、手段单一，覆盖面不广，市场开拓缓慢[8]。例如陕南其实有很多值得宣传的道教建筑，张良庙，药王殿等等，但却没有被广为传之。四、陕西道教旅游资源改进措施4.1改变发展总体规划在陕西省份整个旅游规划上，要把整个道教旅游业发展规划看成是区域旅游业持续、协调、健康发展的纲领性文献，是可持续发展战略的基本要求。只有在这种高要求的条件下，才能实现旅游资源的永续利用和可持续发展[9]。一是要突出地域特色。陕北建筑占绝大多数，那么可以分析陕北的黄土高坡，红色革命等特点，将道教以人为本的理念注入，大力发展其优势。陕南仅仅只有天竺山被熟知，分析陕南水土优势，可以大量将道教人文资源与自然资源相结合综合发展。关中地区就需要在优势发展的前提下提高服务质量，提高配套措施的整改，将陕西道教文化更加深入人心。第二，以可持续发展为目的，科学的建立配套措施，不浪费不盲目，使陕西整个旅游围绕“食、住、行、游、购、娱”六大要素合理配置、协调发展，以有利于提高整个陕西旅游业的发展[10]。4,2提升服务质量，全力培育精品产品虽说人文的知识是枯燥的，但是历史不一定是枯燥的，对于我们现在有些游客出去玩的模式“上车睡觉，下车尿尿，到了景点就拍照”。如果导游员没有深厚的知识储备，那么我们的道教文化就得不到传播，更得不到传承，有的只有破坏，人们去参观一般都是走马观花的看一遍，回去之后什么也不知道，因此我们导游员需要拓展知识，给游客进行讲解，让佛教文化，精神得以传承下来。不仅传承文化，更多的是吸引游客。其次就是景区工作人员的服务质量要提升，加强与游客之间的互动，让游客对道教的文化更加了解，提升服务品质和游客满意度，规范旅游市场，提升经营水平。同时旅游局也要多做宣传提高内部工作人员的道教文化内涵，同时对于道教旅游景区的发展以及旅游产品的开发，更要注重地域本身的文化内涵，发挥地域的特色，要树立人文旅游的精髓，增