【高中语文】高考备考+现代文阅读Ⅰ(信息类文本阅读)+论证方法+论证特点

现代文阅读Ⅰ信息类文本阅读：论证方法+论证特点高考第一轮总复习突破一分析论证方法及作用论证方法的特点及作用论证方法论证特点论证效果举例论证运用概述和具体事例来论证真实可信，增强文章的说服力、权威性引用论证运用常理与哲理，包括名人名言、科学原理、定理公式等来论证增强文章的说服力与感染力，使论证更有力对比论证通过对事物的相反或相异的属性的比较来揭示需要论证的论点分辨差异，解释本质。正反对比鲜明，给人以深刻印象，使论证更有力比喻论证用人们熟知的事物作比喻来证明观点能够把道理讲得浅显易懂，语言生动形象，容易被人接受假设论证运用假设推理对所列举的论据进行分析的一种方法。其标志性词语：“如果……那么……”“假如……怎能……”。叙正面事例从反面假设推论，叙反面事例从正面假设推论用好假设论证法，可以更好地突出所用的论据，增强其说服力。还可以起到发人深思的论证效果，体现思维深度，升华文章格调类比论证类比证论是一种通过已知事物(或事例)与跟它有某些相同特点的事物(或事例)进行比较类推从而证明论点的论证方法。同类相比，由此及彼这些材料本身的生动有趣及其哲理性，会使文章的观点鲜明深刻，而且生动引人，说理更形象因果论证根据客观事物之间都具有这种普遍的和必然的因果联系的规律性，通过揭示原因来论证结果揭示事物的本质，逻辑缜密，思辨性强反证法又叫归谬法，即先假设对方的论断是正确的，然后从对方的论断中推导出一个荒谬的结论来，从而证明对方的论断不能成立。特点是“以错攻错”以退为进，增强逻辑性，有幽默感，后发制人边练边悟1阅读下面的文字，完成后面小题。材料一：近年来，“人机大战”引起世人关注，人工智能发展引发的忧虑和争论开始从学术圈进入公众视野，要将这些思考引向深入，就需拓宽视域，厘清思路，特别要善用底线思维来把握问题，对无限制发展人工智能可能带来的后果，可从近期、远期和终极威胁三个层面来分析。近期威胁的一个表现是人工智能开始大批量取代蓝领工人和下层白领。这在发达国家的制造业中表现较明显，我国一些工厂也开始这么做。从经济效益看，工业人工智能成本的下降使“取代”变得有利可图。“汽车的出现没有让马车夫找不到新工作”只是以往的经验，这次并非如此：大批工人陆续失业，只要达到某个临界点，社会就有可能发生动荡。近期威胁的另一表现是军用人工智能的研发。史蒂芬·霍金、比尔·盖茨等人曾呼吁世人警惕人工智能的盲目研发，特别是军事用途的研发，认为这有可能导致比原子弹更可怕的武器出现。因为军用人工智能有可能直接操控武器，一旦失控，后果难以设想；即使没有失控，研发出这类更冷酷、更高效的杀人武器，亦非人类之福。人工智能的远期威胁中，最容易想到的就是它们可能的反叛，这点很容易理解，《黑客帝国》《未来战士》等科幻影片对此已做过大量设想。人工智能业界和一些盲目乐观人士常用“人工智能还很初级”之类的说法宽慰公众，但这种理由是站不住脚的，“老虎还小”不能成为养虎的理由。因此，我们对这一威胁必须保持足够的警惕。人工智能的终极威胁更加发人深省。这种威胁并非建立在人工智能反叛的假定之上，而是恰恰相反。阿西莫夫提出的一个很少有人注意的重要观点是，所有依赖人工智能的文明都终将灭亡，他给出的理由之一：“一个完全依赖机器人的社会，因极度单调无趣，终究会变得孱弱、衰颓、没落而奄奄一息。”这个看法很有见地。这里排除人工智能反叛人类的可能，假定未来人工智能可承担人们所希望的“任何工作”，人类就会变成整天混吃等死的寄生虫了。如果真是这样，用不了多久，人类的机能和智力都将迅速退化，我们的人生就变得毫无意义，这是更可怕的威胁。(摘编自江晓原《科技创新应树立底线思维——以人工智能发展为例》)材料二：人类智能不过是文明的成果，源于社会与历史的心智积淀，而文学正是这种智能优势所在的一部分。文学之所以区别于一般娱乐(比如下棋和转魔方)，就在于文学长于传导价值观。好作家之所以区别于一般“文匠”，就在于前者总能突破常规俗见，创造性地发现真善美，守护人间的情与义。而技术主义者恰恰在这里严重缺弦。他们一直梦想着要把感情、性格、伦理、文化以及其他人类表现都数据化，收编为形式逻辑，从而让机器的生物性与人格性更强，使其创造力大增，最终全面超越人类。但他们忘了，人类智能千万年来早已演变得非同寻常——其中一部分颇有几分古怪，倒像是“缺点”。比如，人必有健忘，但电脑没法健忘；人经常糊涂，但电脑没法糊涂；人可以不讲理，但电脑没法不讲理，即不能非逻辑、非程式、非确定性地工作。这样一来，即便机器人有了遗传算法(GA)、人工神经网络(ANN)等仿生大招，即便进一步的仿生探索不会一无所获，然而，人的契悟、直觉、意会、灵感、下意识、跳跃性思维，同步利用“错误”和兼容“悖谬”的能力，把各种矛盾信息不由分说一锅煮的能力，有时候竟让2＋2＝8或者2＋2＝0甚至重量＋温度＝色彩的特殊能力(几乎接近无厘头)，如此等等，都有“大智若愚”之效，只能让机器人迷糊。在生活中，一段话到底是不是“高级黑”；一番慷慨到底是不是“装圣母”；一种高声大气是否透出了怯弱；一种节衣缩食是否透出了高贵；同是一种忍让自宽，到底是阿Q的“精神胜利”，还是庄子的等物齐观；同是一种笔下的胡乱涂抹，到底是艺术先锋的创造，还是画鬼容易画人难的胡来……这些问题也许连某个少年都难不住，明眼人更是一望便知。这一类人类常有的心领神会，显示出人类具有超强的处理价值观的能力，其实不过是依托全身心互联与同步的神经响应，依托人类经验的隐秘蕴积，选择了一个几无来由和依据的正确，有时甚至是看似并不靠谱的正确——这样做很平常，就像对付一个趔趄或一个喷嚏那样自然，属于瞬间事件。但机器人呢，光是辨识一个“高级黑”的正话反听，可能就会导致全部数据库瘫痪。(摘编自韩少功《当机器人成立作家协会》)材料二使用了哪些论证手法？请简要说明。【解题思维】[精准审题]

“材料二”明确了答题区间，“论证手法”指明了答题任务对象，“简要说明”限制了答题要求。

[思路分析]

第一段，“人必有健忘，但电脑没法健忘；……即不能非逻辑、非程式、非确定性地工作”。将人类智能和人工智能进行对比论证，指出二者的不同。第二段，“在生活中，一段话到底是不是‘高级黑’；……还是画鬼容易画人难的胡来……”，作者运用举例论证，论证了人类智能中的一些“大智若愚”的现象，是人工智能无法辨识的，这些现象甚至会导致全部数据库瘫痪，以此来论证人工智能的缺陷。【答案】①对比论证：将文学与一般娱乐、好作家与“文匠”、人与电脑或机器人进行对比。②举例论证：以生活中很多日常现象为例，论证人类具有的特殊能力。③比喻论证：把人类的心领神会比喻为“像对付一个趔趄或一个喷嚏那样自然”。

建立在小农经济基础上的、以儒家思想为主要内容的中国传统文化中有哪些“现代化”的内容呢？

每个中国人生来就属于一个毫无疑问的国家和民族，这种国家归属感和民族归属感渗透到每个中国人的血液。大概许多人没有意识到，我们中国人视为理所当然的这种国家和民族意识非常具有现代性。现代的经济、政治与社会制度，无论是国内层面或国际层面，无不是建立在国家制度之上的，没有国家制度简直不可想象。在思想领域，民族主义是现代社会较之一切政治意识或宗教观念都更为重要的意识形态。在多数情况下，民族利益高于阶级利益、教派利益。边练边悟2阅读下面的文字，完成后面小题。

中国人民历来把“国”与“家”相连，把“国”视为“家”的扩大，“国家”成为我们华夏子孙最为稳定而深厚的人身依附和精神家园。除了外患所迫，中国鲜有企图从内部分疆裂土的不肖子孙。即使内忧外患最为深重的时候，中国也少有无政府状态，民族意识则往往更加强烈，民族命运屡屡浴火再生。近代以来，中国人民饱受屈辱。但今天，中国特色社会主义建设和改革开放又让我们看到了民族复兴的光明愿景。不能不说，人民强烈的国家意识、民族意识是我国现代化建设事业取得巨大成就并保持社会稳定的强大推动力量。在人类实现大同社会之前，或者在人类实现无阶级、无国家的共产主义社会之前，这种爱国精神和民族主义意识始终是一种现代的和先进的制度。

儒学之所以充满了现代性，乃是因为它是一种世俗的社会知识体系和行为规范体系。它用世俗的、建立在实用理性基础上的观点和原则，解决了西方人需要借助神才能解决的信仰问题；同时，它又通过诉诸人的内在道德规范，解决了西方文化中必须通过外力强制立法才能解决的行为规范和社会秩序问题（即所谓法治和德治之分）。费孝通先生认为，中国儒家文化是以较低的成本实现了中国社会的延续、稳定与治理。

儒家推崇仁、孝、义、礼、智、信、勇，讲究“人禽之辨”“义利之辨”。“仁”的含义之一是指“仁政”，类似于现代的“善治”，这是孔子针对当时的天下乱局和人民苦难而提出的政治理想。儒家思想鼓励人们带着理想和道德积极入世，匡济时艰，并为此不断完善个人人格修养，锻炼个体意志。天下兴亡，匹夫有责；先天下之忧而忧，后天下之乐而乐；这种道德理想曾激励过无数爱国的仁人志士和普罗大众。儒家文化的理想性一面不应该被忽略。

中国传统文化讲究“中和位育”，即思想不走极端，不陷入简单的二元对立，鼓励差异和矛盾双方和谐共存；主张君子“和而不同”“己所不欲，勿施于人”；万事万物各安其位，各得其所，各有发展。这种和谐思想不仅具有中国意义，而且可能是医治当今世界种族、民族和宗教冲突的良方。（摘编自尹宝虎《中国传统文化的现代性》）★材料使用了哪些论证方法？请简要说明。【答案】①因果论证，文本对儒学充满了“现代性”的原因作了深入分析；②对比论证，如把中西方国家治理方式进行对比，从而得出儒学文化的优势结论；③引用论证，引用“和而不同”“己所不欲，勿施于人”等内容，分析中国传统文化中和谐思想的意义。

【掌握解题通法】突破二分析文本论证的特点边练边悟1阅读下面文字，完成后面小题。在今天，某些作家以为只要自己写的是现实题材，就一定是货真价实的现实主义作品。这让人不得不存疑：写现实题材的作品就是现实主义文学吗？答曰：非也。在我看来，现实主义作为一种创作方法，与现实题材的结合无疑更能显示出写实的重量和深度，二者是相得益彰的，但并非写现实题材的作品就是现实主义文学。正如鲁迅当年批评“革命文学”时所言：“我以为根本问题是在作者可是一个‘革命人’，倘是的，则无论写的是什么事件，用的是什么材料，即都是‘革命文学’。从喷泉里出来的都是水，从血管里出来的都是血。”鲁迅的现实主义不同于茅盾的现实主义，巴尔扎克的现实主义不同于卡夫卡的现实主义。可见，最重要的不是写什么样的现实，而是作家如何理解现实，又如何表达现实，由此决定了现实主义的“真”与“伪”。埃德加·莫林和安娜布里吉特·凯恩在《地球·祖国》一书中区别了两种不同的现实主义：一种是不对抗现实，并且去适应它；一种是重视现实，以便改变它。对现实妥协、屈服，不是真正的现实主义。“伪现实主义”往往只是对现实的低级的模仿，丧失了作家的意志，丢失了文学的价值。“重视现实，以便改变它”，我以为才是我们现实题材文艺创作应当坚持的“真现实主义”。借用罗兰·巴尔特的话来说，现实生活在人那里一直都呈现着三重面貌：真实的、意象的和书写的。小说作为某种特殊的书写形式，它要书写的并非“真实的生活”，而是“意象的生活”。现实主义不能仅仅当作一种描写现实、接近真实的创作方法，不应仅仅满足于对现实的逼真摹写，更不应该因此而成为某些低俗、庸俗、恶俗的所谓“现实主义写作”的借口，而应该作为一种认识世界的态度和立场。文学应该有一种对现实的批判和超越精神，也就是说，真正的现实主义既要对黑暗给予揭露和批判，同时也要关注人性的探究、人性的含量、人性的传达，要展示一种理想价值和人文情怀。进而言之，“真现实主义”要求作家对不合理不公正的现象进行揭示和批判，从而凸现出作家自身的价值标尺和对现实的是非判断。这样的作家才可以称得上是真正的现实主义作家，这样的文学才可以称得上是真正的现实主义文学。一个时代有一个时代的现实，一个时代有一个时代的现实主义。现实永远是流动的，文学也永远是流动的，文学永远不是简单地模仿现实、反映现实，而是发现现实，甚至创造现实，这种发现和创造很大程度上体现于作家对艺术形式的再发现和再创造，而这恰恰是那些迷信内容的“题材决定论者”所忽略的。很显然，就叙述效果而言，它们因过分追求对现实的模仿而遵从于生活本身的线性逻辑，显得过于沉稳和僵化，缺少与现代人的喜乐愁怨相匹配的开放和灵动，也难以与当下多元变动的社会生活和读者的阅读心理相一致。从这个意义上说，真正的现实主义，不仅呈现在作品内容的批判性和人文性上，也必然要求在形式上充满探索性和当代性。总之，写现实题材的作品并不一定就是现实主义文学。(摘编自江飞《现实主义的“真”与“伪”》)请简要分析材料的论证特点。【解题思维】[精准审题]

“论证特点”明确了答题方向，“简要分析”明确了答题要求。[思路分析]

第一步，辨明论证方式。先破后立。第一段“某些作家以为只要自己写的是现实题材……答曰：非也”先否定题材决定论，第二段“在我看来，……但并非写现实题材的作品就是现实主义文学”提出真现实主义文学的观点。第二步，理清结构思路。结构严谨，逐层深入。材料一共有6段，第1至3段，先否定伪现实主义；第4、5段“‘重视现实，以便改变它’，我以为才是我们现实题材文艺创作应当坚持的‘真现实主义’”提出真现实主义观点，并分析原因，阐明其内涵与特点；第6段“总之，写现实题材的作品并不一定就是现实主义文学”重申观点。第三步，辨析论证手法。文章重说理。“正如鲁迅当年批评‘革命文学’时所言……”引鲁迅当年批评“革命文学”的话，是用类比来阐明要写出真正的现实主义作品，作家必须先做真正理解现实表达现实的人；“两种不同的现实主义：……以便改变它”“它们因过分追求对现实的模仿而遵从于生活本身的线性逻辑，……也必然要求在形式上充满探索性和当代性”把两种现实主义作对比论证，以突出真现实主义的内涵。第四步，鉴赏论证语言。文章语言平实，思辨色彩鲜明，如“最重要的不是写什么样的现实而是作家如何理解现实，又如何表达现实”“‘伪现实主义’往往只是对现实的低级的模仿，丧失了作家的意志，丢失了文学的价值”对真伪现实主义的辨析充分体现了文章语言严谨、逻辑清晰。【答案】①先破后立。先否定题材决定论，提出真现实主义文学的观点。②结构严谨，逐层深入。文章采用纵式结构，先否定伪现实主义再提出真现实主义观点，后分析原因，阐明其内涵与特点，结尾重申观点。③文章重说理。主要运用引证、类比、对比论证等多种论证方法。④文章语言平实，思辨色彩鲜明，如对真伪现实主义的辨析。

在新媒介语境中,现实主义传统应该重新得