江西省乐平市高中语文高一期末高分预测题详细答案和解析

姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 密封线 高一语文期末试卷题号一二三四五六阅卷人总分得分注意事项:1.全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为120分钟。2.在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答题卡规定位置。

3.部分必须使用2B铅笔填涂;非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体工整，笔迹清楚。

4.请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域书写的答案无效:在草稿纸、试卷上答题无效。A卷（第I卷）(满分:100分时间:120分钟)一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。思想上很有独特见解的陶渊明，在诗歌创作中也颇有创新，其中之一就是革新了题材。在先前的民歌中，民间的歌手也曾歌咏过农耕生活，但远不充分，大约在他们的心目中这是非常普通的事情，没有必要多唱，还不如多唱唱爱情。《诗经》中还有一首著名的农事诗《豳风·七月》，汉乐府中竟举不出类似的名篇来。陶渊明却以一个隐士的身份大写田园的风光和生活，也咏叹农村的凋敝和农民的辛苦，给予人们很多审美的享受，从此以后田园就成了诗歌中的热门题材，唐诗中即有孟浩然、储光羲等人的田园诗派。陶渊明又改造了传统的赠答诗，极大地扩展了这一古老题材的艺术容量。赠答诗古已有之，建安以来更为繁荣，佳作不少，但后来颇有流于一味应酬，把彼此的具体关系讲得太多太琐碎，又有或作无聊之吹捧者，可以用于社交，等于请客送礼，完全失去文学价值。又有为人代作的情形（例如贾谧赠陆机的诗是潘岳代作的），也使诗歌丧失个性，成为一种秘书式的作业。陶渊明写了不少赠答诗，他一般不去多写彼此关系的细节，而以抒发自己的情愫和感慨为主，成为抒情诗中的一大模式。赠答在他只是一枚钉子，各种内容都可以挂在下面。例如他的《赠羊长史》《别殷晋安》等篇，都是意味深长的名篇，而绝非只是交游考述的插图。赠答诗的写法在陶渊明手中获得极大的解放，他的家世、生活、思想、感情、政见等等都生动地反映或流露在这里。咏史诗自东汉的班固以来，形成了以韵语形式将历史故事和人物敷衍为诗歌的传统，而自西晋左思以来，又新辟了借咏史来咏怀的抒情诗写作新路径。陶渊明的厉害之处在于他左右开弓，两手都很硬，甚至在同一组诗中，也兼用这样两种手法，而仍能从容不迫得心应手。陶渊明又成功地实行了玄言诗的革新。在陶渊明生活的时代，诗坛上最流行的是玄言诗，笔者在一篇旧作中写道：“到东晋，玄学在社会上士大夫阶层中广泛流行，懂得一点玄理并拿来装点门面的人多了，能够就玄学哲理进行一对一的辩论亦即所谓‘清谈’的人多了，哲学思辨的平均水平则不免大为下降；此时绝大部分名士并不研究玄学而只是运用玄学，或者简直是在享受玄学，借玄言以自炫。而正在玄学水平并无提高更无突破的时候，玄言诗却大为膨胀繁荣起来。参与某一运动之人数的增加，历来会促使它平均水准的下降，二三流的文人在这当中往往会起相当大的推波助澜的作用。玄言诗可以说乃是玄学得到普及以至变成一种时髦的产物。”（《玄言诗初探》）晋朝的玄言诗后来大量地被时间所淘汰。陶渊明也写过传统的玄言诗，如《形影神》，但已大有改造，其中的思想不是从书本上抄来，而是自己从生活中体会提炼出来的，只是形式上还保持着传统的面貌。他的另外一些作品则取消全诗都作玄言的格局，改为在常见的叙事抒情中有机地插入包含哲理的诗句，例如《归园田居》其三全诗写自己去为豆苗锄草，其中顺便说起——衣沾不足惜，但使愿无违。为了自由，可以付出各种代价。高级的真理总是朴素的，而且来自生活。陶渊明改造了当年流行的玄言诗，结束了那种哲学讲义似的陈旧模式，直接从生活中提炼哲理，并且与诗中的叙事抒情融为一体，多有理趣，而无理障。这就丰富了诗歌的表现手法，为后人的诗歌创作开启了新的门径，陶渊明很少写通篇玄言的诗，却把许多看似家常平淡的诗篇写得充满哲理，耐人寻味、深思。（摘编自顾农《陶渊明的文学创新》1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．陶渊明对诗歌题材的革新表现在为诗歌王国开辟田园领土，改造赠答诗和玄言诗三方面。B．赠答诗自建安以来最为繁荣，佳作不少，但后来主要因政治应酬原因，使其丧失了个性。C．文章中首次提出了东晋的“玄言诗乃是玄学得到普及以至变成一种时髦的产物”的观点。D．在同一组诗中，陶渊明能以韵语形式将历史故事、人物入诗，还能借咏史来咏怀抒情。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（

）A．文章围绕陶渊明在诗歌创作中对题材的革新，从多个方面进行论证时有详有略。B．文章先交代赠答诗发展概况，再以大量详实的例证说明陶赠答诗的特点，对比鲜明。C．文章论证方法多样，运用举例、引用、对比论证等方法，使文章观点突出，论说透彻。D．文章指出传统玄言诗和陶渊明玄言诗的不同，否定前者而肯定后者，学术立场鲜明。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（

）A．陶渊明最先开启对农事生活的歌咏，对唐代孟浩然、储光羲等人的田园诗派都有深远影响。B．研究陶渊明写的赠答诗，不仅能汲取写法知识，对了解其家世、思想、政见等也有参考价值。C．《饮酒（其五）》在日常生活的叙事中有机插入哲理，与《归园田居（其三）》一样应是新玄言诗。D．艺术创作不能装腔作势，故作高深，以“玄”自炫，应学会从朴素的生活中凝练高级的真理。二、非连续类文本阅读

阅读下面的文字，完成小题。材料一：至少在春秋战国，中国就已经确立了以农耕为主的生产与生活方式，并逐步形成了物耕细作技术体系，这个体系的起点应该是如何把握农时。种植需要确定合适的时间才会有好的收获，它是一个较漫长的过程，需要各种自然因素配合。古人认识到这一点，所以才有“天人合一”与“三才”（指天、地、人）思想的形成。任何抽象的哲学理念都要有具体的操作措施才能实现其价值。如何在农业生产过程中把握农时，实现天人合一，并获得好的收成呢？我们的祖先利用二十四节气掌握农时，加上北方耕、耙、耱（南方的耕、耙、耖）三者配套的抗旱保墒体系，再辅以中耕除草的技术，以少量土地养活众多人口，构筑了一条通往天人合一、与自然和谐相处的路径。可以说，深厚的农耕基因决定了中国古代的文明类型，它促成了天人合一哲学的产生，进而孕育了二十四节气概念和抗旱保墒体系，构成了古代的精耕细作技术体系。所以说，二十四节气就是合理利用农时的典范，是当时发达的农学思想的具体体现。

如今的中国农业在传统农业的基础上引进了西欧农业模式，加入了许多工业化要素。其中化肥与农药在作出贡献的同时，存在诸多难以回避的问题，比如耕地质量下降，黑土层变薄，土壤酸化，耕作层变浅等。环境污染的现象日益突出，保障农产品质量安全的任务更加艰巨；生态系统退化明显，建设生态保育型农业的任务更加困难。二十四节气这一体系依然没有过时，这是因为不管农业生产如何发达，基础的原理不会变化，即依赖自然而生产。人们依然要遵循自古而有的尊重自然而非征服自然的知识体系，指导种植、养殖等生产的各个过程，找到可持续发展的和谐生产方式。二十四节气理念正以新的形式服务于中国当代农业。传承二十四节气还可以对美丽乡村建设产生积极的影响。不管工业化的程度有多高，乡村依然会是中国社会的最大板块，乡村的和谐依然要与工业化进程并行不悖。城乡之间的互动应该是双向的、良性的，不能因为工业化而让乡村失去了它应有的韵味。二十四节气时刻提醒人们，城市不能离开乡村。通过熟悉二十四节气，生活在都市的人们能够了解乡村，望得见青山，看得见绿水，记得住乡愁。中国在未来将越来越多地站在世界舞台的中心，二十四节气如同中国文化的一张核心名片，有利于让世界更多地了解中国。当中国人提出“一带一路”的构想时，西方一些国家很不适应，认为这是中国试图主导世界的行为。实际上，中国的文化基因是以二十四节气为代表的和谐理念，不是征服理念，“一带一路”是用玉帛替代干戈的最好形式之一。在世界文明史的视野中，二十四节气是一个独一无二的知识体系，只有在中华文明的和谐模式中才能产生。2016年11月30日，联合国教科文组织将中国申报的“二十四节气----中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”列入人类非物质文化遗产代表作名录，实际上是无意间送给中国人的大礼。我们应该很好地使用这个名片，排除干扰，推动全球基础设施建设，为整个人类谋福祉。（摘自中国农业博物馆研究员徐旺生《二十四节气在中国产生的原因及现实意义》，有删改）材料二：二十四节气被列入人类非物质文化遗产代表作名录，体现了国际社会对保护传统知识与实践类非物质文化遗产的重视，也意味着对这一优秀文化遗产的认可和对中国承担保护职责的信任。这就要求我国积极动员各种社会力量，有序推动二十四节气的各项保护工作。二十四节气被誉为“中国的第五大发明”，是古人通过观察太阳周年运动，认知一年中时令、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系和生产实践，是古代天文学和农学同步发达的结晶。其中蕴含的尊重自然、效法自然、爱护自然、利用自然、扶助自然的天人合一思想，更是中国文化的精髓。二十四节气本来是大众的生产生活日用文化，始于西周，于春秋战国基本定型，于西汉完成记载。秦汉时期的中央集权体制----郡县制度为其推广起到了最重要的作用。“古人立国，以测天为急察悬象之运行，示人民以法守”，通过官方推行，二十四节气才被普遍用于指导国计民生。2000多年以来，二十四节气既是国家行政的时间准绳，也是农业生产的指南针、日常生活的风向标。从这个意义上说，只有让二十四节气扎根人心，回归生产生活日用，才是真正的保护与传承。一直以来，全国各地、各民族的人们不仅传承着二十四节气内在的中华文明的宇宙观和核心价值理念，而且对二十四节气进行了因地制宜、因俗制宜的创造性利用，形成了丰富的物质文化和精神文化----既有国家祭典，又有生产仪式和习俗活动，还有谚语、歌谣、传说、诗词、工艺品、书画等文艺作品。二十四节气等非物质文化遗产申遗成功，有助于激起国人继承传统文化的热情，增强文化自信。另一方面，也会进一步增强外国人士了解中华文化的兴趣，推动中华文化走出去。（选自人民网《二十四节气的文化意蕴》，有删改，作者张勃系北京联合大学研究员）［链接材料］2022年2月4日，北京冬奥会开幕。这一天恰逢中国传统的立春节气。立春是二十四节气之首，标志冬天结束，春天开始。随着二十四节气倒计时，冬奥会开幕式缓缓开启。从雨水开始，至立春结束，一幅幅节气的美丽画面对应着中国古典诗词或谚语，将中国元素与冬奥会完美融合，惊艳了世界。4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．在春秋战国，中国就已经确立了以农耕为主的生产与生活方式，逐步形成了以把握农时为第一步的精耕细作技术体系。B．在利用二十四节气进行耕作的生产实践过程中，中国古代的重农思想逐渐形成，“天人合一”哲学与“三才”思想由此产生。C．西欧农业模式的产物----农药与化肥的副作用已经越来越明显，对环境的负面影响越来越大，不利于人与自然的和谐。D．利用好二十四节气这张文化名片，落实二十四节气的保护与传承，有利于推动中华文化走向世界,为整个人类谋福祉。5.根据材料内容，下列说法正确的一项是（

）A．我们应传承二十四节气所包含理念，更多地利用传统有机肥料，建立新型生态农业模式，因时制宜，因地制宜，种养结合，循环利用。B．二十四节气是天文与农学两方面知识高度配合的体系，只能在中华文明的和谐模式中产生，是中华文明体在早期优于其他文明体的证明。C．长期以来，二十四节气被全国各地采用，为多民族共享，各族人民通过创造性利用二十四节气形成了丰富多彩的宇宙观和核心价值理念。D．只有采取更加有组织、有计划的措施，使二十四节气扎根人心，回归日常农业生产，才是真正的保护与传承，才能保障国计民生。6.根据材料阐述的观点，下列选项中不能支持材料一观点的是（

）A．早在距今一万年左右的新石器时代初期，中国就已经出现了农业。B．《吕氏春秋·审时》有言：“夫稼，为之者人也。生之者地也，养之者天也。”C．游牧文明的发展仅需要了解四季这种较粗的时序概念，没有细分节气的需求。D．壮族霜降节、苗族赶秋等被列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录。7.请结合两则材料简要概括二十四节气产生于中国古代的原因。三、双文本阅读

阅读下面文字，完成下面小题。文本一：岐黄揭方晓河络街虽然只是一条长约百米的小街，可在整个陇西郡却鼎鼎有名。因为这条街的两端，各有一位知名郎中，他们的医术出神入化，名动大江南北。被称为“河络双神”。不论是富贾贵胄，亦或平头百姓，大凡遇上什么疑难病症，别处瞧不好的，只要来到这两位郎中这，一号脉、一开药，包管药到病除。街南的这位，姓齐，是中医世家，祖上以“一勺蜜”的故事名扬天下。说是有一天，一位唇焦口燥、高热不退、精神萎蘼的病人前来瞧病。齐祖一眼便知这位体有邪热，需用泻药助其解出干结的大便。但病人体质极虚，用强烈的泻药恐身体受不了。他沉思半晌，取来一勺蜜，微火煎熬成粘稠团块，待其稍冷，捏成一头稍尖的细条形状，然后将尖头朝前轻轻地塞进病人的肛门。一会儿，病人就拉出一大堆腥臭的粪便，病情顿时好了一大半。街北的这位，姓黄，亦中医世家，祖上以“一根葱”的故事广为人知。说是有一次，一位得了尿闭症的病人找他瞧病。黄祖上见他腹部像鼓一样高高隆起，痛苦不堪，便想先助其将尿排出来，可到哪儿去找那种又细又软、能插进尿道的管子呢？他眼光一扫，突然看到厨房里有一根剩下的细葱，便将其取来，切下尖头，小心翼翼地，病人的尿液从葱管里缓缓流了出来，身体也好受多了。两位郎中虽医术了得，可每人还是各有侧重。齐郎中尤善妇孺之术，妇科杂症、小儿疑难，俱皆手到擒来；黄郎中主攻虫咬之术，毒蛇咬刺、蚊蚁叮伤，自有独家秘方。一天，齐郎中山中采药，不小心让当地一种名叫“萝卜头”的小蛇咬伤了脚。他并不以为意，自己虽说不是特别擅长治蛇伤，可好歹也懂得一些。当即挤去蛇毒，在伤口上涂抹好药膏，休息了一下，看没什么反应，就回家了。没想到的是，当天晚上，脚就肿了起来，身体也发起了烧。妻子担心地说：“要不要请街北的的黄郎中来看看。”齐郎中摆了摆手，轻声说道：“没事，这点小毛病难不住我。”就自个儿开起了药方，煎药、服药，忙碌了一晚。第二天，齐郎中病情不见好转，反而满身乌黑，命若游丝。齐妻慌了，顾不得脸面，悄悄来到黄郎中这求救。黄郎中打开齐郎中开的药方，丁是丁、卯是卯，完全没有毛病。他又仔细向齐妻子询问了齐郎中出事的详情，略一沉思，提笔在药方里加了一味剧毒的木须子，并再三叮嘱齐妻不得将实情告诉齐郎中。齐妻按这新方子抓药、煎药，并服侍齐郎中喝下，几天后就康复如初。黄郎中是位大孝子。多年的操劳使母亲身患妇热之病，辗转于蓆褥之间，痛苦不堪。黄郎中虽穷尽一切手段，只勉强使母亲可以起身行走，病根始终未能除尽，时不时发作一阵。母亲知黄郎中自尊心强，忍着痛苦始终不提去街南的齐郎中那里瞧瞧。黄郎中为此事烦恼，经常去街头的“二马酒馆”喝闷酒。有一次，正醉意朦胧之际，突然听到隔壁有人在高声说着一事。说是他们那盛产一种叫小胡笼的藤本植物，性阴而不寒，街南的齐郎中常去采摘，用以医治妇热之病。黄郎中一激灵，拍案而起：自己替母亲治病，多以阴寒之物攻其湿热之气，可母亲年老体衰，受不了大寒，因此自己用药不敢太猛，所以绝不了病根。这小胡笼阴而不寒，不正是治母亲之病的良药吗？黄郎中便在自己的药方里加了这种小胡笼，几剂药汤下去，母亲彻底康复。多年后的一天。黄昏时分，暖暖的夕阳照在河络街上，房屋、槐柳以及行人都消融在了淡淡的金黄里。齐郎中自南向北踱着步，黄郎中由北而南随性走，不多时就碰上面了。在擦肩而过的一刹那，齐郎中开口道：“那年我被蛇咬伤，是你帮着治好的吧。我查看了药渣，多了一味木须子，只有你才会如此用药，以毒攻毒。”黄郎中也开口道：“是你故意让人在我耳边提起小胡笼吧，多亏了这东西，治好了我母亲的病。”可两人说归说，始终没正眼瞧对方一下，一个朝南，一个向北，微笑着远去。（选自《小小说月刊》，有删改）文本二：据说黄帝和他的臣子岐伯都能治病，黄帝常与岐伯讨论医学，并以问答形式写成《黄帝内经》。其文简而意博，其理深奥有趣，是我国现存较早的一部医学文献。后世因此称中医学为岐黄之术，岐黄也被视为医家之祖。并由此引申而专指正统中医、中医学，更多的则是作为中医、中医学的代称。另外，《医源资料库》记载：“岐黄”，岐伯与黄帝的合称。古代相传有黄帝令岐伯研究医药而创立经方之说，《黄帝内经》中有不少内容是以黄帝问、岐伯答的体裁写的，因而人们把岐黄作为祖国医学的代名词，岐黄也和杏林、悬壶一样当作中医的别称在使用。岐黄之术即指中医学术。也有将“岐黄再世”用以誉称高明医家。8.下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（

）A．文章开篇对河络街及两位神医的介绍，充满传奇色彩，为故事展开提供了社会背景，同时又为下文二人互不主动求助的描写做铺垫。B．“母亲知黄郎中自尊心强，忍着痛苦始终不提去街南的齐郎中那里瞧瞧。”可见母亲为了儿子的尊严宁愿忍受痛苦，但儿子却不能领会这份爱。C．黄郎中醉意朦胧之际听到的药方之事，是齐郎中找人透露给他的，原因是齐郎中不想欠黄郎中的人情，急着还人情，故意为之。D．结尾写道两位医者，“一个朝南，一个朝北”，照应开头二人分别居住在街两端的事实，又符合二人一直以来并将持续的互相争斗、互不服气的相处状态，颇有深意。9.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．文章在描写齐郎中、黄郎中救治时运用了细节描写，既突出了医者的医术高明，又增加了小说语言的趣味性。B．小说善于通过次要人物来突出主要人物，如“齐妻慌了，顾不得脸面，悄悄来到黄郎中这求救”齐妻的描写突出了齐郎中的人物性格。C．小说对人物形象的塑造刻画颇具匠心，既有正面描写，也有侧面描写，两位医者的人物形象有很多共通之处。D．从小说结尾“黄昏时分，暖暖的夕阳照在河络街上，房屋、槐柳以及行人都消融在了淡淡的金黄里”的环境描写，足见二人已“消融”芥蒂，自此和好。10.小说没有对两位主人公的正面冲突进行直接性描写，只在结尾处安排了二者正面交谈的情节，但其实文章多处体现了二人的“紧张关系”，请结合文本内容谈谈小说具体如何表现这种“紧张关系”。

11.结合文本二关于“岐黄”由来的论述，请谈谈文本一以“岐黄”为标题的用意。

四、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成下面小题。管燕得罪齐王，谓其左右曰：“子孰而与我赴诸侯乎？”左右嘿然莫对。管燕连然流涕曰：“悲夫！士何其易得而难用也！”田需对曰：“士三食不得餍，而君鹅鹜有余食；下宫糅罗纨，曳绮毂，而士不得以为缘。且财者君之所轻，死者士之所重，君不肯以所轻与士，而责士以所重事君，非士易得而难用也！”齐负郭之民有孤狐咺者，正议闵王，斮之檀街，百姓不附。齐孙室子陈举直言，杀之东闾，宗族离心。司马穰苴为政者也，杀之，大臣不亲。以故燕举兵，使昌国君将而击之。齐使向子将而应之。齐军破，向子以舆一乘亡。达子收余卒，复振，与燕战，求所以偿者，闵王不肯与，军破走。王奔莒，淖齿数之曰：“夫千乘、博昌之间，方数百里，雨血沾衣，王知之乎？”王曰：“不知。”“嬴、博之间，地坼至泉，王知之乎？”王曰：“不知。”“人有当阙而哭者，求之则不得，去之则闻其声，王知之乎？”王曰：“不知。”淖齿曰：天雨血沾衣者天以告也地坼至泉者地以造也人有当阙而哭者人以告也天地人皆以告矣而王不知戒焉何得无诛乎于是杀闵王于鼓里。太子乃解衣免服，逃太史之家为溉园。君王后，太史氏女，知其贵人，善事之。田单以即墨之破亡余卒，破燕兵，绐骑劫①，遂以复齐，遽迎太子于莒，立之以为王。襄王即位，君王后以为后，生齐王建。王孙贾年十五，事闵王。王出走，失王之处。其母曰：“女朝出而晚来，则吾倚门而望；女暮出而不还，则吾倚闾而望。女今事王，王出走，女不知其处，女尚何归？”王孙贾乃入市中，曰：“淖齿乱齐国，杀闵王，欲与我诛者，袒右！”市人从者四百人，与之诛淖齿，刺而杀之。（选自《战国策》）【注】①骑劫：人名。12.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．天雨血沾衣者/天以告也/地坼至泉者/地以告也/人有当阙而哭者/人以告也天地/人皆以告矣/而王不知戒焉何/得无诛乎/于是杀闵王于鼓里/B．天雨血/沾衣者天以告也/地坼至泉者/地以告也/人有当阙而哭者/人以告也天地/人皆以告矣/而王不知戒焉/何得无诛乎/于是杀闵王于鼓里/C．天雨血/沾衣者天以告也/地坼至泉者/地以告也/人有当阙而哭者/人以告也/天地人皆以告矣/而王不知戒焉何/得无诛乎/于是杀闵王于鼓里/D．天雨血沾衣者/天以告也/地坼至泉者/地以告也/人有当阙而哭者/人以告也/天地人皆以告矣/而王不知戒焉/何得无诛乎/于是杀闵王于鼓里/13.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．“士何其易得而难用也”中的“易”与“寒暑易节”（《愚公移山》）的“易”的用法不相同。B．“闵王不肯与”中的“与”跟“失其所与，不知”（《烛之武退秦师》）中的“与”用法不同。C．“阙”本指建在宫殿门前两边的大型建筑物。后转指帝王的住所，即官殿。D．“王孙贾乃入市中”的“乃”与“乃不知有汉”（《桃花源记》）中的“乃”用法不同。14.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．孤狐咺直言批评闵王过失被杀死；陈举对国事直言不讳，被闵王处死；司马穰苴无故被诛杀。这引起国人不满，齐闵王众叛亲离。B．齐国相国淖齿面见闵王，列举闵王的罪状，可是闵王拒不认罪，这使淖齿语气更为强烈，更加生气，于是，在鼓里这个地方杀死了闵王。C．太子改换服装逃到一个姓太史的人家里，为他们浇灌菜园，被太史家的女儿款待。太子即位后，封立太史家的女儿为王后，后生下齐王建。D．王孙贾十五岁那年，侍奉齐闵王。闵王逃走，不知下落。受到母亲指责的王孙贾走到集市，四百多人追随，裸露右臂，讨伐并杀掉淖齿。15.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）君不肯以所轻与士，而责士以所重事君，非士易得而难用也！

（2）破燕兵，绐骑劫，遂以复齐，遽迎太子于莒，立之以为王。

16.齐闵王为何最终被诛杀？请简要说明。

五、古代诗文阅读

阅读下面两首曲，完成下面小题。题元录事开元①所居刘长卿幽居萝薜情，高卧纪纲②行。鸟散秋鹰③下，人闲春草生。冒风归野寺，收印出山城。今日新安郡④，因君水更清。【注】①元录事：诗人朋友，时任睦州录事。录事是官职名，掌管纠察之事，与御史相似。开元：此指睦州开元寺。②纪纲：法度。③秋鹰：古时以鹰隼喻御史。④新安郡：睦州古称，有新立安定之意。17.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．首联写元录事幽居于睦州开元寺，第二句的“高卧”表现了他幽居寺院、悠然自得的生活状态。B．颔联用比喻修辞，把元录事纠察官员的气势与恶吏们的散逃写得十分生动形象。C．颈联“归”“出”两个动词写元录事工作结束回开元寺，至于工作情况则作为留白供读者想象。D．尾联诗人提到睦州，特意用了其古称“新安郡”，旨在突出睦州的历史悠久。18.“卒章显志”是诗歌常用的表现手法。这首诗以“因君水更清”作结，你如何理解？请结合全诗简要分析。

六、名篇名句默写

19.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）王安石《桂枝香·金陵怀古》中“________，________”两句描写的景物色彩鲜明，动静相生，视野开阔，水天融为一体。

（2）杜牧《阿房宫赋》中，“________，________”两句用质问的语气谴责秦国统治者穷奢极欲、不惜财爱物。

（3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中面对孔子的询问，曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风的景象：“________，________。”

（4）杜甫《登岳阳楼》中借“昔”“今”二字展开思路，拉开时间的帷幕，为全诗浩大的气势奠定基础的诗句是：“________，________。”

（5）杜牧《阿房宫赋》中的“___________，___________”两句，与黑格尔的名言“人类从历史中获得的唯一教训就是从不吸取任何教训”如出一辙。

（6）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》子路表示自己能把内困外交的千乘之国治理得“________，________”。

七、简答题

22.语言基础运用。①百度在3月发布了自己的AI大模型“文心一言”，成为全球首家推出可与ChatGPT相媲美的产品的企业。②首先，“文心一言”采用自动化处理技术，对用户输入的关键词或者主题进行分析和处理，可以快速、高效生成符合用户需求的文章或段落；又