宁夏回族自治区中卫市高中语文高三期末自测模拟预测题详细答案和解析

姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 密封线 高三语文期末试卷题号一二三四五六阅卷人总分得分注意事项:1.全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为120分钟。2.在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答题卡规定位置。

3.部分必须使用2B铅笔填涂;非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体工整，笔迹清楚。

4.请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域书写的答案无效:在草稿纸、试卷上答题无效。A卷（第I卷）(满分:100分时间:120分钟)一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。《诗经》原来是诗，不是“经”，这在咱们今天是很准确的。但在封建社会里，诗三百篇却被尊为“经”，统治阶级拿它来做封建教化的工具。从西周初期到春秋中叶，诗三百篇是一种配乐演唱的乐歌。这些乐歌一方面用于祭祀、宴会和各种典礼，当作仪式的一部分或娱乐宾主的节目。另一方面则用于政治、外交及其他社会生活，当作表情达意的工具，其作用和平常的语言差不多，当然它更加曲折动人。例如周代有一种“献诗陈志”的做法，当一些人看到国君或者同僚做了什么好事或坏事，就做一首诗献给他们，达到颂美或者讽谏的目的。还有人由于个人遭受冤屈或不幸，也往往通过诗来发泄和申诉。应该说明，“献诗陈志”是要通过乐工的演唱来献给君上或同僚的，所以卿士“献诗”总和“瞽献曲”或“瞍赋”、“矇诵”并提。在人民群众的生活里，诗歌也常用于表情达意，例如《诗经·邶风·新台》和《诗经·秦风·黄鸟》等，都是针对具体的现实问题而发的。古代史传中还有一些不在三百篇之内的“徒歌”，例如《左传·宣公二年》记载宋国将军华元被郑国人捉了去，后来逃回来，人民讥笑这位败军之将，做了一个歌儿对他唱。这样的歌，从性质上说和“献诗陈志”没有什么分别。不过士大夫献诗，是特地做了给乐工唱的；庶人的作品则先是在社会上流传，给采访诗歌的人收集去了，才配上乐曲，达到统治阶级的耳中。在外交宴会等场合，宾主各方往往通过“赋诗”来表达愿望和态度。“赋诗”时点出现成的诗篇，叫乐工们演唱，通过诗歌的问答，了解彼此的立场，这就叫“赋诗言志”。这种“赋诗”往往不管原作本身的内容和意义，仅仅是把赋诗者的观点和愿望寄托在诗中某几句之上，来作比喻或暗示，所以是一种典型的断章取义。《左传·襄公二十六年》记晋侯为了卫国一个叛臣的缘故，把卫侯羁押起来，齐侯和郑伯到晋国去说情，郑国的子展就赋《诗经·郑风·将仲子》一诗。《将仲子》本来是一首爱情诗，这当中有“人之多言，亦可畏也”的话，是说女的爱着男的，又怕旁人说闲话；子展却借用来说，晋侯纵然有理由，但“人言可畏”，别人看来总是为了一个叛臣。诗三百篇到了孔子的时代，由于新声代替古乐，造成了诗与乐的分家，诗也就由乐歌逐渐变为纯粹的语言艺术了，“赋诗”“献曲”也不大见到了。诗三百篇在社会上的实际用途缩小了，封建士大夫就逐渐把诗的意义和封建教化的原则联系起来。比如公孙丑问，《伐檀》诗中，为什么君子不耕而食？孟子回答道：“国君用了他，就得到安富尊荣：子弟信从他，就学会孝悌忠信。君子不劳而食，还有谁比他功劳更大呢？”封建统治阶级就是这样“以意逆志”，最后把诗尊为“经”。直到五四运动以后，这部伟大的诗集才冲开了各种乌烟瘴气，在思想和艺术上放射出夺目的光辉。（摘编自中华书局“知识丛书”金开诚《诗经》）1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．《诗经》中的作品原来是普通的诗歌，并不是什么经典文献，但是封建统治阶级把它尊为经典，用它来做封建教化的工具。B．在春秋中叶以前，诗三百篇曾经作为一种配乐演唱的乐歌，成为祭祀、宴会和各种典礼的一部分仪式或娱乐宾主的节目。C．子展借用《诗经·郑风·将仲子》“人之多言，亦可畏也”一句话，他的意思是叛臣的一面之词令人担心，请晋侯不要听信。D．孟子解释《伐檀》说，君子使国君得到安富尊荣，使子弟学会孝悌忠信，所以君子可以不劳而食。这就曲解了《诗经》的原意。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（

）A．文章先总后分，第二段总说《诗经》的封建教化作用，然后再从人民群众生活和外交宴会等场合分别论述，最后写《诗经》的发展运用。B．文章举宋国人讥笑华元的例子，是为了证明诗歌能作为人民生活中表情达意的工具，从性质上说，跟卿士的“献诗陈志”没有什么不同。C．文章认为“献诗陈志”时所献诗歌内容是有针对性的，有的是针对国君或同僚的做法，有的是针对自己的遭遇，文中以这两种情形进行了说明。D．文章在论证时突出使用了举例论证，从不同角度层层推进，前者让文章内容充实丰富，有说服力；后者让文章层次清晰，结构严谨，便于理解。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（

）A．在西周初期到春秋中叶的政治、外交和其他社会生活中，《诗经》被当作表情达意的工具，往往能收到平常语言所无法达到的效果。B．上古时候，人民群众的作品如果给采访诗歌的人收集去了，就可能进入诗三百篇中，不然则仍然是没有曲调的“徒歌”。C．古人在“赋诗言志”时采用的都是现成的诗篇，其含意大家都清楚，所以能够通过诗歌的来回问答，了解彼此的立场。D．到孔子时代，新音乐逐渐兴起，古乐逐渐被替代，由此造成诗与乐分家，《诗经》也就变成纯粹的语言文学作品，而与音乐无关了。二、非连续类文本阅读

阅读下面的文字，完成各题。材料一：电影的本质即在于文化。电影文化即电影媒介所承载的相关文化的总和。大众文化，是现代社会发展与市场经济相适应的市民文化。电影文化本身也属于一种大众文化，它符合大众欣赏观念与艺术取向，同时也表现着大众欲念，释放着大众心理压力。电影为大众文化的传播与宣传提供了具体的形式，而大众文化也赋予了电影文化具体的内容。两者相互依托，相互促进。电影文化活动，是通过商品消费的方式来实现的，电影除了商业包装外，还存在着精神与文化格调，更为关注的是人们的审美与娱乐需求，并传输着新思想。电影在推出后，很容易在观众群体中发挥影响力，引来众多模仿与学习，电影中存在的一些内容或元素，可能会成为流行文化，引导时代潮流。这种特征即大众文化的流行性。大众文化可以表现通俗，但并非是庸俗，而电影文化中则可能存在着一些庸俗性内容。将大众文化与电影文化相结合，应切实摒弃电影文化中存在的不良内容，切实提高电影审美品质。借助大众文化，电影文化应有更多追求，将具备高质量、高水平的作品推向大众。在电影文化中，表现出一些暴力、拜金、醉生梦死等文化观念，其“虚假真实”会对大众的思想带来严重腐蚀。这些电影文化不利于电影的长期发展，同时也不符合大众文化的本质要求。（摘编自刘海旭《论电影文化与大众文化的关系》）材料二：但凡一部“现象级”影片，必与文化相关。《黑暗骑士》之所以令一部超英雄电影拥有前所未有的深度与严肃，在于它触碰了新世纪恐怖主义的文化神经，由蝙蝠侠来回答神秘的哲学问题：人性与责任，社会义务与政治信托。热门电影比热门书，能够抵达更为广泛的受众。相较于书所带来的更为主动而独特的个人体验，我们与他人一起走进影院获得的是一种共享体验；在影院，我们无法控制自己的感觉和认知、无法停顿或快进我们看到听到的，因此我们与作品的关系非常被动。这就是影像时代的哲学——所见即所信。在这个意义上，电影会对主流文化产生巨大的影响。想改变文化？试试电影吧。唯有电影走进生活与人心，才会形成真正的电影文化。以全球热映的《星球大战7》为例，我的波士顿朋友如是描绘当地人的狂热：场场爆满，早早售罄。而我的巴黎朋友说：法国人也跟着凑热闹，但是热度明显不敌。为什么？因为《星球大战》影响的是整个美国文化。七部星战伴随一代人度过了少年、青年和壮年，他们与父辈、与同学、与恋人，时至今日又带着自己的孩子去看。“星战”成了现象，超越电影本身，归于成长记忆。进入新世纪后，中国电影市场发展迅猛，然而基于有限的历史，观影主体与审美趣味都比较单一。一线与二三线城市、城市与乡村影院基础设施建设的巨大差距，艺术影院与商业影院的极端不均等，都制约了一个成熟电影文化的成型。从13亿人口的庞大整体而言，走进影院看电影并未成为中国人生活的一部分；即使在文化中心北京，也只有中国电影资料馆等极少影院常年放映艺术电影与经典电影，其他全部为放映最新好莱坞大片与国产喜剧的商业院线。而纽约，林肯中心剧院采用最豪华的室内装饰，有固定类型排片表，汇集主流电影、独立电影和外语片；被称为最精致影院的“巴黎电影院”建于1948年，只有一块银幕，是美国历史上坚持放映艺术电影的艺术影院。一国的电影文化，关乎文化、关乎生活、关乎人心。唯有如此，一个多元而充满活力的电影文化才会出现。（摘编自王田《关于电影文化，我们该谈论些什么》）材料三：电影《哪吒》以《封神演义》为故事原型，在此基础上进行再创作，它在口碑与票房上的双赢，再度彰显了中国优秀传统文化的强大生命力，“中国风”已成为近年国产动画的创意源头，“中国味”已成为一种自觉的美学追求。《西游记之大圣归来》以小说《西游记》故事为蓝本，《白蛇：缘起》在民间故事《白蛇传》的基础上进一步延伸……它们并非照相似地再现传统文化，是找到与当下观众的共鸣点：战无不胜、所向披靡的孙大圣，被重塑为一个经历重创后萎靡不振、又希望得到他人认可的形象，白娘子在爱与不爱之间优柔寡断。他们走出传统，成为贴近时代、贴近生活、能走进观众内心、赢得共鸣的活生生的普通人，他们的困顿与奋起，真实反映了当代人的生活、情感和价值追求。在汲取优秀传统文化营养的同时，国产动画广泛吸纳外国优秀文化，增强自身的创造力和感染力。视听语言上，《大鱼海棠》嫁接了日本动画的视觉呈现形式。人物塑造方面，《哪吒》中哪吒的命运和日本动漫形象火影忍者有颇多暗合之处。叙事上，《大圣归来》借鉴了好莱坞经典叙事模式——英雄之旅。（摘编自赵贵胜《国产动画片更有“中国味”》）4.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．电影文化属于大众文化，也是市民文化，表现大众欲念，释放大众心理压力，符合大众欣赏观念与艺术取向。B．电影文化只要借助大众文化，就可以摒弃电影文化中存在的不良内容，从而将高质量、高水平的作品推向大众。C．材料一和材料二有一个共同观点是电影与文化息息相关，电影文化能引来更多的模仿和学习而成为主流文化。D．材料三认为当下国产动画不仅真实再现了传统文化，而且通过对传统文化的现代表达，实现作品与观众的共振。5.根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是（

）A．一部成功的影片，往往能反映社会、人性等严肃的主题以及对现实的思考，从而赢得广大普通人的共鸣。B．通过看书我们可以主动获得独特的个人体验，看电影却是完全被动地接受所见所闻，无法控制感觉和认知。C．《大圣归来》等影片立足传统经典，观照现代生活，为电影对优秀传统文化的创造性转化做出了积极探索。D．电影可以反映一国文化也可能改变一国文化。中国电影和美国电影就都彰显了自己优秀文化的强大生命力。6.下列说法中，可以作为论据来支撑材料二“电影文化与文化、生活、人心相关”观点的是（

）A．《国家宝藏》《中国诗词大会》等热播，使得优秀传统文化焕发新生机，文化产业蓬勃发展。B．2017年，电影票房过亿的影片有92部，其中国产电影51部，国产电视剧生产量连年居世界第一。C．《流浪地球》共做了3000多张概念图，8000多件镜头画稿，体现了制作者的精雕细琢。D．《哪吒》以《封神演义》为蓝本，刻画了品行顽劣最终成长为有担当的少年哪吒形象。7.材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。

8.请结合材料谈谈，如何使我国电影文化健康多元而充满活力。三、双文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：人的高歌冯至大家游西山回来，坐在滇池的船上，回望西山的峭壁，总不免要把那峭壁上凿出来的龙门作为谈话的资料。有人在赞叹宗教的力量，它使人类在大地上创造些足以与雄壮的山川相抗衡的事物。回想南北朝，佛教全盛的时代，尤其是在北朝，有多少人，无论是僧或俗，发了愿心，在山西，在河南，在甘肃，从没有树林的枯山里凿出多少伟大的石窟，使我们在那里行旅的人除却放眼所见到的混浊的河水，无边的黄土外，偶然还能遇到宁静的庄严的石像。我们的身体虽然浴在黄土里，但是我们的心情对着那些石像，或者会感到天空般晴朗。“这峭壁上一段小小的工程，比起云冈、敦煌等地的石窟来，真是小巫见大巫了。”M君这样说。C君，略微知道一些昆明的掌故，听了这话，不以为然，他说道：“不能这样比。你要知道，像云冈，像敦煌，以及河南的龙门，多半是从南北朝开端，经过隋、唐，一直到宋时，还在那儿开凿，那是几世纪内，千万只手的成绩。而这里的龙门规模虽然小，却是一个人左手持凿，右手持锤，只是两只手一点一点地凿成的——”M君不回答，C君回转头来，望着山腰上的三清阁继续说：“这是一个人用坚强的意志凿成的。在乾隆年间有一个石匠，不知那时就是一个道教徒呢，还是后来才成为道士。他姓吴，他在没有正式工作的时候，也离不开他的凿和锤，他在昆明城内或四郊到处走着，看见路上或桥上有什么残败的地方，就施展开他手里的工具加以修补。一天他正在西郊修补一座小石桥，对面来了一个人用手指着那峭壁向他说，你看那巉岩，那上边有一座石室，从三清阁到石室是没有道路的，人们只在岩石边架上一条铁索。人在铁索上走着，稍一不慎，便会跌落到湖里。况且铁索如今也朽败不堪了，你为什么不一劳永逸，因山就势，开凿出一条石路呢？“那石匠听了，望着西山的峭壁，心中就从岩石里盘算出一条宛宛转转、高下不平的小路。不久他开始了他的工作：左手持凿，右手持锤，不顾寒暑，不管风天或雨天，日日和那顽固的岩石搏斗。他不受任何人的帮助，十多年如一日，终于完成了我们方才登临过的那条石路。这十多年的工夫，是单调的，没有什么事迹可说，除却一凿一锤从早到晚的声音外，恐怕这人连话都没有说的机会。“现在逛西山的人，没有一个不到那里去玩一玩，眺望湖景。就艺术来看，它当然抵不住云冈的任何一个石窟，但它的开凿人的意志是值得我们钦佩的。尤其是因为他在刚凿成的那一年便死去了。”最后，C君说出他的感想：“方才我说完那段石工的故事，或许，这类的故事恐怕当时在云冈，在敦煌也少不了吧。我这时也觉得，在深山，在大海，在许多穷乡僻壤，也总少不了类似的故事。人间实在有些无名的人，躲开一切的热闹，独自做出来一些足以与自然抗衡的事业。”1942年，写于昆明（有删改）文本二：昆明附近的山水是那样朴素，坦白，少有历史的负担和人工的点缀，它们没有修饰，无处不呈露出它们本来的面目：这时我认识了自然，自然也教育了我。在抗战期中最苦闷的岁月里，多赖那朴质的原野供给我无限的精神食粮，当社会里一般的现象一天一天地趋向腐烂时，任何一棵田埂上的小草，任何一棵山坡上的树木，都曾给予我许多启示，在寂寞中，在无人可与告语的境况里，它们始终维系住了我向上的心情，它们在我的生命里发生了比任何人类的名言懿行都重大的作用。我在它们那里领悟了什么是生长，明白了什么是忍耐。（节选自冯至《山水后记》）9.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．文本一写云冈、敦煌及河南龙门等石窟开凿时间长、参与人员多，直接表现了吴姓石匠凭一己之力完成开凿的艰难。B．“一个人左手持凿，右手持锤”一句运用细节描写，表现了石匠只身一人开凿石路的艰辛不易，凸显了石匠坚强的意志。C．文本一用词凝练质朴，句式灵活变化，用简洁的语言将石匠开凿石路的故事娓娓道来，饱含情感又富有哲理，引人深思。D．文本二中的“自然”对作者来说不仅是审美上的愉悦体验，也是汲取生命思考的源泉，使之从中领悟到生长和忍耐的奥义。10.文本一在表达方式的运用上有何特点？请结合文本简要分析。

11.冯至先生曾经说：“无论在多么暗淡的时刻，《山水》中的风景和人物都在我的面前闪着微光，使我生长，使我忍耐。”请结合文本一和文本二，从风景、人物两方面分析“微光”的内涵。

四、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成下面小题。高宗建炎元年六月乙酉，以宗泽为东京留守。泽在襄阳，闻黄潜善复倡和议，上疏曰：“自金人再至，朝廷未尝命一将，出一师，但闻奸邪之臣，朝进一言以告和，暮入一说以乞盟，终至二圣北迁，宗社蒙耻。臣意陛下赫然震怒，大明黜陟，以再造王室。今即位四十日矣，未闻有大号令，但见刑部指挥云，不得誉播赦文于河之东、西，陕之蒲、解，是褫天下忠义之气，而自绝其民也。臣虽驽怯，当躬冒矢石，为诸将先，得捐躯报国恩，足矣。”帝览其言而壮之。及开封尹阙，李纲言：“绥复旧部，非泽不可。”乃以为东京留守，知开封府。时敌骑留屯河上，金鼓之声日夕相闻，而京城楼橹尽废，兵民杂居，盗贼纵横，人情汹汹。泽威望素著，既至，抚循军民，修治楼橹，屡出师以挫敌，上疏请帝还京师。俄有诏，荆、襄、江、淮悉备巡幸。泽又疏言：“开封物价市肆渐同平时，商旅、士大夫之怀忠义者，莫不愿陛下亟归京师，以慰人心。其倡为异议者，不过如张邦昌辈，阴与金人为地尔。”真定、怀、卫间敌兵甚盛，方密修战具，为入攻之计，宗泽以为忧。乃渡河，约诸将共议事宜，以图收复。而于京城四壁各置使，以领招集之兵，造战车千二百乘，又据形胜，立坚壁二十四所于城外，沿河鳞次为连珠砦，连结河东、河北山水砦忠义民兵。守御之具既备累表请帝还京而帝用黄潜善计决意幸东南不报秉义郎岳飞犯法将刑宗泽一见奇之曰将材也会金人攻汜水，以五百骑授飞，使立功赎罪，飞大败金人而还。升飞为统制而谓之曰：“尔智勇材艺，古良将不能过，然好野战，非万全计。”因授飞阵图。飞曰：“阵而后战，兵法之常，运用之妙，存乎一心。”泽是其言。（节选自《宋史纪事本末·宗泽守汴》）12.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．守御之具既备/累表请帝/还京/而帝用黄潜善计/决意幸东南不报/秉义郎岳飞犯法将刑/宗泽一见奇之/曰/将材也/B．守御之具既备/累表请帝还京/而帝用黄潜善/计决意幸东南/不报/秉义郎岳飞犯法/将刑/宗泽一见奇之曰/将材也/C．守御之具既备/累表请帝/还京/而帝用黄潜善/计决意幸东南/不报/秉义郎岳飞犯法将刑/宗泽一见奇之曰/将材也/D．守御之具既备/累表请帝还京/而帝用黄潜善计/决意幸东南/不报/秉义郎岳飞犯法将刑/宗泽一见奇之/曰/将材也/13.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．“帝览其言而壮之”中的“壮”字与《苏武传》中“单于壮其节”中的“壮”字意义不相同。B．东京：又称汴京，北宋都城，今河南开封市。东京是北宋的政治、经济、文化中心。C．“造战车千二百乘”，古代四匹马拉的兵车一辆为一乘，故凡物之四数皆名一乘。D．“泽是其言”中的“是”字与《归去来兮辞》中“觉今是而昨非”中的“是”意思一样。14.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．宗泽向皇帝上疏痛斥和议派，说这些奸邪之臣成天主张与金和议，最终导致徽钦二帝被俘，使朝廷蒙受耻辱。B．宗泽在奏疏中对宋高宗也毫不客气，批评他不思复兴大宋王朝，在即位以来的四十天里，对金没有采取任何军事行动，令人失望。C．敌人在黄河边驻扎，整天鸣金击鼓。盗贼四处抢掠，人心动荡不安。宗泽受李纲推荐，主持开封事务，刚一上任，就安抚军民，修葺瞭望高台，屡次出动军队挫败敌人。D．宗泽在京城城墙设置专使，统领兵士；又依靠优越的地理位置，在城外建起坚固的堡垒，沿黄河形成连珠砦。他多次上表请高宗回京，高宗虽认可其御敌之计，但执意巡行东南。15.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）臣意陛下赫然震怒，大明黜陟，以再造王室。

（2）开封物价市肆渐同平时，商旅、士大夫之怀忠义者，莫不愿陛下亟归京师，以慰人心。

16.宗泽对岳飞的评价如何？请简要说明。

五、古代诗文阅读

阅读下面的宋诗，完成下面小题。题刘朝英进斋杨万里灯火三更雨，诗书一古琴。唯愁脚力软，未必圣门深。莫笑云端树，初如涧底针。不应将一第，用破半生心。17.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．“灯火三更雨”写做学问辛苦，接着用“古琴”做伴来写读书之雅趣。B．颔联设喻，将艰苦学习过程比作通向圣门之路，流露出作者担忧之情。C．尾联诗人希望刘朝英即便耗尽半生心血也要积极争取科举仕进的成功。D．这首诗通俗易懂又饱含真知灼见，体现出诗人对后辈谆谆告诫的真情。18.这首诗颈联饱含哲理，请结合诗句做简要分析。

六、名篇名句默写

19.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）在《离骚》中，“____________，____________”两句用与众不同的服饰昭示出诗人理想抱负的不同凡响，同时也反映诗人特立独行、不随波逐流的个性特征。

（2）在《三峡》中，七百里长的三峡