内蒙古自治区锡林浩特市高中语文高二期末提升试题详细答案和解析

姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 密封线 高二语文期末试卷题号一二三四五六阅卷人总分得分注意事项:1.全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为120分钟。2.在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答题卡规定位置。

3.部分必须使用2B铅笔填涂;非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体工整，笔迹清楚。

4.请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域书写的答案无效:在草稿纸、试卷上答题无效。A卷（第I卷）(满分:100分时间:120分钟)一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。历史是人类最好的老师。作为世界上最古老的学问之一，历史学有其不可替代的价值；作为一切社会科学的基础，在新时代，历史学又有着新的使命担当。历史学的价值，首先体现在其自觉保持人类自我记忆功能上。历史记录保留记忆，人们对历史信息进行提炼、研究、总结进而形成文化认知。历史学的这一功能，可视为人类保持自我记忆、传承文化、不断反思自我的同时又得以延续族群的自我认同。也正因此，历史知识始终构成人类文化修养的基本内容。在我国古代，视历史学为文化修养的传统十分悠久。胸中装有千年历史，看人生、看世界便多了一种历史纵深感。因此，涵育文化修养与增强文化底蕴也是历史学的价值所在。历史学的价值还体现在历史学科学的思维方式尤其是“历史感”的培育上。所谓历史感，就是一种长时段、大视野的综合整体把握的“通感”；一种将人、事、物置于特定时空与历史过程中去认知、把握、审视和定位的自觉与思维习惯；一种对社会、人、事与环境的关联性、延续性和变迁性的关注和深度认识。一个真正有历史感的人，看问题往往有纵深视野。中华民族是一个富有智慧的民族，这与我们自古重视历史及历史书写、具有极为悠久的史学传统和无比丰厚的史学资源是分不开的。在实现中华民族伟大复兴的壮阔征程上，加快构建中国特色历史学学科体系、学术体系、话语体系，是历史研究工作者的时代使命。广大历史研究工作者要自觉弘扬中国悠久绵长的史学传统，同时不断吸纳世界上优秀的历史学研究成果，真正立足中国自身发展具体实际，深入解读和阐释中国的历史进程，潜心探寻中国独特的历史道路和发展智慧，以增强学术自主性和创造力，自觉形成具有中国特色、体现时代精神和国际视野的中国特色历史学学科体系、学术体系、话语体系。当前，担负新的时代使命的历史学面临着新的机遇和挑战：一是现代信息技术的发展和大数据的运用。现代信息技术的发展和大数据时代的到来，为历史学发展提供了前所未有的新机遇；与此同时，历史研究又越来越不依赖于对独家材料的占有，更多体现为资料共享，这就对历史研究工作者解释历史的能力提出了更高要求。二是“全球化”视域的强化。理论与现实都呼唤历史研究工作者自觉以世界眼光关注人类前途命运，从人类发展大潮流、世界变化大格局、中国发展大历史来提出和研究问题。在经济全球化时代，历史研究尤应为构建人类命运共同体作出更大贡献。比如，新冠肺炎疫情的全球蔓延促使历史研究工作者深入研究瘟疫、灾害对人类历史的影响，生态史、灾害环境史、医疗社会史等历史学分支研究可以大有作为。三是历史学公共性需求迅速提升。以古鉴今、资政育人是我国史学的优良传统，也是古代历史研究长期发展和繁荣的社会基础。新的征程上，广大历史研究工作者要更加积极主动地为新时代的伟大实践提供史学智慧和历史借鉴，充分体现历史学的公共性，增强人民群众的历史人文素养，坚定历史自信。1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．历史学是一切社会科学的基础，在新时代有着新的使命与担当，具有不可替代的价值和作用。B．历史学的价值首先体现在自觉保持人类自我记忆功能上，这一功能有利于形成历史学科学的思维方式。C．一个真正有历史感的人看问题往往会有纵深视野，常常会将人、事、物置于特定时空去审视和定位。D．大数据的运用实现了历史资料的共享，这对历史研究工作者解释历史的能力提出了更高要求。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（

）A．文章第二段从保持记忆功能、涵育文化修养与增强文化底蕴、提高科学思维三方面，由主到次论述了历史学的价值。B．文章从实现中华民族伟大复兴的角度，分析论述了加快构建中国特色历史学科体系是时代要求。C．文章阐述了“历史感”的内涵和意义，强调综合整体把握、多角度关注和深度认识等。D．文章最后分析了新时代历史学面临着机遇和挑战的原因，意在提醒广大历史研究工作者要有紧迫感。3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（

）A．因为历史知识始终是构成人类文化修养的基本内容，所以我们要对历史信息进行提炼、研究、总结和反思。B．当前，历史研究工作者应当以强化“全球化”视域为时代使命，加快构建中国特色历史学学科体系、学术体系、话语体系。C．在新冠肺炎疫情背景下，历史学只有从生态史、灾害环境史、医疗社会史等多个角度展开深入研究，才能大有作为。D．我国史学有着优良传统，历史学公共性需求迅速提升更是为广大历史研究工作者提供了契机。二、非连续类文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：当前，数字经济蓬勃发展，数字乡村建设稳步推进，数字基因逐渐融入乡村发展中，特别是以抖音、快手等为代表的新媒体在农民的生产生活中扮演着越来越重要的角色。2018年以来，抖音引爆短视频，随着“山货上头条”“山里DoU是好风光”“乡村守护人”等项目的启动实施，通过短视频形式传播乡村风景文化和产品，让更多农民加入其中，成为农业农村领域创新创业的新生力量。在新媒体融入乡村发展的进程中，一个新兴的群体逐渐出现。他们是一群有乡土情怀、具有新思维、怀有新创意、拥有新技术的新时代追梦人，具有“四新”特征。一是利用“新载体”。该群体借助新媒体平台展示农业与农村，如运用抖音、快手等平台制作农业生产、经营、销售过程的短视频能更好地吸引消费者，提升消费者对农产品新鲜、安全的认可度。二是开创“新思维”。该群体具有互联网思维、数字思维、营销思维，具有较强的学习能力，在农学、管理学、生态经济学、营销学、网络与新媒体等方面都有一定的知识储备。三是聚起“新人群”。该群体不局限于农民，而是一群从事创新农业的人，其来源非常广泛，不仅有在农村出生、成长的，即在地缘上、亲缘上与农村关系密切的农村乡土人才，还有从城市跨界的新生代，其中不乏高知、白领、海归。四是树立“新形象”。该群体的身份不再是农民，而是转化为“新农人”，新农人已成为一个充满希望的新群体，这些人的目标并不是为了温饱，而是为实现自己的价值去创造。我们把这些以新媒体为“新农具”，以数字内容为“新农资”，以网络空间为“新农田”，分布在新型农业经营主体、社会组织等各个生态点位，通过进行内容生产（含内容创作、加工、改编、演绎、纠正等）持续助力乡村振兴的内容创作者，称为“数字农人”。数字农人不限于以农为主的生产经营者，更有来自城市里的跨界青年、乡愁群体，这些多元化的主体让数字农人行列充满生机。调查数据显示，抖音数字农人中有82.7%的人年龄在40岁以下；有85.6%的人文化程度在高中及以上，其中大专及以上学历人数占比62.96%，本科及硕士以上学历人数占比33.33%；有9.47%的人荣获优秀党员、劳动模范或“三八”红旗手称号；有12.35%的人是农村电商致富带头人；多人被选为人大代表、政协委员或党代表。他们树立起新时代农人的良好形象。数字农人借助数字新媒体平台经营农业、展示农村，运用直播、短视频等手段，通过富有创造性、创新力和亲和力的表达方式，将乡村风貌、乡风文化、乡土商品迅速传递给全社会，持续吸引各类人群关注“三农”。调查数据显示，抖音万粉以上数字农人有3.3%的账号拥有千万级粉丝，剔除数字农人中粉丝人数在1000万以上的样本，其余数字农人平均拥有粉丝44.47万人。数字农人粉丝中活跃粉丝占比54.63%，展现出数字农人传播乡土文化、绽放青春力量的巨大潜力。此外，有近1/3的人接受过新闻媒体采访，乡村和乡村人正逐步被社会所熟悉和认可。思路决定出路，数字农人挖掘乡村中的细节“点石成金”，带上一部手机，随时随地成为乡村创业者。调查数据显示，抖音数字农人中，约有70%通过抖音、今日头条等字节跳动旗下平台销售产品，2018年以来这一比例还在快速上升。从销售内容看，包括干货、休闲食品、粮油、纺织品、手工艺品、民俗文化产品，甚至化妆品等，销售范围逐步拓展。从销售收入看，六成左右的数字农人年销售收入在5万元以下，19.28%的年销售收入在5万～20万元，20%左右的数字农人年销售收入在20万元以上。从销售质量看，数字农人对产品货源稳定性、品质可控性、标准化、品牌化影响和产品价格竞争力等总体表现出肯定态度。调查数据显示，抖音数字农人中，有23.87%的人曾与建档立卡户签约收购过农产品。其中，2021年平均签约农户数135户，平均额度181.5万元；有31.28%的人拥有自己的生产基地，平均带动员工数30人。经抽样调查测算，2021年抖音“三农”创作者直接带动10.6万个“三农”领域就业岗位，直接间接带动的就业岗位合计达54.84万个；带动二次创业并建立10372个农林牧渔、住宿餐饮、旅游等行业的中小型企业，保守估计，直接整合带动130万周边农户发展。而且，抖音数字农人通过电商销售、视频播放和直播打赏等渠道，直接实现了125.5亿元的收入，带动周边农户增收173.7亿元，平均每户增收1.34万元，助农增收效果明显。可见，数字农人利用新媒体展开的一系列活动，为有效破解乡村在产业、生态、文化、治理以及生活等方面的难题提供了新路径。（摘编自张璟等《数字农人：带动农民增收和就业的新力量》，《科技中国》2023年3月）材料二：你们好！来信收到了，得知大家通过学校设立的科技小院，深入田间地头和村屯农家，在服务乡村振兴中解民生、治学问，我很欣慰。你们在信中说，走进乡土中国深处，才深刻理解什么是实事求是、怎么去联系群众，青年人就要“自找苦吃”，说得很好。新时代中国青年就应该有这股精气神。党的二十大对建设农业强国作出部署，希望同学们志存高远、脚踏实地，把课堂学习和乡村实践紧密结合起来，厚植爱农情怀，练就兴农本领，在乡村振兴的大舞台上建功立业，为加快推进农业农村现代化、全面建设社会主义现代化国家贡献青春力量。（摘自《习近平给中国农业大学科技小院的同学们的回信》）4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．更多的农民跨越新媒体技术门槛成为数字农人，这与短视频形式及其传播优势有关。B．数字农人通过新媒体平台，以直观可见的方式展现产品质量，能更好地吸引消费者。C．必要且多元的知识储备是成为一名优秀数字农人的重要条件，并影响其持续竞争力。D．数字农人与农业大学科技小院的同学在兴农方面借助的知识、技术、平台等并不相同。5.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．“新农具”“新农资”“新农田”等形象的比喻生动地表现农人的“载体”之新。B．材料一从背景、特点、定义到抽样调查，由点及面展示数、人，符合事理逻辑顺序。C．材料-用数据说明数字农人在主体、粉丝、销售、助农等方面的情况，具有科学性。D．两则材料都谈到乡村振兴，从语言表达上看，材料一准确平实，材料二饱含深情。6.费孝通在《乡土本色》中说：“（人口的）不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。”请结合这句话，简要概括数字农人给乡村社会关系可能带来的变化。三、双文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：在人间(节选)高尔基晚上还是不让我点灯，因为大家都把蜡拿到寝室里去了。我没有钱买蜡，便偷偷把蜡盘上的蜡油搜集起来，装在一只沙丁鱼罐头盒里，再加上一点长明灯的油，用棉线做灯芯，便点起一盏烟气腾腾的灯，整夜放在炉子上。当我翻动一页书的时候，那昏红的火头就摇晃不定，好像要熄灭的样子。灯芯常常滑进燃得很难闻的蜡油里：油烟熏我的眼睛。但这一切不便，都在看书阅读的快乐中消失了。这些书籍在我的眼前展开了一个一天天扩大起来的世界；这里有梦一般的城市，有高山和美丽的海滨。生活美妙地展现开来，大地更富于魅力：人多起来了，城市增加了，一切都变得更加多样。现在，我望着伏尔加河对岸的远方，已明白那儿并不是一片荒漠，而在以前，当我遥望伏尔加河对岸的时候，我感到一种特别的烦恼；草场平坦地扩展着，披着破衣似的黑色灌木丛，草场的尽头矗立着参差不齐的茂密森林，草场上空展开一片混浊寒冷的蓝天，大地空旷而凄凉，我的心也空落落的，一种淡淡的悲愁，撩乱着它。这种忧郁的空虚没有给我半点希望，它只是把我心中所有的一切都吸尽了。这些书籍把另一些国家和民族的状况告诉了我，把古代及现世的许多事情讲给我听，但是其中，也有不少是我所不懂的，这使我感到苦恼。有时候一些奇怪的名词刺到我的脑子里——什么“形而上学”“宪章运动者”一类奇怪的名词，使我实在有点头痛。有时候，一些句子像扎进手指的刺一般在我的记忆里停留很久，使我再也不能去想别的事情。我记得念过这样的怪诗：匈奴族的酋长阿底拉骑着马，满身披着钢铁甲胄，像坟墓般地阴郁和沉默，在无人境中行走。他的背后有一队乌云一样的大军在追寻着叫喊：“何处是罗马？何处是雄伟的罗马？”我已知道罗马是一座都城，但是匈奴是怎样一种民族呢？我必须把它弄明白。我找到一个好机会，就向主人维克多问。“匈奴？”他惊奇地重复了一句，“鬼知道这是什么呀？”他不赞成地摇了摇头。“你满脑子都是些无用的东西，这可不是什么好事呀，彼什科夫。"不管是好事坏事，可是我要知道它。我觉得团队里的牧师索洛维约夫一定会知道匈奴是什么，我在院子里碰到了他，就拉住他问。他用黑手杖拄着地，对我说：“这个跟你有什么关系呀？”涅斯捷罗夫中尉对我的问题恶狠狠地回答说：“你说什么？”于是我决定，关于匈奴这个问题得去问药房里那位药剂师，他对我总是和和气气的。他有一张聪明的脸，大鼻子上架着一副金丝眼镜。“匈奴，”药剂师戈利特贝格对我说，“匈奴是吉尔吉斯那样的游牧民族，再没有这个民族了，现在已经消失了。”我觉得难过懊丧，倒不是因为匈奴人消失，而是因为把自己烦恼了这么久的那个词的意思，原来如此简单。但我还是很感激匈奴。自从我为这个名词大伤了脑筋之后，我的心踏实了许多，而且由于这位阿底拉，我跟药剂师戈利特贝格接近起来了。这个人能够很通俗地解释一切难懂的名词。他用两个手指头把眼镜正一正，从厚玻璃片中盯住我的眼睛，好像拿一些小钉子钉进我的脑门一般，对我说：“好朋友，一个名词好像树上的一片叶子，为了明白为什么这些叶子不是那样的而是这样的，我们必须先明白这株树是怎样生长起来的，必须学习。好朋友，书好比一座美丽的园子；园子里什么都有：有的叫人见了舒服，有的对人有用处……”我常常到那药房里去，为那些害慢性“烧心”病的大人们买苏打粉和苦土，为孩子们买月桂软膏和泻药，我就顺便去找他。他的简短的教导，使我对于书籍的态度更加端正了。不知不觉地我对书籍好像一个酒徒对酒一般。变成不可一日无此君了。书籍使我看见了一种另外的生活，一种使人产生去干大事业的强烈感情和愿望的生活。我看出在我周围的那些人，既不会干大事业，也不去干犯法的事，他们活着，好像跟书中所写的世界完全没有关系。他们的生活中，有什么有意义的东西呢？——这是难解的。我不愿过这种生活……这是我很清楚的，我不愿意………(有删改)文本二：《高尔基传》序言“你走了，而你栽的花还留着，还在生长。我看见这些花，就愉快地想，我的好儿子走后在喀普里留下了一些好东西——花。如果你随时随地，在你的一生中只给人们留下好东西——花、思想和关于你的美好回忆，那么你的生活就会轻松愉快。那时你就会感到自己是别人所需要的，这种感觉会使你的心灵丰富起来。你要知道，给予永远比索取更为愉快。”这是一位父亲在80多年前给爱子写的一封信。这位真挚亲切的父亲，就是马克西姆·高尔基。他的一生，正是“给人们留下好东西”的一生。他艰苦的生活历程、执着的追求精神和博大深邃的思想，使他深受世人敬仰。他创作的、作为这些历程、精神、思想之体现的许多杰出的作品，使他成为20世纪世界文坛上的一颗璀璨的星星。茨威格曾经这样赞美高尔基：“我已经多年没有感受过只有在您写的带回忆性的作品中才感到的那种发自内心的热情、那种开朗、人性的真挚之情……我承认，我很羡慕您善于如此朴素清晰地描写事物的才华。在欧洲，谁也没有这样的才华，甚至托尔斯泰也没能写出如此高度的朴实无华。”高尔基的自传体小说三部曲《童年》《在人间》《我的大学》，因为真实而获得了长久的生命力。这种真实不仅仅指书中叙述的内容是作者亲身经历过的，也不仅仅指作品的叙述语调是公允的，它更多的是指作者对待生活的态度是客观真实的。三部曲展示的其实是高尔基对于生活的主观体验，但严肃的生活态度使这一切变得客观。(有删改)7.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．“偷偷把蜡盘上的蜡油搜集起来”装在罐头盒里做成灯，晚上借以读书，既表现了“我”读书的勤奋，也突出了“我”节俭的品格。B．书籍在“我”的眼前展开逐渐扩大的世界，“生活美妙地展现开来，大地更富于魅力”，这正是“我”专心致志读书的结果。C．维克多回答“我”说“鬼知道这是什么呀”“你满脑子都是些无用的东西”，这既表现了维克多对“我”的不满意，也表现了他的粗浅无知。D．“一些句子像扎进手指的刺一般在我的记忆里停留很久”，运用比喻手法，形象地写出了书中那些难懂的句子给“我”带来的苦恼和思考。8.下列对文本二相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．高尔基的信中多次提到的“花”，内涵丰富，既实指儿子栽的真实的花，也代表着儿子留给父亲的美好回忆。B．高尔基给儿子的信情真意切，要告诉儿子“给予永远比索取更为愉快”的道理，也表达了对儿子的思念。C．高尔基早年的艰苦生活历程，培养了他执着的追求精神，使他的思想博大深邃，也使他成为20世纪世界文坛巨星。D．茨威格认为高尔基才华出众，善于描写事物，在欧洲无人能够超越他，甚至连托尔斯泰也不能超越他的高度。9.请结合文本一简要分析作者是如何塑造药剂师这一形象的。

10.文本二中说，高尔基的自传体小说三部曲“因为真实而获得了长久的生命力”，请结合文本一谈谈你对这句话的理解。

四、文言文阅读

阅读文言文，完成各题。上徐阁老书①归有光有光幸生明公之乡，相望不过百里。自少已知向仰，而无由得一接其声光。庚子之岁，举于南都，而所试之文，乃得达于左右。顾称赏之不置，时有获侍而与闲之者，辄相告，以为幸矣：“子之见知于当世之巨公长者如此！”自后数试于礼部，遇明公之亲知，未尝不传道其语以为宠。有光之试又辄不利，退而归耕于野。以为古之人有生同世而不相知者矣，有知之而异世者矣。不知者恨其同世，知之者恨其异世。今获与明公同世，而又知之。而明公方在日月之际，有光之蹇拙蔽翳，无复自振，以为今已矣，无以望明公之门矣，是同世而有异世之感也。往岁，海虞瞿内翰见访，曰：“子之不遇不足忧，即徐公当国，子之进有日矣。”今幸而适明公之当国，又幸随多士之来，而自获举以来，几又二月，不一望明公之辉光。此有光之所以食不甘味、寝不成寐者也。有光尝读《易》，观消长变更之际，虽圣人不能无惧。而汉、唐、宋之君子，每履其际，其气不能不动，其色不能不形，而天下不能无惊以疑。盖以少不顺而激为大变者，有之矣。今明公处之宴然，而风俗世道为之潜易，如寒暑而旸之至而人不觉。此古之大臣之所难也。又尝读史，见汉文帝疏贾谊之少，而问冯唐之老；光武下冯衍之赋，而隆桓荣之经。两汉风俗治体，超轶后代，实在于此。今明公于科举之际，稍示意向，而海内枯槁之士，已于于焉乐观明公之化矣。于此之时，稍有蕴抱，谁不欲争自濯磨以自致于明公？不肯没没而已也！况有光被知于数十年之前者乎？今兹辄有干于阁人者，独以数十年之知，而不一见于明公；明公以数十年之知其人，而不见其一来，其亦不能无怪也。昔曾舍人巩②《上范资政书》云：士之愿附于门下者多矣使巩不自别于其间固非巩之志亦阁下之所贱也有光素慕巩者故不量其不能如巩而欲学巩之自别焉。平生颇有所撰述，去家时，不及襄汇成编。索中得杂稿十九首，谨以为贽。明公试览其文，知其非求于世者也。干冒尊严，伏增惶恐。（选自《震川先生集》，有删改）

【注】①徐阁老：嘉靖晚期阁老徐阶，明代名臣。本文写于嘉靖四十四年（1565），作者时年近六十。②曾舍人巩：曾巩，曾任中书舍人。

11.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．士之愿/附于门下者多矣/使巩不自别/于其间固/非巩之志/亦阁下之所贱也/有光素慕巩者/故不量其不能如巩/而欲学巩之自别焉B．士之愿/附于门下者多矣/使巩不自别于其间/固非巩之志/亦图下之所贱也/有光素慕巩者/故不量其不能/如巩而欲/学巩之自别焉C．士之愿附于门下者多矣/使巩不自别于其间固/非巩之志/亦阁下之所贱也/有光素慕巩者/故不量其不能/如巩而欲/学巩之自别焉D．士之愿附于门下者多矣/使巩不自别于其间/固非巩之志/亦阁下之所贱也/有光素慕巩者/故不量其不能如巩/而欲学巩之自别焉12.下列对文中加点的调语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．“辄相告”与“及时相遣归”（《孔雀东南飞》）两句中的“相”字含义不同。B．“不知者恨其同世”与“恨晨光之熹微”（《归去来兮辞》）两句中的“恨”字含义相同。C．“海虞瞿内翰见访”与“慈父见背”（《陈情表》）两句中的“见”字含义相同。D．“今幸而适明公之当国”与“余自齐安舟行适临汝”（《石钟山记》）两句中的“适”字含义不同。13.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．作者科举不顺、仕途坎坷。自从庚子年南都乡试中举以后，曾多次参加礼部会试，都失意落第，直到年老才考中进士，可见其作为传统知识分子出仕人世之心执著强烈。B．本文引经据典，说服力强。如列举汉文帝重用贾谊、冯唐，光武帝尊宠冯衍、桓荣的史事、意在表明自己老当益壮，希望徐阁老提携自己，以施展才干，为国建立功业。C．作者措辞得体，颇有分寸。高度赞扬徐阁老有古大臣之风，治世颇有成效，对于这位有同乡之谊的当权者不无景仰感佩、恭谨奉迎之言语，但并无卑躬屈膝的媚骨丑态。D．本文叙议结合，层次分明。先从作者生平遭际及与徐阁老的知交起笔，紧扣"幸"字，倾吐怀抱；后谈读书心得，联系徐阁老品性，不忘自荐；结尾表明自己独特志趣。14.把下面的句子翻译成现代汉语。

（1）稍有蕴抱，谁不欲争自濯磨以自致于明公？不肯没没而已也！

（2）而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。

15.请说明写本文之前归有光和徐阁老之间的关系。

五、古代诗文阅读

阅读下面这首诗歌，按要求作答。登剑南西川①门感怀（南宋）陆游自古高楼伤客情，更堪万里望吴京②。故人不见暮云合，客子欲归春水生。瘴疠连年须药石，退藏无地著柴荆。诸公勉书平戎策，投老③深思看太平。注：①剑南西川：唐藩镇名，治所在今成都市。②吴京：南京。③投老：垂老，临老。

(1)下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（

）A．首句点题，交代了地点、作者的身份处境，“伤客情”为全诗奠定了悲凉的感情基调。B．“吴京”一词运用借代手法，明写眺望古都南京，实则表达对于南宋朝廷的牵挂与担忧。C．颈联记叙了诗人生活的环境和自身的状态，叙述中透露着感伤和无奈。D．尾联中“诸公”劝诗人应努力为恢复中原献策，写出诸公虽垂老却依旧渴望太平的心情。(2)颔联中“合”“生”两字生动传神，请简要分析。

(3)请结合文本概括诗人抒发了哪些所感之怀。

六、名篇名句默写

16.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）李白在《蜀道难》一诗中，用“______________，_____________”两句，便把行人艰难的步履、惶恐的神情，绘声绘色地刻画出来了。

（2）杜甫《蜀相》中“_______________？______________”两句自问自答，点明了诸葛武侯祠所在的位置。

（3）在柳永《望海潮》(东南形胜)中，通过互文见义，说明不论白天或是夜晚，湖面上都荡漾着优美的笛曲和采菱的歌声的句子是“_________________，_______________”。

七、简答题

19.阅读下面的文字，完成下面小题。民俗作为一种文化现象，具有鲜明的时代性、地域性。同一个节日在不同的地域传播，总会有____________的不同，这是个非常复杂的发生学、传播学过程。但是就影响力而言，层级越高，就越带有超越性和高尚性。一村一落的民俗，只要满足普通人六畜兴旺、____________、老少平安的基本愿望就可以了；而一省一市一个国家的民俗，则必然要承担起更为普适、包容、美好的社会责任。民俗的层级越高，就越是摆脱了具体的实用价值，越具有某种道德和信念的力量。那是一种普通人____________、但是值得所有人仰望追寻的“星空”