山东省聊城市高中语文高三期末自我评估预测题详细答案和解析

姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 密封线 高三语文期末试卷题号一二三四五六阅卷人总分得分注意事项:1.全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为120分钟。2.在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答题卡规定位置。

3.部分必须使用2B铅笔填涂;非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体工整，笔迹清楚。

4.请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域书写的答案无效:在草稿纸、试卷上答题无效。A卷（第I卷）(满分:100分时间:120分钟)一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。汉字是世界上历史悠久的文字中唯一使用至今的表意文字。汉字为什么有如此超强的生命力？其核心是因为它能够适应时代的要求，随着时代的发展而发展自己。表意文字的特点是通过字形的构造来显示字义，单字的形体以及汉字整体的形体体系怎样创制？怎样随着时代的发展而发展？无论是形成还是发展，都蕴含着深刻的思想和智慧，因此，剖析汉字构形系统及其发展过程，从中可以发掘中华文化的深层次思想。汉字构形的发展经历了从个体发展到群组发展的过程。个体发展是仅关注一个个汉字的发展，这时考虑的只有一种关系，即单字形体与其表现对象之间的关系。群组发展是在重视单字形体个体发展的同时，关注单字形体群体的协同发展，着力于字形群体的系统化和类别化，以及对字形表现对象进行分类，这本质上体现的是建立群体秩序的思想。汉字构形初期是典型的字形表示物象时期，这时的汉字构形完全以物象为依据，包括由哪些构件组成，构件的组合方式等全由物象决定，属于仅注重字形个体与物象之间关系的个体发展阶段。随着汉字构形系统的进一步发展，形体本身的系统化成为构形系统发展的重要目标，这是因为构形的系统化可以使汉字的识读和书写更加便利、有效，减少识读和书写的难度。系统化的重要方式是对整个汉字群体进行归类分组，其重要表现就是部首的产生。部首实际上是建立汉字个体字形之间的关系、对汉字个体字形进行归类分组，同时也对单字个体字义进行归类分组，所以部首是汉字构形系统群组发展的重要标志。汉字的部首分为两种：一种是汉字构形系统本有的部首，一种是检字法的部首。汉字构形系统的部首是汉字构形系统在发展过程中有意识逐步建立的，《说文解字》依据“字例之条”，以540个部首统摄9353字，就是部首分类职能的最好展示，它表明的是9000多个汉字依据形体构成可分为540类，每类有一个部首作类别标志。就汉字构形系统的部首而言，《说文解字·叙》说：“其建首也，立一为嵩，方以类聚，物以群分，同牵条属，共理相贯，杂而不越，据形系联。”这说明了部首并不只是形体问题，也是字义问题，因此《说文解字》的部首是汉字构形系统的部首。后代部首排检法的部首是为了查检方便，所以往往在汉字构形系统的部首基础上进行人为归并，所以其部分部首是只管形体的相同而不考虑构意的。依据我们的研究，汉字的群组发展开始于西周中期，这时的汉字构形已开始关注单字形体间的关系。西周晚期及春秋战国时期是汉字构形群组关系的大发展时期。如从“金”旁的字商代和西周早期没有，西周中期出现了锡、铸、锺等13字，西周晚期新出现13字，春秋时期新出现31字，战国时期新出现25字。“金”旁作为构件，构字功能为金属，是表类别意义的类义构件。像这样类义构件的成批量出现是汉字群组关系发展的重要标志。另外，西周中期还出现了增加义符和声符的现象。如“蜀”原本是大头虫的独体象形，在西周中期增加了义符“虫”；“裘”原本是毛在外的皮衣的独体象形，在西周中期增加了音符“又”。增加义符即增加了类别标志，把原字归了类。增加声符则使原构件转为义符，也有了类别标志。（摘编自王贵元《汉字构形中的思想和智慧》）1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．作为表意文字的汉字是迄今唯一在使用的古老文字，它有着超强的生命力。B．汉字作为一种表意文字，作者认为它的特点是通过字形的构造来显示字义。C．部首是汉字出现的重要标志，因为通过部首可以把汉字分类分组进行归并。D．最早的象形文字“蜀”原是大头虫的独体象形，在西周中期才增加了义符“虫”。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（

）A．文章认为汉字作为表意文字的核心生命力是因为它能够顺应时代的要求。B．文章主要论述的是汉字的发展经历了从个体发展到群组发展的过程。C．文章在第三段阐述汉字构形系统的部首作用时，用了举例论证的方法。D．文章阐明汉字群组发展始于西周中期，当时已关注单字形体间的关系。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（

）A．象形文字是我国较早的表意文字，如“日、月、水、火”等字，有很强的生命力并一直沿用至今。B．汉字中以“木”为部首的汉字群组，大多和树木有关，如“根、森、林、梁、栖”等字。C．我们查《现代汉语字典》时有部首检字法，这是汉字构成中部首作用的具体体现。D．有些汉字已经有了表意的作用并被大家接受，再增加音符或义符就没有意义了。二、非连续类文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。材料一中国古代在观测天象过程中对宇宙也有认识，形成了一些宇宙学说。其中影响较大的有三种：盖天说、浑天说和宣夜说。盖天说以为“天圆地方”，“天似盖笠，地法覆”。这是对天地结构比较直观的认识。它对古代天文学的影响很大。汉代成书的《周算经》利用影长测量数据，试图把盖天说构造成一个天地几何模型，说明日月出入、昼夜变化等各种天文现象。但由于天地平行和圭表影长“千里差一寸”的基本假设有误，结果并不理想。不过盖天说对绘制星图、测量天体坐标来说还是很有用的。汉代有一种星图叫“盖图”，大概就是按盖天说的原理绘制的。此外，天体的赤道坐标在中国古代是“入宿度”和“去极度”，与盖天说并不矛盾。汉代出现了浑天说大概出现在太初改历之时。东汉张衡的《浑天仪注》对浑天说有非常形象的描写：”浑天如鸡子，天体圆如弹丸，地如鸡中黄。“可见浑天说的本质就是对天球的认识。浑天说对后来天文观测的影响很大。有了浑天说，就有了浑仪，并且有可能在浑仪上加黄道、白道等使天体位置测量越来越精密。宣夜说是一种认为宇宙无限的气宇宙论，是汉代的郗萌提出的学说。他认为“天”并没有一个固定的天穹，而只不过是无边无涯的气体，日月星辰就在气体中飘浮游动。这种宇宙论虽然对天文测量和天文历法没有产生什么影响，却启发人们认识宇宙本原和天体演化。宋代理学家朱熹更是根据这种气的宇宙论提出了关于宇宙演化的猜想。他认为宇宙起先只是阴阳二气，两者旋转摩擦，磨出一些渣滓，结在中央，便形成地。气之清者就上升成为日月星辰，在外周转不停。这个宇宙演化理论虽然还很粗糙，但其气漩涡论却比西方著名自然哲学家笛卡儿的宇宙演化漩涡说早400多年。中国古代宇宙论还有一个重要特点，就是强调天地对应和天人对应。中国古代的星官体系是这一特点的突出表现。西方的传统开始于古埃及和古巴比伦，到古希腊时期形成星座体系，以神话中的事物为主。中国星官体系则完全不同它是把人间帝王社会搬到了天上。天地是名副其实的对应。正是有了这种对应，中国古代的天与人之间才那么接近。“天文”永远与“人文”密切关联，所以中国古代的天文学其根本的目的是探究天人关系正如司马迁所说，“究天人之际”。（摘编自孙小淳《中国古代天文学：何为“天极”》）材料二纵观中国古代的这场旷世学术之争浑盖之争，我们发现，古人在这场争论中，秉持着一个重要原则：判断一个学说是否正确，关键在于其是否符合实际情况，而不是看其是否遵循某种先验的哲学观念。比如，古人一直认为天地是由阴阳二气生成的，从这个理念出发，如果承认这一前提，就得承认盖天说是正确的，因为阳气轻清，阴气重浊，轻清者上浮为天，重浊者下凝为地。但古人在争论中，并不以阴阳学说作为判断依据，他们所关注的，是究竟哪种学说更符合观测结果。对此，南北朝时期著名科学家祖暅的一段话可作代表：自古论天者多矣，而群氏纠纷，至相非毁。窃览同异，稽之典经，仰观辰极，傍瞩四维，睹日月之升降，察五星之见伏，校之以仪象，覆之以晷漏，则浑天之理，信而有征。（《隋书·天文志》）祖暅较了浑盖双方的差异，在查阅典籍记载的基础上，通过实地天文观测，并使用仪器进行校验，发现浑天说更符合实际，这才得出了浑天说可信这一结论。浑盖之争过程中表现出来的重视实际校验的这种做法，是中国古代天文学的一个优秀传统。这一传统与希腊天文学的某些特点有明显的不同。除了不以先验的哲学信念为依据判断是非之外，浑盖之争在其他方面的表现也完全符合学术发展规律。政治和宗教等非学术因素没有介入到这场争论之中。南北朝时，南朝的梁武帝偏爱盖天说，曾集合群臣，公开宣讲盖天说。对于他的主张，天文学家中不以为然者大有人在，但梁武帝并未采用暴力手段迫害那些不相信盖天说者。佛教传入中国后，佛教主张的宇宙结构模式，与浑天说亦不一致，但中国历史上从未有过以佛教学说为依据，强行要求人们放弃自己所信奉的宇宙结构学说的事例。宗教因素没有成为裁决浑盖是非的依据，也没有人因为信奉某种宇宙理论而受到政治或宗教上的迫害。这些，无疑都是浑盖之争中值得肯定的地方。（节选自关增建《天文学上的旷世之争》）4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．盖天说、浑天说和宣夜说体现了古人对宇宙的认识，在中国古代宇宙学说中影响较大。B．中国古代宇宙论强调天人对应，中国古代的天文学的根本目的是“究天人之际”。C．中国古代天文学有重视实际校验的优秀传统，这使得中国天文学优于希腊天文学。D．梁武帝在浑盖之争中的态度与做法表明政治因素没有成为裁决浑盖是非的依据。5.根据材料内容，下列说法正确的一项是（

）A．盖天说以为“天圆地方”是对天地结构比较直观的认识，也是对宇宙结构的正确描述。B．盖天说所主张的宇宙结构模式，是由“阳气轻清，上浮为天；阴气重浊，下凝为地”推断而出的。C．《浑天仪注》是浑天说的代表性著作，浑天仪的产生是以浑天说的提出为背景的。D．朱熹提出的宣夜说比西方著名自然哲学家笛卡儿的宇宙演化漩涡说早400多年。6.结合材料内容，下列选项中不能支持材料二观点的一项是（

）A．西汉天文学家邓平等人制定的《太初历》由于非常符合实际天象被汉武帝采用。B．东汉桓谭撰写《难盖天八事》从观测依据等方面批驳盖天说。C．葛洪以太阳落入地平线时的状态这一事实作为依据，指出其与盖天说的推论相反。D．“浑盖之争”促成了《太初历》的制订、浑天仪的发明和唐代的天文大地测量。7.两则材料使用了哪些相同的说明方法，请举例分析。

8.古人在研究宇宙结构时秉持的原则有哪些？请结合材料概括。三、双文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：天堂一夜（意大利）伊塔洛·卡尔维诺从前，有两个非常要好的朋友，他们约定：谁先结婚，就请另外一个当傧相，即使他在天涯海角，也要设法把他请来。不久，其中一个去世了，活着的那个正准备结婚，不知该怎么办才好。于是，他去向忏悔神父请教。“这事儿挺难办，”神父说，“不过，你必须履行自己的诺言，即使他去世了，也得邀请他。到他的墓地去，该说什么就说什么。至于他能不能来参加你的婚礼，那就是他的事了。”小伙子来到墓地，说：“老朋友，我要结婚了，你来当我的傧相吧！”坟墓裂开了，朋友跳了出来。“我无论如何也要来的。我必须遵守诺言呀，要不然，不知要多久才能上天堂呢。”他们先到新郎家，然后去教堂参加婚礼。接着，他参加了婚礼宴会，在宴会上，已去世的小伙子讲了各种各样的故事，但有关他在另一个世界里的经历，却只字不提。新郎非常想问他一些问题，可是没有勇气。婚宴结束后，那去世的人站起来说：“老朋友，我已满足了你的要求，我回去时你能送我一程吗？”“哎呀！当然可以！不过，我可不能送得太远，因为今晚是我的新婚之夜。”“我明白，随你的便，你随时都可以回来。”新郎吻别了新娘，说：“我出去一会儿，很快就回来。”他陪着去世的人走了。他们东扯葫芦西扯瓢地聊着，不知不觉来到了墓地。他们拥抱着要告别。活着的人心想：现在再不问他，以后永远没机会问了。于是，他鼓起勇气，问道：“既然你已经死了，我来问你一件事儿：那个世界是什么样的呢？”“这个我可说不清楚，”去世的人回答，“要是你想刨根究底的话，跟我一块儿到天堂走一趟吧。”坟墓又裂开了，活着的人跟着去世的人走了进去。他们两个来到了天堂。去世的人把朋友带到一座装着金门的漂亮的水晶宫里。那儿，天使们弹奏着竖琴，圣彼得拉着低音提琴，给升天的人们伴舞。看到这番奇异的景象，活着的人惊奇得如痴如呆。要不是天堂里还有其他好些地方要看，天知道他会在这座宫殿里呆多久。“到别处去看看吧，”去世的人说着，把他领进一座花园里。花园里的树上并不是一簇簇树叶，而是五颜六色会唱歌的小鸟。“别发呆啦，我们走吧。”去世的人说罢，领着他的朋友来到了一片草地。在那儿，天使们犹如一对对情侣，又快乐又优雅地翩翩起舞。“下面我们到一颗星上去看一下吧。”星星上河里流的不是水，而是葡萄酒，地上全是奶酪，真叫人百看不厌，久久舍不得离去。突然，他吃了一惊，说：“啊，我的天哪！老朋友，我没想到在这儿呆了这么久，我得回到新娘那儿去了。她一定在为我担忧呢。”“你在天堂里呆这么一会儿就够了？”“够了？要是我能选择的话……”“这儿还有许多地方值得一看哩！”“我相信确实是这样，不过我真的该回去了。”“好吧，随你的便吧。”去世的人陪他回到坟墓，然后就不见了。活着的人走出坟墓，但他已经认不得原来的墓地了：里面挤满了墓碑、塑像和参天大树。他走出墓地，看到沿街一排排高楼大厦代替了过去简陋的石头小屋；街上到处是汽车和有轨电车，各种飞机掠过天空。“我这是在哪儿呢？莫非是我走错了路？哟，这些人怎么都这样打扮！”在街上，他叫住了过路的一个小个儿老人，问：“先生，请问这是什么镇？”“你是指这座城市吗？”“对呀，是指这座城市。虽然我一直住在这儿，但我怎么也认不出来了。请您带我到昨天结婚的那户人家去好吗？”“昨天？我刚好是教堂的司事，我敢肯定，昨天没人结婚啊！“您这是什么意思？我就是昨天结婚的那个人嘛！”接着，他向老人讲述了随同去世的朋友游逛天堂的事情。“你是在做梦吧，那是个古老的传说了：有个新郎送朋友进坟墓，再也没回来，新娘因此悲痛而死了。”“根本不可能，我就是那个新郎！”“听着，现在你唯一可以弄清楚的办法就是到教堂去，跟我们的主教大人谈一谈。”“主教？可这儿镇上只有教区神父呀！”“什么教区神父？不知多少年前这儿就有主教啦！”于是，教堂司事带他去见主教。小伙子把自己的经历告诉了主教。主教回想起小时候曾听过的这个故事。他拿出教区的卷宗，开始一本本哔哔地翻起来。三十年前，没有记载；五十年前，没有；一百年前，没有；二百年前，也没有。他继续翻着翻着，最后他在一页发黄、破碎的纸上，用手指着上面的名字说：“这是三百年前的记载，有个小伙子在墓地失踪了，他的新娘因此伤心而死。不相信，你就看看这记载吧！“可是，我就是那个新郎呀！”“那么，你去过另一个世界了？跟我讲讲那儿的情形吧。”小伙子的脸色一下子变得惨白，跌倒在地上咽了气。他在天堂里到底见到了什么，一句也没说出来。文本二：信安郡石室山，晋时王质伐木至，见童子数人棋而歌，质因听之。童子以一物与质，如枣核，质含之而不觉饥。俄顷，童子谓曰：“何不去？”质起视，斧柯尽烂。既归，无复时人。（南朝·梁任肪《述异记》)9.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．小伙子和他的朋友都重情重义、信守承诺，活着的人邀请去世的朋友来参加他的婚礼，死去的朋友设法应邀来参加婚礼。B．小说中天堂的景象奇异而美好，物质极大丰富，天使无忧无虑，尽情欢乐，这一切都令小伙子沉醉，久久不愿离去。C．那位去世的朋友很想跟好朋友待在一起，有意用美好的天堂景象引诱他，绊住小伙子的脚步，也酿成了最后的悲剧。D．小伙子回来时，家乡已经面目全非，他想办法找到主教，查验卷宗，得知天堂一夜人间已三百年，无法接受而死。10.文本一中“另一个世界”最终无人知晓，对这样的结局理解不正确的一项是（

）A．生与死界限分明，是不可逾越的。B．很多事情只有亲身体验才能知道。C．不是所有的问题都有最终答案的。D．好奇心要有限度，否则会有危险。11.跟文本二相比，本文在详略安排上有什么特点，请简要分析。

12.《天堂一夜》选自卡尔维诺所编的《意大利民间故事选》，请以本文为例，探究民间故事的基本特征。

四、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成下面小题。开元元年三月辛巳，晋陵尉杨相如上疏言时政，其略曰：“人主莫不好忠正而恶佞邪然忠正者常疏佞邪者常亲何哉诚由忠正者多忤意佞邪者多顺指积忤生憎积顺生爱此亲疏之所以分也。明主则不然。爱其忤以收忠贤，恶其顺以去佞邪，则太宗太平之业，将何远哉！”又曰：“夫法贵简而能禁，罚贵轻而必行。陛下方兴崇至德，大布新政，请一切除去碎密，不察小过。小过不察则无烦苛，大罪不漏则止奸慝，使简而难犯，宽而能制，则善矣。”上览而善之。十月，己亥，上幸新丰。癸卯，讲武于骊山之下，征兵二十万，旌旗连亘五十余里。以军容不整，坐兵部尚书郭元振于纛下，将斩之。刘幽求、张说跪于马前谏曰：“元振有大功于社稷，不可杀。”乃流新州。斩给事中、知礼仪事唐绍，以其制军礼不肃故也。时二大臣得罪，诸军多震慑失次，惟左军节度薛讷、朔方道大总管解琬二军不动。上遣轻骑召之，皆不得入其陈。上深叹美，慰勉之。中书侍郎王琚为上所亲厚，群臣莫及，每进见，侍笑语，逮夜方出。或时休沐，往往遣中使召之。或言于上曰：“王琚权谲纵横之才，可与之定祸乱，难与之守承平。”上由是浸疏之。开元二年，上以风俗奢靡，七月乙未，制：“乘舆服御、金银器玩，宜令有司销毁，以供军国之用；其珠玉、锦绣，焚于殿前；后妃以下，皆毋得服珠玉锦绣。”戊戌，敕：“百官所服带及酒器、马衔、镫，三品以上，听饰以玉，四品以金，五品以银，自余皆禁之；妇人服饰从其夫、子。自今天下更毋得采珠玉，织锦绣等物，违者杖一百。”罢两京织锦坊。臣光曰：明皇之始欲为治，能自刻厉节俭如此，晚节犹以奢败。甚哉奢靡之易以溺人也！诗云：“靡不有初，鲜克有终。”可不慎哉！（节选自《资治通鉴·唐纪》）13.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．人主莫不好忠正而恶佞邪/然忠正者常疏/佞邪者常亲/何哉/诚由忠正者多忤意/佞邪者多顺指/积忤生憎/积顺生爱/此亲疏之所以分也。B．人主莫不好忠正/而恶佞邪然/忠正者常疏/佞邪者常亲/何哉/诚由忠正者多忤/意佞邪者多顺/指积忤生憎/积顺生爱/此亲疏之所以分也。C．人主莫不好忠正而恶佞邪/然忠正者常疏/佞邪者常亲/何哉/诚由忠正者多忤/意佞邪者多顺/指积忤生憎/积顺生爱/此亲疏之所以分也。D．人主莫不好忠正/而恶佞邪然/忠正者常疏/佞邪者常亲/何哉/诚由忠正者多忤意/佞邪者多顺指/积忤生憎/积顺生爱/此亲疏之所以分也。14.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．社稷，分别指古代帝王、诸侯所祭祀的土地神和五谷神，后将两者合称作为国家的代称。B．休沐，古代休假制度，汉代官员五日一休，唐代则延长至十日，期间可以回家休息沐浴。C．制，一种诏令文书，专门用来颁布重要制度政策及重大政令，后来也用于任免高级官员。D．诗，诗歌，古人行文时常引用前人诗句增加说理效果，文中引用的是《诗经》中的句子。15.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．杨相如认为法律应该简明扼要容易执行，重在惩恶而不对小错斤斤计较，玄宗同意他的观点。B．玄宗在骊山视察军队的时候，郭元振因为治军不严差点被斩，幸好有人为他求情才流放新州。C．有人认为王琚善用权术，玄宗不应与他交往过密，于是上疏，玄宗将奏折扔进水里没有采纳。D．玄宗为改变奢靡风气，专门下令规定宫中嫔妃以及各级官员的服饰要求，并撤销两京织锦坊。16.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）爱其忤以收忠贤，恶其顺以去佞邪，则太宗太平之业，将何远哉！

（2）中书侍郎王琚为上所亲厚，群臣莫及，每进见，侍笑语，逮夜方出。

17.司马光认为我们应该从唐玄宗身上得到怎样的启示？请结合文本简要分析。

五、古代诗文阅读

阅读下面这首唐诗，完成小题。元日李世民高轩暖春色，邃阁媚朝光。彤庭飞彩旆，翠幌曜明珰。恭己①临四极，垂衣驭八荒。霜戟列丹陛②，丝竹韵长廊。穆矣熏风茂③，康哉帝道昌。继文④遵后轨，循古鉴前王。草秀故春色，梅艳昔年妆。巨川思欲济，终以寄舟航。注：①恭己：恭谨以律己；②丹陛：宫殿的台阶；③穆：温和；熏风：和煦的风；④文：指周文王。18.下列对这首诗歌理解和赏析不正确的一项是（

）A．这首诗歌与王安石的《元日》描写的都是正月初一春光融融的景象，万象更新。B．“高轩”“邃阁”“彤庭”“丹陛”等词展现了皇家大院的富丽堂皇，气派非凡。C．李世民虽平定八方，四海升平，却将森森“霜戟”排列在宫殿之下，随时保持戒备。D．这首古体诗文辞简约，意境高远，庄正豪放而又理性，显示了作者远大的政治抱负。19.本诗显示出千古一帝的雄才大略，充满欢乐，有积极向上的奋发精神。请结合全诗简要分析。

六、名篇名句默写

20.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《道德经》有“故有之以为利，无之以为用”一句，提醒我们要重视“无”的作用。在白居易《琵琶行》，作者直接点出“无”胜于“有”的句子是“____________，____________”。

（2）《过秦论》一文中，“____________，____________”两句形象地描写了秦始皇派遣了得力的将领和士兵守卫要塞、盘问过往行人的情景。

（3）古代诗人常借大雁抒情，寄寓相思，如“____________，____________”。

七、简答题

24.阅读下面的文字，完成下面小题。在张家界，既有①的自然美景，也有充满诗情画意的乡村生活。走进张家界永定区王家坪镇马头溪村，悠悠古韵随着村内保存完整的吊脚楼、风雨桥等古朴建筑扑面而来。在马头溪沿岸公路两侧，临溪绵延十