宁夏回族自治区灵武市高中语文高一期末点睛提升题详细答案和解析

姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 密封线 高一语文期末试卷题号一二三四五六阅卷人总分得分注意事项:1.全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为120分钟。2.在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答题卡规定位置。

3.部分必须使用2B铅笔填涂;非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体工整，笔迹清楚。

4.请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域书写的答案无效:在草稿纸、试卷上答题无效。A卷（第I卷）(满分:100分时间:120分钟)一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。文化是一个民族、一个国家的魂魄。中华民族在数千年文明演进中，孕育了光辉灿烂、博大精深的中华文化，其中汉字文化独树一帜。汉字是汉语的书写符号系统，也是中华文化的重要载体。经过几千年发展演变和使用传播，汉字已成为中华民族共有共享的宝贵财富，对于增强中华文化认同、坚定文化自信意义重大。汉字铭刻着中华民族久远的文化记忆。文字是人类文明的标志。早在史前时期，中华先民就在岩石、器物上摹画锲刻图画符号，孕育了文字的雏形。我国许多地区的新石器时代遗址陆续发现了带有刻画符号的考古器物，如贾湖遗址的龟甲、半坡遗址的陶钵、大汶口文化晚期遗址的陶尊，这些符号虽尚不能系统记录语言，但已是我们抵近先民世界的文化“密码”，闪现着中华文明的曙光。汉字为中华文化生生不息创造了稳定条件。春秋战国时期诸侯争霸，语言生活出现了“言语异声，文字异形”的局面。秦统一六国后，以秦国文字为标准实行“书同文”制度，文字统一为国家统一奠定了坚实基础。同时，汉字还具有超越时空的稳定力量，成为大一统格局的文化支撑。汉字涵养着中华民族的文化认同。作为汉语的书写系统，汉字有力维系着汉语的发展走向，使汉语在方言多样性与文化共同性上达到了平衡统一。中国地域辽阔，在长时期人群流动与文化变迁中，汉语形成了北方、吴、赣、湘、闽、粤、客家等几大方言区，但汉语并没有在历史演变和地域变异中分化为不同语言，这在很大程度上是由于汉字能够超越方言差异，“代偿”了沟通信息、联通人心、汇通文化的功能。正如李约瑟所言：“单音的象形文字的发明对中国起着一个强大的维系作用。”汉字这种“通古今、达四方”的超时空力量，源于其表意文字的本质特性。汉字以其特有的形、义、音等元素，通过别具一格的组合规则和呈现方式，创造了书法篆刻、对联谜语、诗歌音乐等异彩纷呈的汉字文化，带给人们独特而奇妙的艺术享受和文化体验，源源不断地涵养着中华民族的文化认同。汉字见证并推动了中华民族多元一体的历史进程。中华民族形成和发展的历史，也是民族交往、语言交流、文化交融的历史，在此过程中，汉字起到了桥梁和纽带的作用。秦汉时期，北方匈奴族信函印玺都使用汉字。唐宋时期，契丹、党项、女真等民族仿照汉字创制了契丹文（大字）、西夏文、女真文，留存下来一批民族语言文献。这些比照汉字形貌特征和构造原理创造的文字被称为“汉字系文字”，共同组成一个“汉字大家族”。直到现在，有些汉字系的民族文字还在民间使用，如壮族的方块壮宇、白族的传统白文，成为民族传统文化的一部分。在中华各民族交流交往交融历程中，汉字不仅是族际交流工具，更是文化交流使者，促进了中华民族的进步发展。现代社会的发展对汉字的规范化、标准化提出了更高要求。规范汉字在行政、司法、教育、文化等领域广泛使用，是铸牢中华民族共同体意识的文化纽带。大力推进国家通用语言文字教育和教材建设，有利于让民族地区各民族群众享受更加公平、更有质量的教育，增进各民族之间的情感，提高中华文化的凝聚力。（摘编自刘翠霞《汉字是铸牢中华民族共同体意识的文化纽带》）1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．中华民族的汉字文化博大精深，是汉语的书写符号系统，是中华文化的重要载体。B．虽然我国许多地区的新石器时代遗址陆续发现了刻画符号，但是这些符号不能记录语言。C．汉字已经超越了方言差异，所以汉语没有在历史演变和地域变异中分化为不同语言。D．壮族的方块壮字、白族的传统白文，这些汉字系的民族文字直到现在还在民间使用。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（

）A．文章由中华文化引出汉字文化，指出汉字是中华民族共同体意识的文化纽带。B．文章引用李约瑟的话意在论证汉字拥有沟通信息、联通人心、汇通文化的功能。C．文章采用总分总论证结构，主体部分几个分论点条分缕析，逐层递进，逻辑严密D．文章既肯定汉字的历史意义，又指出对它的现实要求，显示了作者的发展眼光。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（

）A．汉字具有“通古今、达四方”超越时空的稳定力量，成为大一统格局的文化支撑。B．汉语在方言多样性与文化共同性上达到平衡统一源于汉字维系着汉语的发展走向。C．汉字通过形、义、音等元素独特的组合规则和呈现方式，创造了异彩纷呈的汉字文化D．大力推进国家通用语言文字教育和教材建设，就能使各民族享受公平、高质量的教育。二、非连续类文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：创新是科学家的灵魂和本质有人说，袁隆平具有敢于挑战的勇气和信心。他在决定选择水稻杂种优势利用作为自己的攻关方向时，并不知道世界上已有美国、日本等国的科学家从事过研究，但没有成功。这无疑是一道世界难题。况且，他还得顶着研究水稻杂种优势利用是“对遗传学的无知”等权威学者的指责和压力。他根据自己的实践，以科学家的胆识和眼光断定杂交水稻研究具有光辉的前景，他决心义无反顾地坚持研究。因为水稻是自花授粉作物，“自花授粉作物自交不退化，因而杂交无优势”的论断明白无误地写在美国著名遗传学家辛诺特和邓恩的经典著作、20世纪五六十年代美国大学教科书《遗传学原理》中，由此有人嘲笑“提出杂交水稻课题是对遗传学的无知”。在理论与事实发生矛盾时，袁隆平的态度是尊重权威但不崇拜权威，不能跟在权威后面亦步亦趋，不敢越雷池一步。他不迷信权威的每一个观点。他知道，自己直接观察到的一些事实表明水稻具有杂种优势，“无优势论”是没有实验依据的推论，这一推论与自交系的杂交优势现象相矛盾，袁隆平坚信搞杂交水稻研究有前途，勇敢地向“无优势论”这一传统观念挑战，从而拉开了我国水稻杂种优势利用的序幕。袁隆平认为，水稻的杂种优势利用只有两条路可走：一条是进行人工去雄，如果用人工去雄杂交，就得一朵花一朵花进行，产生的种子数量极为有限，不可能在生产上推广应用；再一条路就是培育出一个雄蕊不育的“母稻”，即雄性不育系，然后用其他品种的花粉去给它授粉杂交，产生出用于生产的杂交种子。然而国内外都没有这一先例，甚至有著名学者断言这“不可能”。还有学者认为，像水稻这样一朵花只结一粒种子的“单颖果作物”，利用杂种优势必然制种困难，无法应用于生产。在独立开展杂交水稻研究很长时间之后，袁隆平才从国外资料中了解到，早在1926年，美国的琼斯就发现了水稻杂种优势现象。最早开展这项研究的是日本的科学家，时为20世纪50年代。此外美国、国际水稻研究所的科学家也相继开始了这项研究。尽管实验手段先进，但都因这项研究难度确实太大，无法在生产中得到应用。袁隆平不打算退却，他很清楚他拥有的有利条件是其他国家科学家少有的：进行这项研究，中国有中国的有利条件，中国是古老的农业国，又是最早种植水稻的国家之一，有众多的野生稻和栽培稻品种，蕴藏着丰富的种质资源；有辽阔的国土和充足的光温条件，海南岛是理想的天然温室，育种者的乐国；更重要的是我们有优越的社会主义制度，可以组织科研协作攻关；有党的正确领导，任何困难都可以组织力量克服。直到今天，袁隆平都对为攻克杂交水稻难关在全国13个省区的18个科研单位进行的科研大协作感慨不已，认为没有这样的大协作，杂交水稻研究绝不会取得今天这样世界瞩目的成果。1964年7月5日，“泥腿子专家”袁隆平又走进了安江农校的稻田，去寻找水稻的天然雄性不育株。他头顶烈日脚踩淤泥弯腰驼背去寻找这种天然雄性不育株，已是第14天了。突然他的目光停留在一株雄花不开裂、性状奇特的植株上，这正是退化了的雄蕊。他马上把这株洞庭早籼天然雄性不育株用布条标记。袁隆平欣喜异常，水稻雄性不育植株，终于找到了。两年后，袁隆平的一篇论文《水稻雄性的不孕性》发表，它宣示了袁隆平培育杂交水稻的理论设想和实现途径，开创了水稻研究的新纪元。（节选自沈英甲《喜看稻菽千重浪——记首届国家最高科技奖获得者袁隆平》）材料二：种子达人2000年，钟扬辞去武汉植物研究所的工作来到复旦大学。那年5月钟扬报到时，学校还没有过渡房，临时给他找了一套系里别的老师提供的毛坯房。他毫无怨言地接受了这个连煤气、热水器都没有的房子，洗着冷水澡住了半年。尽管钟扬对生活品质不讲究，但对于种子却一点也不将就。为了自己的“种子事业”，他的足迹延伸到了气候恶劣、人烟稀少的青藏高原。从他到复旦大学的第二年起，钟扬就开始主动到西藏采集种子。2009年，钟扬正式成为中组部援藏干部。据统计，在这十几年间，他和同伴收集了上千种植物的4000万颗种子，占到西藏高等植物的1/5。很多人都有这样的疑问，钟扬为什么要收集种子？“一个基因能够拯救一个国家，一粒种予能够造福万千苍生。青藏高原这个占我国领土面积1/7的地区，植物种类占到了1/3，有些地方甚至百年来无人涉足，植物资源被严重低估。”钟扬曾在一次公开演讲中这样介绍。他扎根在此，努力为人类建一个来自世界屋脊的种子“宝库”。对钟扬来说，采种子是一件乐事。“作为一个植物学家，我最喜欢的植物是蒲公英，如果发现它开花并且结了种子，我会用手抓一把，一摊开里面一般有200颗。我最讨厌的植物是什么呢？椰子。那么大一颗，8000颗的样本，我们需要两台卡车把它们拉回来。”钟扬调侃道。然而，在西藏采集种子更多的是随时出现的高原反应和长时间的体力透支。而钟扬却背着他经典的黑色双肩包，穿着磨白了的牛仔裤，戴着一顶宽檐帽，迈着长期痛风的腿，在青藏高原上刷新一个植物学家的极限，连藏族同事都称他为“钟大胆”。钟扬在西藏大学理学院的一位同事说：“每次和钟老师采种子都是惊险和惊喜并存。”“那次，我们跟着钟老师去采集高山雪莲。找们从海拔5200米的珠峰大本营出发向更高的山地挺进时，钟老师出现了严重的高原反应，头痛欲裂，呼吸急促，全身无力，随时都会有生命危险。”这位同事回忆。大家都建议钟扬待在帐篷里，他却说：“我最清楚植物的情况，我不去的话，你们更难找。你们能爬，我也能爬。”最终，钟扬带着学生在海拔6000多米的珠峰北坡，采集到了被认为是世界上生长在海拔最高处的种子植物——鼠曲雪兔子，也攀登到了中国植物学家采样的最高点。如今，这些种子静静地沉睡在一个又一个玻璃罐里，等待着有一天，改变人类的命运。按钟扬的话说，也许那个时候，胖胖的钟教授已经不在了，但是他期待着它们可以派上用场。（节选自叶雨婷《“探界者”钟扬》）4.下列对文章相关内容的梳理，不正确的一项是（

）A．袁隆平不仅发现了研究所需的天然雄性不育稻，而且用理论阐述培育雄性不育稻的可行性，进而展望培育优质杂交水稻的前景、水稻杂种优势的研究前无古人。B．袁隆平认为中国在杂交水稻研究方面取得举世瞩目的成就，重要的原因是我们有优越的社会主义制度，可以组织跨地区跨部门的密切协作，进行科技攻关。C．辞去武汉的工作来到复旦大学，钟扬住的是临时的毛坯房，但是他毫无怨言，对种子一点也不将就，这也产生了一种反差。D．经过数年的寻找，钟扬带着学生最终在海拔6000多米的珠峰北坡寻获“鼠曲雪兔子”，也攀登到了中国植物学家采样的最高点。5.下列对文章相关内容的概括和分析，不正确的一项是（

）A．材料一中的画线句通过细节描写，充分表现袁隆平寻找新品种的艰辛，表现他不畏任何艰难困苦、矢志不渝为科学献身的崇高精神。B．材料二标题中的“种子”一语双关，既指钟扬收集的种子和培养的学生，又指钟扬自己。他就像一颗种子，在西藏生根、开花、结果。C．材料一反映了袁隆平进行水稻实验的艰辛和付出，但我们也充分感受到袁隆平对杂交水稻研究不断取得成功的信心和自豪感。D．材料二多次引用钟扬说过的话，表现了钟扬的内心世界。更好地塑造了钟扬的形象，使文章更加真实、准确、可信6.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．两则材料都运用了两位科学家的原话，体现了人物的真实性。B．两则材料都在矛盾冲突中体现两位科学家的品质。C．两则材料都围绕主题，选取典型事例。D．两则材料都以人物的行动为新闻，体现人物鲜明个性。7.请结合材料内容，简述两位科学家分别具备怎样的可贵品质。

8.请分析两则材料分别是如何表现人物的。三、双文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：“不如归去”谈①卞之琳槐花满地，时节又近初夏了。刚才读芦焚先生的《里门拾记》，见有一条注，解释文中的“光棍抗锄”：文人们叫做“不如归去”的那种鸟。虽只是鸟的叫声，一种人听了奋起耕作，一种人听了伤春思乡，连耳朵也竟有这样大的差异。我觉得很有意思。“光棍抗锄”当然就是“割麦插禾”。书本里说布谷与杜鹃②有别，不过也说很相似，《辞源》里或者早已把“割麦插禾”“不如归去”两种鸟相混了，即使有考据癖的文人骤然间也不会分得清楚吧。记得我曾经想写一篇历史小说，其中的核心，一个场面，是如此：头上一阵鸟声，如人言。“割麦插禾”，农人想。“不如归去”，旅人想。我想写这篇小说是在去年此时，读了李广田先生的《桃园杂记》以后。他在文中提起布谷，说在他的家乡以为是叫的“光光多锄”，令我想起了我的家乡人仿佛说是“花好稻好”。花，读ho，大约不是指普通的花，而是指棉花。稻无问题，即水稻，江乡自然有水田。这两种说法，与芦焚先生的“光棍抗锄”俱未见于典籍。典籍中有的，除“布谷”“割麦插禾”以外，还有“麦饭熟”“脱却布裤”“郭公”等。而在我们的活书本里更不知有多少花样了。哪一天把各地的花样搜集起来该有如何一个大观！不过千差万别，都由于耳朵不同吗？其实，芦焚先生之意，在于环境，在于生活环境的差别吧。农人在田间，旅人在道旁。头上一阵鸟声，如人言。“割麦插禾”，农人想。“不如归去”，旅人想。这里有两个人，虽然在一处，毕竟环境不同。但在我看来，即便“割麦插禾”与“不如归去”是两种观念，也未尝不可以联在一起：春去也。见麦浪滚滚，旅人想起了多风波的江湖。你看，那边一个农人在檐前看镰刀哪。数千里外自家屋后的蓬蒿有多高了？家乡收麦早，或许庄稼人已经赤脚下水田了。唉唉，天南地北，干什么来着？叶落归根，不如归去吧。“不如归去”一语，不见得太“文”，尤其在古代，更不见得不是俗子的口头语。即使是雅士说的我也有话可说：当此时也，道上的过客或许是一个坐在轿子里的官老爷，不禁想，人生一梦耳，四处奔波，所为何来？为五斗米折腰实在犯不着，即使位居一品，在京华尘土里五更待漏，亦何苦也！君不见那个庄稼汉倒快乐自在，坐在茅屋的门槛上，捧一碗黄梁。你闻闻看，多香！真不如回去种田好，“守拙归园田”。然而，“割麦插禾”多少带点振作的情调，而“不如归去”却不免消极呢。不错，这还是环境差异，不过哀乐是相依为命的。我曾经说过，这可以作为补充，而“杜宇”只合永远啼血，要知道：谁说杜宇归去乐，归来处处无城廓。更不要说这个，就连你“郭公”，哪怕你“郭公”：郭公，郭公！天雨蒙蒙，促农耕陇。城南战骨多，野田变作丘与垄。郭公，郭公！何地播种？弄到这个地步，哪怕你“郭公”，就连你“郭公”也无可奈何吧？“感时花溅泪”，即使不“恨别”，鸟亦“惊心”。这又归于一，同归于悲了。不过，时至今日，啼血的子规到底是绝种了也说不定，因为“不如归去”现在仿佛只活在书本里，而“割麦插禾”的子孙戚族还活在各地农人的口头。各地农人的口头开出了一朵朵各式各样的小花。哪一天把它们搜集起来当标本，作一个系统的研究那才有意思呵。这一朵朵单纯的小花将是一个个小窗子开向各种境地：水田，桃园——我想从你的里门望望看，芦焚先生，你的门外是什么呢？我心中曾经拟过一篇社会论文的题目：布谷声里听出的各地社会背景。可是为什么不能从旁的鸟声里听出来呢？为什么从旁的鸟声我们听不出这许多花样？这种鸟声本身到底自有其特殊性，引起人心上的反应乃小异大同了。人总是人。想起人，我真想起个别的人来了。芦焚先生与我有过好几面之缘，此刻想必在河南乡下吧？李广田先生，齐人也，是我的熟人，现在正陪我在此地吃他的家乡饭，住在东邻，和我天天见面。过几天可以听到布谷声了，我想，那多妙，如果芦焚先生在这里，我们三人同行，忽听得一声“布谷”：“光棍抗锄”，芦焚先生想。“光光多锄”，李广田先生想。“花好稻好”，我想。唉，江里的鱼汛该过了好几种了；竹笋该已经老了，高过人头了；青蚕豆该已经上市了吧？这里倒已经上市了。我不喜欢北方这种讲究办法，把青蚕豆去皮，疏疏几瓣的炒肉片，就不能不去皮而稍加些腌菜，细葱花，素炒一下，青青紫紫的来一碗吗？也许毕竟是文人吧，我又想起了“不如归去”。（有删改）文本二：“真”是散文的灵魂，没有“真”的文字，文章毫无生机，是呆滞的。那么怎样到达散文的“真”呢？回到事物本身，回到人本身，回到语言本身，这就是我们说的“在场”。“在场”既指身体在场，也指心灵敞开，与现实同在。（节选自耿立的《散文的在场与见证》）【注】①作者1936年写于济南。②杜鹃鸟，俗称布谷，又名子规、杜宇，春夏季节，日夜鸣啼。9.下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（

）A．作者善于体察生活，选取中国传统文化中的经典情景“杜鹃鸣啼”进行创作，其作品体现出独特的民族文化心理。B．作者认为“割麦插禾”与“不如归去”两种观念可以联在一起，但毕竟雅士、俗子有别，在古代“不如归去”属雅士之言。C．作者认为，“杜宇”只合永远啼血，这与唐代诗人李商隐“望帝春心托杜鹃”中“杜鹃”的意象内涵一致。D．“天雨蒙蒙，促农耕陇”原有振奋之意，但战乱频仍，“何地播种？”又令人悲伤无奈，暗合作者身处动荡时代的感受。10.下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．文章以初夏时节、槐花满地开篇，营造氛围，以芦焚先生的注解，巧妙点出“杜鹃鸣啼”，体现了中国传统文人的审美情趣。B．作者在文中多次写故乡的杜鹃鸣啼之音，结尾提及家乡的事与物，以小见大，字字关情，体现出浓浓的乡土情结。C．文中加点词“活书本”，运用比喻手法，形象地写出现实生活里有丰富鲜活的内容，意在批评文人们对生活缺少观察。D．文章想象丰富，画面感强；语言特色鲜明，既有口语化的表达，也有生动形象的描述表现手法灵活多样。11.文本一《“不如归去”谈》一线成文，层层深入，请结合全文进行分析。

12.文本二主张散文创作要“在场”，请分析文本一是如何体现这一主张的。

四、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成小题。汉武帝元光二年，雁门马邑①豪聂壹因大行王恢言：“匈奴初和亲，亲信边，可诱以利致之，伏兵袭击，必破之道也。”上召问公卿，王恢曰：“匈奴侵盗不已者，无他，以不恐之故耳。臣窃以为击之便。”上从恢议。元朔元年秋，匈奴二万骑入汉。车骑将军卫青将三万骑出雁门。临淄人主父偃上书。言九事，其八事为律令，一事谏伐匈奴。其辞曰：“《司马法》曰：‘国虽大。好战必亡，天下虽平，忘战必危。’高皇帝定天下，闻匈奴聚于代谷之外而欲击之。御史成进谏。高帝不听，果有平城之围。”严安上书曰：“昔秦王意广心逸，欲威海外，使蒙恬将兵以北攻胡，行十余年，苦不聊生，自经于道树，死者相望。及豢皇帝崩，天下大畔，灭世绝祀。穷兵之祸也。”元狩二年三月，霍去病为骠骑将军，将万骑出陇西。秋，匈奴浑邪王降，是时单于怒浑邪王居西方为汉所杀虏数万人欲召诛之浑邪王恐谋降汉先遣使向边境要遮汉人令报天子是时大行李息将城河上得邪王使即驰传以闻浑邪之降也，汉发车二万乘以迎之。县官无钱、从民贳②马。民或匿马，马不具。上怒，欲斩长安令，右内史汲黯曰：“匈奴畔其主而降汉，汉徐以县次传之。何至今天下骚动，罢敞中国而以事夷狄之人乎！”上默然。元封元年冬十月，下诏曰：“朕将巡边垂，置十二部将军，亲帅师焉。”勒兵十八万骑，旌旗径千余里，以见武节，威匈奴。遣使者郭吉告单于曰：“今单于能战，天子自将待边：不能，即南面而臣于汉！”语卒，而单于大怒，立斩主客见者，而留郭吉，迁之北海上。然匈奴亦詟③，终不敢出，上乃还。（节选自《通鉴纪事本末·武帝伐匈奴》）【注】①马邑：县名，即今山西朔县。②贳shì：赊欠，赊买。③詟zhé：恐惧。13.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．是时单于怒浑邪王居西方为汉所杀虏数万人／欲召诛之／浑邪王恐／谋降汉／先遣使向边境要遮汉人／令报天子／是时大行李息将城河上／得浑邪王使／即驰传以闻／B．是时单于怒浑邪王居西方／为汉所杀虏数万人／欲召诛之／浑邪王恐／谋降汉／先遣使向边境要遮汉人／令报天子／是时大行李息将城河上得浑邪王使／即驰传以闻／C．是时单于怒浑邪王居西方为汉所杀虏数万人／欲召诛之／淫邪王恐／谋降汉／先遣使向边境要遮汉人／令报天子／是时大行李息将城河／上得浑邪王使／即驰传以闻／D．是时单于怒浑邪王居西方／为汉所杀虏数万人／欲召诛之／浑邪王恐／谋降／汉先遣使向边境要遮汉人／令报天子／是时大行李息将城河／上得浑邪王使／即驰传以闻／14.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．匈奴，古代北方的游牧民族，“封狼居胥”这一典故就与匈奴有关。B．元朔，汉武帝的年号，下文“元狩”说明汉武帝更改了自己的年号，这一做法称“改元”。C．高皇帝，大多是古代中国开国皇帝的谥号，也简称“高帝”，文中指汉太祖高皇帝刘邦。D．夷狄，古代分别称中国东方、西方少数民族为“夷”和“狄”，文中泛指四方少数民族。15.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．马邑县豪强聂壹建议，和亲后匈奴已亲信边民，汉朝如果以利诱引匈奴并伏兵袭击，定可战胜，王恢则认为无需畏惧匈奴，应派兵攻打。B．严安在给汉武帝的上书中指出，秦始皇好大喜功、贪求声名，派蒙恬北击匈奴，却因在位时的穷兵黩武而招致天下叛乱，最终国亡祀绝。C．因长安县令未能租借到足够马匹以迎接浑邪王，汉武帝想处斩他，汲黯建议，由沿途各县提供驿车传送即可，没必要让全天下都不安宁。D．汉武帝亲巡边疆，派郭吉告知匈奴单于，或一决高下，或俯首称臣，单于大怒，斩杀了负责引见郭吉的官员，将郭吉扣留并流放至北海。16.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①行十余年，苦不聊生，自经于道树，死者相望。

②若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。

17.主父偃对汉武帝采用什么方法进行劝谏以达到什么目的？请简要分析。

五、古代诗文阅读

阅读下面诗歌，完成下面小题。别匡山①李白晓峰如画参差碧，藤影风摇拂槛垂②。野径来多将犬伴，人间归晚带樵随③。看云客倚啼猿树，洗钵僧临失鹤池④。莫怪无心恋清境，已将书剑许明时⑤。注释：①此诗作于开元十二年（724）李白离开匡山书院时。匡山位于李白故里青莲乡之北五十余里，是他少年读书学剑十年之地。②槛：当指大明寺的围栏。③樵：柴草。④失鹤池：《彰明县志》作“饲鹤池”。⑤书剑：文才武艺，文韬武略。明时：政治清明的时代。18.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．首联从远近、动静等不同角度描写了匡山晓峰环簇，藤蔓摇曳，清幽秀丽的景致。B．颔联描写诗人熟悉的山村，家犬伴随，村人晚归，充满了浓郁而平静的生活气息。C．前三联借景抒情，突出了作者渴望归隐的主旋律。D．整首诗既清新质朴、优美自然，又瑰丽浪漫、飘逸豪放。19.此诗写于李白离乡之际，表现了诗人复杂的思想情感，请结合诗文内容简要分析。

六、名篇名句默写

20.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《谏太宗十思疏》中，概括历代帝王能创业不能守业的普遍规律的两句是：____________，_____________。

（2）古人写文章常常使用借古讽今的手法。杜牧在《阿房宫赋》中就以“_______________，_______________________”作结，警醒后人切勿重蹈秦人覆辙。

（3）《六国论》中，苏洵对北宋王朝的批评非常尖锐，认为还比不上六国国君的智慧：“_____________，____________。”

（4）《桂枝香·金陵怀古》中，化用谢朓诗句“澄江静如练”，描绘金陵锦绣江山图的名句是：“__________________，_____________。”

七、简答题

23.阅读下面的文字，完成下面小题。站在海边眺望远处驶来的船只时，我们总是①，再看到船的一部分，最后看到全部船体。桅杆意味着事物的先兆，是晴雨表和风向标。真正富有预见和远见的人，______②______，从“桅杆”中分析研究出事物发展的动态、趋势和规律。“凡事预则立，不