高中历史《明末清初的思想活跃局面》教案6人民版

第4课明末清初的思想活跃局面【课前思考】明清时期一些有文化个性的学者再一次开创了思想活跃的局面，儒学正统的权威性受到冲击。预习教材内容，查阅资料，结合相关知识分析：明清之际思想活跃局面出现的原因是什么?这一文化现象在哪些方面冲击了传统儒学?它的出现起什么样的作用?【本课学习目标】1．通过学习，掌握李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的主要思想。结合当时时代特征，把握明清时期儒学思想的发展脉络。2．根据教科书与教师提供的材料及自己搜集到的资料，从不同的角度发现问题，积极探索解决问题的方法，主动探究问题的答案。在对明清之际思想家的了解过程中，运用比较法对所学内容进行较为全面的比较、概括和阐释。3．通过本课学习，进一步激发对祖国历史文化的自豪感，培养爱国主义情感。通过对明清之际思想家们大胆批判传统文化的行为的学习，确立积极进取的人生态度，塑造健全的人格，培养健全的意志，增强经受挫折、适应生存环境的能力。【重难点突破】李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之、唐甄等思想家的主要思想主张是本课重点，难点在于通过对这些思想主张的学习，分析明清之际儒学发展的特征及其受到的冲击，并指出这一思想活跃局面出现的根本原因。学习过程中要结合明清之际社会政治、经济发展的状况来分析思想文化的变化。还要考虑到儒学的发展趋势及其与明清之际时代发展的不适应性。对这些思想家的主张可以采用分析其异同点的方式加以掌握。【教学过程】一、明末清初的思想1．儒学再次受到批判，正统地位再次面临冲击2．思想家对儒学进行修正，儒学进一步发展，思想领域出现继百家争鸣以后的又一次活跃局面二、社会背景：1．政治：君主专制的强化，封建制度趋于衰落。2．经济：商品经济发展和资本主义萌芽产生。3．思想文化：理学空谈义理，八股取得士，限制了思想的自由。三、活跃的表现：（一）明末：李贽的反正统意识1．原因：（1）社会背景：（略）（2）生活经历：青年时代生活困乏，中年做过小官，目睹社会的黑暗和官场的腐败。（3）家庭影响：祖父辈从事商业活动的伊斯兰教徒，李贽自幼受传统思想束缚较少（4）学派的影响：继承并发展泰州学派反传统的精神（泰州学派是一个具有强烈反叛传统意识的学派）2．李贽的代表作：《藏书》《续藏书》《焚书》《续藏书》等多种著作。3．思想主张。（1）认为“理”存在百姓的日常生活中。（2）挑战孔子及其儒家思想的正统地位，批判道学家的虚伪。①儒家经典不是万世至论②反对以孔子的是非标准作为判断是非的依据。（3）提出“绝假纯真”的童心学说，反对礼教的虚伪和官场的欺诈（4）批判封建礼教，提出男女平等的思想：材料：他的徒弟中有女弟子，备受正统士大夫诽谤；他赞扬寡妇再嫁，批判“饿死是小，失节是大”的言论，赞扬武则天是杰出的政治家；肯定封建社会的农民起义——以“惑世诬民”最遭逮捕，在监狱中自杀）（5）诗文：主张“真心”，反对摹古之风4．评价（1）李贽将矛头直指封建礼教和整个正统思想，要求平等，发展个性，具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神（2）他的思想在一定意义上反映了资本主义萌芽时代（中小地主和工商业者）的要求，带有民主性的色彩。（二）明末清初的四位思想家1．共同的时代背景：（1）政治：阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，封建社会的危机日益加深，土地兼并严重，农民起义频繁发生（2）经济：商品经济发展，资本主义萌芽缓慢发展（根源）（3）思想：自然科学也有了一定发展，西学东渐中，近代科技传入中国2．各自主张：A：黄宗羲：（1）生平：①参加抗清斗争②失败后，隐居著述③浙东学派的创立者（2）主张：①最精彩之处——批判君主专制：a：认为君主专制是天下之大害b：呼吁废除“一家之法”建立“天下之法”c：臣民平等（实质：反君主专制）②具体制度——限制君权的主张：学校是决定是非的最高机构，而非君主③经济思想——反对重农抑商，认为“工商皆本”（反映：清初工商业繁荣的情况）（3）评价：为中国近代反专制主义的思想家们提供有力的思想武器。B．顾炎武：（1）生平：①明末参加复社，反对宦官专权②参加抗清活动③开清代考据学之河（2）主张：①批判君主专制，和官僚士大夫的腐败②提出“众治”的主张：以天下之权，寄之天下之人（原始的主权在民思想）③“天下兴亡，匹夫有责”的思想④主张经世致用，注重实学（三人中最注重实学）：如著作《日知录。〈天下郡国利病书〉涉及实用学问。（3）评价：脚塌实地的学风对晚清学者影响很大。C．王夫之：（1）生平：①参加抗清②隐居著书：收录：《船山遗书》（2）主张：①政治思想：主旨是循天下之公，深刻揭露历代帝王把天下当作私产的做法如：批判秦朝的暴政：横征暴敛：人民疾苦+君主专制：君臣之道丧失+法制之弊：政治腐败②哲学思想：发挥“气一元论”思想的基础上，提出尊重物质运动规律的自然史观和社会史观（3）评价：王夫之的哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰D．唐甄1．主张：（1）倡导“经世致用”，著有《潜书》（2）大胆抨击君主专制（帝王皆贼也），反对神化帝王（3）抨击官吏为盗臣，为民贼2．评价（1）在当时起到振聋发聩的作用，对后世产生了深远的影响（2）对君主专制和官吏腐败行为没有上升到制度批判的高度，只是着眼于对黑暗现实的揭露（3）把希望寄托于明君，为君之道和治国之道没有跳出儒家修身齐家治国平天下的理想。（二）归纳四人的进步思想主张。1．政治上：反对君主专制独裁，提倡“人民为主”2．经济上：重视手工业、商业的发展，强调经世致用3．思想上：批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系（三）对四大思想家思想的评价他们反对民族压迫和封建专制主义，重视手工业、商业，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系，这些主张在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，具有解放思想的历史进步性。◆何谓“经世致用”1．概念：中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法。又称经世致用之学。其特点是以史为鉴，学术研究和现实结合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。2．背景：（1）明朝末期内外交困，危机四伏（2）士大夫面对危机，寻求改革方案（3）提倡以史为鉴，提倡研究与结合现实，形成经世致用的思想3．经世致用的内容（1）反对八股取士，主张为学应求真务实，关心国际民生，致力于社会变革——《天下郡国利病书》（2）提出拯救时弊的主张（3）主张“工商皆本”◆思考：为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？1、经济：明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，使早期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础。2、思想：中国传统文化的束缚和影响。3、政治：高度强化的专制中央集权制度的压制使早期民主思想未能形成完整的体系。第一单元主线：儒家思想的演变历程及其原因时代思想内容地位原因春秋仁、礼、为政以德不被重视要求恢复周礼有保守的一面。战国仁政、舍利取义不被重视强调秩序和仁义，在战国大动乱的时代不可能获得重视。秦受压制秦崇尚法家，实行暴政西汉天人感应、君权神授独尊西汉社会稳定经济发展国家统一；经过改造的新儒学有利于巩固国家统一和强化中央集权魏晋南北危机社会动荡；受佛教和道教的冲击宋明理是万物本原、格物致知复兴、重新确立正统中央集权进一步强化；儒学家将儒学改造为完备的思想体系，更好地适应统治需要。明清受批判儒学呈现守旧、陈腐的习气；商品经济发展，人们追求个性企图冲破传统儒学的束缚。练习：1．明清之际，下列哪些因素促进了早期民主思想的产生C①封建制度的衰落②封建专制的加强③商品经济发展④封建制度的完善A．①②B.②④C.①③D.③2．“天下兴亡，匹夫有责”的思想，源于下列哪位思想家的哪部著作BA.黄宗羲《明夷待访录》B.顾炎武《日知录》C.李贽《续焚书》 D.王夫之《船山遗书》3．明清时期产生反封建民主思想的主要原因是：CA.商品经济的迅速发展B.科学技术的不断进步C.封建制度的渐趋衰落D.西方启蒙思想的影响4．明清之际，出现了一些早期民主启蒙思想家，他们思想的共同特点是DA．以“异端”自居B.具有朴素的唯物思想C.主张发展商品经济D.批判封建君主专制制度5．王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”依据此言论，可见其思想的进步性在于AA.反对君主制集权B.反对封建土地私有制C.要求建立人人平等的社会D.反对中央集权的君主专制制度

（二）材料解析题6．阅读下列材料，回答问题。材料一韩非子在《有度》中说：“威不两错，制不二门。”这是韩非子借用《管子》中的话，即“威势独在于主，则群臣畏惧；威势分于臣，则令不行。故明主之治天下一步也，威势独在于主，而不与群臣共”。故曰“威不两错”。又曰“法政独出于主，则天下服德；法政出于臣，则民不听。故明主之治天下也，法政独出于主，而不从臣出”。故曰“制不二门”。材料二黄宗羲说：“凡天下无地而得安宁者，为君也。……茶毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：此我产业之花息也。然则，为天下之害者，君而已矣。”材料三顾炎武说：“人君之于天下，不能以独治也，独治之而刑繁矣；众治之，而刑措矣。”他认为只有皇帝同各级官吏共同掌握政权，才能达到“天下治矣”的目的，他还提倡“清议”，重视社会舆论的作用。材料四唐甄说：“自秦以来，凡为帝王者皆贼也。”杀一人而取其匹布斗粟，犹谓之贼；杀天下之人而尽其布粟之富，而反不谓之贼乎？”请回答：（1）根据材料一，概括韩非子的政治主张，它在当时起了什么作用？（2）材料二中黄宗羲得出“为天下之害者，君而已矣”的时代背景是什么？（3）后三则材料所反映出的共同的思想是什么？答案：（1）实行君主专制制度。这适应了地主阶级反对奴隶主贵族特权、地方分权的需要，成为秦国实现统一的理论基础。（2）中国封建社会走向衰落，商品经济日益发展，反对封建统治、反对封建礼教的斗争日趋高涨。（3）都对君主专制制度进行了揭露和批判。黄宗羲认为君主天下之下害；顾炎武则要求限制专制皇帝的极权，流露出一种启蒙的民主思想；唐甄的思想则表现出一种强烈的与君权至上传统观念相对立的叛逆精神。提示：分析材料中的观点，结合时代背景，联系教材内容回答。7．阅读材料材料一“前三代吾无论矣，后三代，汉唐宋是也。中间千百余年而独无是非哉，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。然则予之是非人也又安能已！夫是非之争也，如岁时然，昼夜更迭，不相一也。昨日是今日非矣，今日非而后日又是矣。虽使孔子复生于今，又不知作何是非也，而遽可以定本行赏罚哉！”——李贽《藏书·世纪列传总目前论》材料二“穿衣吃饭，即是人伦物理，除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。故举衣与饭，而世间种种自然在其中。非衣饭之外，更有所谓种种绝与百姓不相同者也。”——李贽《焚书》卷1《答邓石阳书》材料三“夫私者，人之心也，人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。如服田者，私有秋之获，而后治田必力；居家私积仓之获，而后治家必力；为学者利进取之获，而后举业之治也必力。此自然之理，必至之符，非可以架空而臆说也。——李贽《藏书》卷32《德业儒臣后论》材料四“童心者，真心也。若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心，失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。”——李贽《焚书》卷3《童心说》材料五王阳明认为，“人的良知就是草木瓦石的良知，若草木瓦石无人的良知，不可以为草木瓦石矣。岂惟草木瓦石为然，天地无人的良知亦不可为天地矣”。——《传习录》下回答：（1）前四则材料分别反映的是什么思想？对儒学进行了怎样的揭露和批判？对此你作何评价？（2）结合相关史实分析材料四与材料五中的观点有何不同。答案：（1）材料一中李贽提出了不以孔子之是非为是非的观点。反对封建正统派“以孔子之是非为是非”，表现了他反传统反教条的无畏精神。材料二中他认为穿衣吃饭，解决温饱问题，是老百姓生活最根本的大计，也是最基本的要求。批判理学家们“存天理，去人欲”的说教。材料三所示，李贽在揭露批判理学家们“道心”“天理”等说教时，公开宣称“自私”是人的天性。这种利己主义的人性论，显然是错误的。材料四中反映出针对当时社会上的“弊病”，李贽要求“真心”、“真人”。这是要求个性解放的表现。（2）王守仁认为良知即是义理，是否合乎天理，要以良知为准则。李贽则相反，认为义理蒙敝童心，义理懂得越多，童心丧失得越多。提示：材料中的有些内容即是问题的答案，注意精练语言。（三）问答题8、王阳明说：“朱子所谓格物云者，在即物而穷其理也。即物穷理，是就事事物物求所谓定理者也。”又说：“心即理也，天下又有心外之事，心外之理乎？”根据上述材料结合史实说明王阳明的心学与朱熹理学的异同。针对心学维护封建君主专制制度的言论，明清时期的进步的思想家进行了哪些批判？反映了哪些问题？答案：①同：都属于唯心主义范畴。主张克服私欲，维护封建伦理道德，都是统治阶级统治人民的思想武器。异：朱熹认为“理”是宇宙万物的本原，是第一位的，“气”是第二位的；把“天理”与“人欲”对立起来，主张“存天理，灭人欲”，是客观唯心主义。王阳明反对把心与理视为两种事物的观点，认为心即理，“心外无理”，主张“内心反省”，克服“私欲”，以“致良知”，是主观唯心主义。②李贽否定儒家经典与孔子的权威，反对以“孔子是非”作为是非的评判标准。黄宗羲激烈批评君主专制制度，指出君主是“天下之大害”，反对“人治”，主张“法治”。顾炎武反对君主专制制度，主张“以天下之权，寄天下之人，”才能“天下治矣”。王夫之否定理学家“主静”的形而上学思想。这些进步思想家的言论反映出理学走向极端，遭到反对，封建君主专制制度走向衰落；随着工商业与资本主义萌芽的发展，反封建的民主思想兴起。思想文化是社会政治、经济的反映。提示：总体把握宋明理学的基本特征及其不同流派的思想特征，从而加以比较研究；要结合时代特征回答。9、儒家思想是中国传统文化的内核，也是维护君主专制统治的理论基础。但明清之际儒学的文化地位和历史价值在中国走向近代化的历史进程中受到质疑。试从儒学自身角度分析：儒学在中国传统文化中取得主导地位的原因以及明清之际进步思想形成的社会背景。答案：一方面是因为其思想内核，而哲学上宣扬天命的人观念；伦理上以“仁”为核心。“三纲五常”，宣传忠孝，严格等级次序；政治上主张“大一统”维护专制主义中央集权，这些都是一切取得统治地位的剥削阶级共同需要的思想武器，在根本上都是适应了封建专制统治需求要的。另一方面，是因为儒家的入仕说，具有强烈的社会责任感，能够随时代需求的变化不断的改变面目。特别是汉代的儒学，吸收了道家和法家的思想，并与阳阳五行说相结合，制造了君权神授，“天不变，道也不变”的理论，以神权论证君权，以无道论证人道，使儒学长期成为统治阶级的政治哲学，第三，儒家也是在同佛教、道教纷争中发展起来的。儒家为了丰富自己的哲学，在批评佛教的同时，也充分吸取它们当中对自己有用的思想，以充实和发展自己的哲学体系。明末农民起义把朱明王朝打得落花流水，传说中的“君权神授”观念陷于崩溃，大大解放了当时先进知识分子的思想。已出现的资本主义生产方式的萌芽，使这些先进知识分子敏锐地感觉到封建度已陷于日暮穷途的境地。再加上清初统治者的残酷统治，使这些先进思想家们把斗争的矛头指向君主专制制度。提示：要回答该问题，必须对儒学思想的基本特征全面把握，从中选取有力的证据。【基础自测训练】（一）单项选择题①明清之际，出现了一些早期民主启蒙思想家，他们思想的共同特点是A．以“异端”自居B.具有朴素的唯物思想C.主张发展商品经济D.批判封建君主专制制度②王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”依据此言论，可见其思想的进步性在于A.反对君主制集权B.反对封建土地私有制C.要求建立人人平等的社会D.反对中央集权的君主专制制度

（二）材料解析题阅读下列材料，回答问题。材料一韩非子在《有度》中说：“威不两错，制不二门。”这是韩非子借用《管子》中的话，即“威势独在于主，则群臣畏惧；威势分于臣，则令不行。故明主之治天下一步也，威势独在于主，而不与群臣共”。故曰“威不两错”。又曰“法政独出于主，则天下服德；法政出于臣，则民不听。故明主之治天下也，法政独出于主，而不从臣出”。故曰“制不二门”。材料二黄宗羲说：“凡天下无地而得安宁者，为君也。……茶毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：此我产业之花息也。然则，为天下之害者，君而已矣。”材料三顾炎武说：“人君之于天下，不能以独治也，独治之而刑繁矣；众治之，而刑措矣。”他认为只有皇帝同各级官吏共同掌握政权，才能达到“天下治矣”的目的，他还提倡“清议”，重视社会舆论的作用。材料四唐甄说：“自秦以来，凡为帝王者皆贼也。”杀一人而取其匹布斗粟，犹谓之贼；杀天下之人而尽其布粟之富，而反不谓之贼乎？”请回答：（1）根据材料一，概括韩非子的政治主张，它在当时起了什么作用？（2）材料二中黄宗羲得出“为天下之害者，君而已矣”的时代背景是什么？（3）后三则材料所反映出的共同的思想是什么？【综合创新运用】（一）单项选择题①明清之际，下列哪些因素促进了早期民主思想的产生①封建制度的衰落②封建专制的加强③商品经济发展④封建制度的完善A．①②B.②④C.①③D.③②“天下兴亡，匹夫有责”的思想，源于下列哪位思想家的哪部著作A.黄宗羲《明夷待访录》B.顾炎武《日知录》C.李贽《续焚书》 D.王夫之《船山遗书》③明清时期产生反封建民主思想的主要原因是：A.商品经济的迅速发展B.科学技术的不断进步C.封建制度的渐趋衰落D.西方启蒙思想的影响

（二）材料解析题阅读材料材料一“前三代吾无论矣，后三代，汉唐宋是也。中间千百余年而独无是非哉，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。然则予之是非人也又安能已！夫是非之争也，如岁时然，昼夜更迭，不相一也。昨日是今日非矣，今日非而后日又是矣。虽使孔子复生于今，又不知作何是非也，而遽可以定