江西省历年中考语文现代文之议论文阅读9篇（2003-2021）

中考语文现代文阅读汇编江西省议论文阅读9篇（2003—2021）目录诗歌是人生最好的伴侣（节选）（2021江西） 2谈语言（2019） 4背书是写作的基本功（2017） 5成为你自己（2015） 7感伤是一种情怀（2012） 8朗读（2010） 10我不认为我征服了沙漠（2008） 11谦卑的人有福（2005） 13科学的快乐（2003） 14

诗歌是人生最好的伴侣（节选）（2021江西）吴宝军明代诗人于谦在《观书》一诗中写道“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。”确实道出了读书的乐趣。如果说书卷是故人，那么其中的诗歌则胜过故人，她不仅多情，而且知心，是最易引起共鸣的最好的人生伴侣。孔老夫子说，诗“可以观，可以兴，可以群，可以怨”，一语道出了诗歌的真谛（许多人引经据典做了各种解释，其实都离题万里了）。她耐看，她兴业，她能群，她解怨。观之则身心愉悦，用之则事业兴隆，修之则品格超群，知之则心气平和。终人一生，哪里还能找到这样的伴侣？诗歌的美是独一无二的。她是令人销魂的天籁，是令人沉醉的芳醪，是令人刻骨的相思。好的诗词宛如画境又胜似画境。月明风清之夜，吟诵“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中”，幽静绝俗的图画舒展眼前，桂花飘落、山鸟啼鸣的天籁之音也仿佛穿越时空来赴约。孤独寂寞之时，揽卷“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说”，顿生“诚知此恨人人有”的共情之感。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说，顿生“诚知此恨人人有”的共情之感。徜徉在诗歌海洋中获得的美到极致的享受是任何其他文学体裁所不具备的。“不知诗，无以言。”在言谈中恰当地引用诗歌，往往可以起到事半功倍的效果，增加演说的魅力。习近平总书记在讲话中曾多次引用诗词。参观《复兴之路》大型展览时，习近平总书记引句“长风破浪会有时”，表达对未来的充满信心；在中央党校讲话时引“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”句表达敢于担当的历史责任感；在韩国首尔大学发表演讲时，总书记以“欲穷千里目，更上一层楼”比喻中韩关系发展会有新机遇、新境界，引起韩国民众的强烈共鸣，等等。“我很不希望把我们一些非常经典的古代的诗词文化、散文都给去掉，去中国化是很悲哀的。这些诗词从小就嵌在学生们的脑子里，会成为终生的民族文化基因。”在北京师范大学进行慰问走访时，习总书记如是说。中国是诗的国度。诗词，是贯穿中华文化的核心文化元素。“李杜文章万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年”，诗人词客的各领风骚是自然的，不过，李杜文章在，依旧光焰万丈长。而且，从屈原到李杜，到苏轼，到陆游，伟大的诗人一直是中国文化中具有高度标志性和象征性的人物，甚至比帝王将相更得人心。对诗词的热爱，侧证了中国人尤其知识分子群体对诗意生存的向往。而中国文学最独特的成就也正是深蕴中国人审美意趣、价值观和独到语言魅力的古典诗词。古典诗词是深深烙印在中国人内心世界的文化“积淀”的核心，是中国人“文化修养”的基本成分。它比儒释道思想更为深入人心。虽然在今天，随着时代的变迁和现代语言的变革，古典诗词创作者渐少，但它在中华文化中的重要地位从未有人怀疑过。诗歌已经渗透到民族的血液中，成为中华民族的基因，一代一代潜移默化地影响着中华儿女，成为中国人的精神支柱和心灵依托。旅途中如果没有诗歌，脚步便会凝涩；生活中如果没有诗歌，岁月便会褪色；成长中如果没有诗歌，青春便会萎缩；生命中如果没有诗歌，心灵便会干涸，诗歌是中国人须臾不可分的人生伴侣。有了这位伴侣，永远不会感觉寂寞孤独。夜深人静时，一个人独坐窗前，诗在左，词在右，相濡以沫，感觉欢乐而又充实。读几页诗书，啜几口清茶，时而摇头叹息，时而颔首赞许，仿佛是有人在与你喁喁对话。读到妙句或者偶得佳句时，拍一下桌子，叫一声好，那种快乐真是“悠然心会，妙处难与君说”。得诗歌为样，今生足矣。16.下列对本文内容的理解分析、不正确的—项是（）A.诗歌的美是独一无二的，徜徉在诗歌的海洋中获得的美到极致的享要是任何其他文学体戏所不具备的。B.文章第四自然段用习总书记在讲话中多次引用诗词的例子，证明了“在言谈中恰当地引用诗歌，往往可以起到事半功倍的效果，增加演说的魅力”的观点。C.诗词是贯穿中华文化的核心文化元素，不过随着时代的变迁，古典诗词创作者渐少，诗词在中华文化中的重要地位将会失去。D.文章为了论证观点，运用了举例论证，道理论证的论证方法。17.结合你平时阅读诗歌的体验，谈谈你对“诗歌是人生最好的伴侣”这一观点的看法。【参考答案】16.C17.示例：我赞同作者观点。诗歌不仅多情，而且知心，是最易引起共鸣的最好的人生伴侣。每当我考试失利的时候，我就会想起诗句“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，它安慰我，鼓励我继续前行。【解析】【分析】【16题详解】C.“诗词在中华文化中的重要地位将会失去”表述错误。根据第6自然段“虽然在今天，随着时代的变迁和现代语言的变革，古典诗词创作者渐少，但它在中华文化中的重要地位从未有人怀疑过”知，诗词在中华文化中始终占有重要的地位。故选C。【17题详解】本题考查理解分析能力。从第2自然段“她耐看，她兴业，她能群，她解怨。观之则身心愉悦，用之则事业兴隆，修之则品格超群，知之则心气平和”知，人生以诗歌作伴，能使身心愉悦；从第3自然段“徜徉在诗歌海洋中获得的美到极致的享受是任何其他文学体裁所不具备的”知，以诗歌为伴，获得极致的审美享受；从第4自然段“在言谈中恰当地引用诗歌，往往可以起到事半功倍的效果，增加演说的魅力”知，以诗歌为伴，我们的语言将更丰富多彩，表达将准确而深刻；从第6自然段“而中国文学最独特成就也正是深蕴中国人审美意趣、价值观和独到语言魅力的古典诗词”知，以诗歌为伴，可孕育和继承中国人审美意趣、价值观，感受到独到语言魅力。综上分析，再结合文段最后两段的抒情内容，结合自身体验作答即可。（2021江西）谈语言（2019）王力语言是人们表达思想感情的工具，是人们进行文学创作、新闻写作和其他一切写作的工具。我们既然爱好写作，又想在这方面成才，就不能不首先掌握好这个工具，而且要像木匠爱斧锯、画家爱颜料、战士爱武器那样爱我们赖以进行工作的工具。许多写文章的人，从中学生到大学教授，从新闻记者到作家，拿起笔来总想我现在是写文章，跟说话不一样，要把语言装饰得“华丽”一点，把语句表达得“文雅”一点，把文章写得“美妙”一点。于是总想造一些时髦的句子，东拐西缠多绕一些弯子。实际呢?弄巧成拙，适得其反。他们不懂得，文章脱离了口语，脱离了人民大众的语言，就不可能是准确、鲜明、生动的。有一篇描写英雄到大海救人的报道说：“他冒着刺骨的寒风，迈着冻僵的双脚跳入了沸腾的大海。”这是一个很费解又不准确的句子，作者在说话时绝不会这么说，这叫“故作姿态”。还有篇报道，出现“他冒着七月流火在圩堤上东奔西走”这样的句子。“七月流火”出自《诗经》，指夏历七月星辰位置的移动，并不指天气炎热。用“七月流火”形容天气炎热就不对。我们平常说话从不这样说，可能说“冒着烈火”、“顶着烈日”，如果说“我冒着七月流火怎样怎样……”肯定要被人大笑一番。著名散文家朱自清晚年的作品比他早年的作品好，他晚年的作品更受读者欢迎，我自己就爱看他晚年的作品。这是什么原因呢?我认为重要的一点就是话怎么说，文章就怎么写。他早年的作品语句过于修饰、做作，读起来很绕口，理解就更不容易了。他晚年的作品朴素、自然、平易近人，就很受读者欢迎。这对我们后人是一种启发。是不是说口语与书面语没有区别呢?也不是的。文章是有组织的语言，在这一点上，也可以说文章和语言不一样。我们平常说话的时候，往往不假思考，想到哪里就说到哪里，有时候语言不连贯，甚至前后矛盾，句子不合逻辑，不合语法。有的同志在小组会上发言头头是道，娓娓动听，但是人家把他的话记录下来，仔细看一下，却又会发现毛病百出，缺乏逻辑性和科学性。所以，我不反对对口语加工。并且，我一直是主张口语要经过加工才能上升为书面语。报刊上使用的语言更要认真推敲，反复斟酌，不要以讹传讹。报刊上的语言往往要被读者仿效，因而更应该强调准确性，规范化。否则，会在语言文字的运用上制造混乱。比如，我曾在《人民日报》上发表过意见，认为“最好水平”这个说法在口语中运用勉强说得过去，而在报刊上运用就不对了。“水平’，原意是水的平面，水的平面永远是平的，只有高低之分，没有好坏之分。因此，说“最好水平”，是违背事理的。但是，至今有些报刊还在使用“最好水平”这个词。又比如，有的报刊批评某些人对事情采取满不在乎的态度时，习惯用“不以为然”这个词。这也是不对的。“不以为然”是“不以为如此”或“不以为对”的意思，而不是“满不在乎”的意思。从这里我们再一次看到了不能随便运用口语。但是在将口语上升到书面语的时候，一定不能忘了它的目的是什么，出发点是什么，这就是要使读者能读懂。在对口语进行加工时，既要考虑规范化，又要考虑大众化，要能够被读者领会、理解。否则，这种上升就失去了意义!有些话本不符合书面语的要求，不准确，也不规范，但由于说习惯了，改不过来，叫什么“约定俗成”。谁“约定”的呢?恐怕总是从少数人说错开始，一直不去纠正它，变成“俗成”的吧!所以，不要把“约定俗成”拿来作语病的挡箭牌，该规范化的，能够规范化的，还是要尽量规范化。语言应该是发展的，规范的标准也不是固定不变的，不可能一劳永逸。17.通览全文，作者谈论了语言运用问题，重点阐述了哪两个观点?

(4分)[参考答案]:书面语加工时应当是口语的规范化书面语加工时要考虑口语进行大众化

[解析]:此类题目不能照抄标题，全文围绕书面语这个关键词，提出两个要求，书面语加工时应当是口语的规范化和大众化

18.文章在论述两个观点时都运用了事实论据，试各选-处分析其作用。[解析]:一、(1)爱好写作的人应该爱语言，掌握好语言。二、(2~5)书面语不能脱离口语。三、(6~12)书面语应当是规范的。题目中所说的两个观点应该是二、三两个分论点，于是应该选取在论证两个分论点的时候所使用的事实论据，其中二分论点论据有:“故作姿态"、“七月流火”和朱自清晚年作品与早年作品的比较三例;三分论点论据:“最好水平”、“不以为然”。分别选取-例，事实论据必须真实可靠，有典型意义，并且与论点有一定的逻辑联系，再结合举例论证通过列举确凿、充分、有代表性的事例证明论点，真实可信，增强说服力，通过举反例来更加突出论点。

[参考答案]:

(1)

运用了报道中使用“七月流火"的真实例子，一味盲目乱用书面语，甚至不顾“七月流火”并不是形容天气炎热，来反面论证书面语不能脱离口语，一旦盲目使用反而会闹笑话，增强分论点的真实性和说服力，更加突出书面语绝不能脱离口语。(2)运用了报刊使用“最好水平”这样的反面典型事例，表现了过于口语化的语言缺乏科学性和逻辑性，充分有代表性地突出书面语应当规范的分论点，真实可信。

19、对于语言规范化问题，文章从哪几个方面进行了论述?[解析]从上一题文章分析可知答案应该从612段寻找答案其中:(6、7)书面语应当要规范。(8、9)举例一些书面语不规范(10)既要规范也要大众(11)不能用“约定俗成”反对规范化(12)规范的标准不断变化发展

[参考答案]:从三个方面，一、既要规范也要大众二、不能用“约定俗成”反对规范化三、规范的标准不断变化发展（2019江西）背书是写作的基本功（2017）梁

衡语文学习的方法固然很多，但我以为最基本的也是最简便的方法之一就是背书。一切知识都是以记忆为基础的。语文学习更是如此。要达到一般的阅读、书写水平，你总得记住几千个汉字；要进一步使文字自然、流畅、华丽、优美，你就得记住许多精词妙句；如要再进一步使文章严谨、生动、清晰、新奇，你就得记住许多体式、结构。正像跳舞要掌握基本舞步一样，只有肚子里滚瓜烂熟地装上几十篇范文，才能循规为圆，依矩成方，进而方圆自如，为其所用。至于文章内容的深浅，风格的高下，那是其他方面的修养，又当别论。当然，只有理解了的东西才便于记忆，所以教师指导学生学习时要尽量讲清字、词、文章的含义。但遗憾的是人脑的生理规律正好相反，年轻时长于记忆，稍长时长于理解，如果一切等理解之后再记便会“失之东隅”。因此有必要少时先背诵记忆一些优秀诗文，以后再慢慢加深理解。我国古代的幼儿语文教学多用此法，现在国外教育也很注意这点。苏联在小学低年级教材中就加进普希金的诗歌，让学生背诵。这种知识的积累方法，好比先贮存上许多干柴，以后一有火种，自然会着。前不久，我在娘子关看瀑布，那飞泉后的半壁山上长满青苔葛藤，密密麻麻，随风摆动。我观察良久，总难对眼前景物加以描绘。猛然想起柳宗元《小石潭记》里“蒙络摇缀，参差披拂”的描写何其传神！当初对柳文只是记住了，理解得并不深，现在通过对生活的观察、印证，便立即融会贯通。这有点像老牛吃草，先吃后嚼，慢慢吸收。但是假如牛事先不吃进草去，它闲时卧在树下，就是把自己的胃囊全翻出来，也是不会反刍出新养分的。俗话说：“巧妇难为无米之炊。”这文章之“炊”，就是从字、词、句之“米”组成的。要使自己的语言准确、生动，便要有足够的后备词句来供选择，这就要记要背。比如那鸟的动作吧，小时作文只须一个“飞”字，就全部解决。后来背的诗多了，脑子里记下许多：燕剪春风、鹰击长空、雁横烟渚、莺穿柳浪等，亦后再遇到这种情况，那笔握在手里，却晃来晃去，半晌落不下去，好像笔干得流不出墨一样，其实是脑子里干得想不出恰当的词。这时就更恨当初记得少。强调背和记，决不是限制创造，文学是继承性很强的，只有记住了前人的东西，才可能进一步创新。古代诗文中有许多名句都是青出于蓝而胜于蓝之作。宋词人秦观的“斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村”，就是君隋炀帝杨广“寒鸦千万点，流水绕孤村”的诗中化来；王勃的“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，则脱于庾信的“落花与芝盖同飞，杨柳共春旗一色”。就是毛泽东诗词中也有不少如“天若有情天亦老”等取于古人的句子。试想王勃肚子里如果不装有前人的那么多佳词丽句，决不可能即席挥就那篇《滕王阁序》。高明的文章在熟读前人文章的基础上，不但能向前人借词、借句，还能借气、借势，翻出新意。文章相因，从司马迁到韩愈、柳宗元，再而苏轼、欧阳修，总是在不断地学习，创造，再学习，再创造。你看，人们现在不是多记住了秦、王等后人的名篇佳句，倒忘了杨、庾、等前人的旧作吗？这正说明文学在继承中前进。我们应该多记多背些最新最美的诗文，好去提高语文水平，到时也会压倒秦观、王勃的。18．文章是从哪四个方面论述中心论点的？请概括。（4分）答：

19．简要分析文章第4自然段的论证过程。（4分）

答：

20．文章语言不乏生动之处，请从第3自然段中列举一处并分析其表达效果。（3分）答：

21．从作者的观点出发，你认为语文学习在多背的同时还应注意哪些问题？（2分）

答：

【参考答案】18．（4分）（1）语文学习是以记忆为基础的(1分)。（2）少时先背诵记忆，以后再慢慢理解(1分)。（3）要使语言准确、生动，需要平时记背的词句来供选择(1分)。（4）只有记住了前人的东西，才可能进一步创新(1分)。19．(4分)作者以一句俗语引出观点，然后进行论证。首先列举小时候作文时写鸟的动作的事例正面论证观点（2分），其次以自己写作时遇到的情况反面论证观点(2分)。20．(3分)【示例】例句：这有点像老牛吃草，先吃后嚼，慢慢吸收(1分)。21．(2分)语文学习中，在多背的同时要加强对所记忆的内容的理解(1分)；在强调背诵的基础上要进一步创新(1分)。（2017江西）成为你自己（2015）周国平童年和少年是充满理想的美好时期。如果我问你们，你们将来想成为怎样的人，你们一定会给我许多漂亮的回答。譬如说，想成为拿破仑那样的伟人，爱因斯坦那样的大科学家，曹雪芹那样的文豪，等等。这些回答都不坏，不过，我认为比这一切都更重要的是:首先要成为你自己。姑且假定你特别崇拜拿破仑，成为像他那样的盖世英雄是你最大的愿望。好吧，我问你：就让你成为拿破仑，生长在他那个时代，有他那些经历，你愿意吗？你很可能会激动得喊起来：太愿意啦！我再问你：让你从身体到灵魂整个儿都变成他，你也愿意吗？这下你或许有些犹豫了，会这么想：整个儿变成了他，不就是没有自己了吗？对了，我的朋友，正是这样。那么，你不愿意了？当然喽，因为这意味着世界上曾经有过拿破仑，这个事实没有改变，惟一的变化是你压根儿不存在了。由此可见，对于每一个人来说，最宝贵的还是他自己。无论他多么羡慕别的什么人，如果让他彻头彻尾成为这个别人而不再是自己，谁都不肯了。也许你会反驳我：你说的真是废话，每个人都已经是他自己了，怎么会彻头彻尾成为别人呢？不错，我只是在假设一种情形，这种情形不可能完全按照我所说的方式发生。不过，在实际生活中，类似情形却常常在以稍微不同的方式发生着。世上有许多人，你可以说他是随便什么东西，一种职业、一种身份、一个角色，或别的什么，惟独不是他自己。如果一个人总是按照别人的意见生活，没有自己的独立思考，总是为外在的事务忙碌，没有自己的内在生活，那么，说他不是他自己就一点没有冤枉他。因为确确实实，从他的头脑到他的心灵，你在其中已经找不到丝毫真正属于他自己的东西了，他只是别人的一个影子或事务的一架机器罢了。那么，怎样才能成为自己呢？这是真正的难题，我承认我给不出答案。我还相信，不存在一个适用于一切人的答案。我只能说，最重要的是每个人都要真切地意识到他的“自我的宝贵”，有了这个觉悟，他就会自己去寻找属于他的答案。在茫茫宇宙间，每个人都只有一次生存的机会，都是一个独一无二、不可重复的存在。正像卢梭所说的，上帝把你造出来后，就把那个属于你的特定的模子打碎了。名声、财产、知识等等都是身外之物，人人都可求而得之，但你对人生的独特感受是没有人能够替代的。你死之后，没有人能够代替你再活一次。如果你真正意识到这一点，你就会明白，活在世上，最重要的就是活出你自己的特色和滋味来。你的人生是否有意义，衡量的标准不是外在的成功，而是你对积极人生的独特领悟和坚守。坚持这一标准，你的自我才能闪放出个性的光华。在历史上,每当世风腐败之时,人们就会盼望救世主出现。其实,救世主就在每个人的心中。19．本文的中心论点是什么？（2分）20．第3自然段中“由此可见”中的“此”指代的内容是什么？请概括。（3分）21．作者论述的“你自己”具有怎样的特点？怎样才能成为“你自己”？（4分）22．文章运用了大量的问答句式进行说理，有何作用？（4分）【参考答案】19．成为你自己。（2分）20．“此”指代的内容是人们不愿意从身体到灵魂都是拿破仑。（答到大意即可）（3分）21．“你自己”具有的特点：①有自己的独立思考；②有自己的内心生活。（2分）怎样成为“你自己”：①意识到“自我”的宝贵；②活出自己的特色和滋味。（2分）22．显得亲切自然，使读者易于接受；能激发读者阅读兴趣，引发读者思考；使说理层层递进，条理清晰。（答到其中两点即给满分）（4分）（2015江西）感伤是一种情怀（2012）田德政秋天就是这样蛮横，用湖南话叫“霸蛮”，你不想让她来，她来是突兀地到来。甚至不给你一点先兆，先是夏天的炎热，马上就变成秋天的凉爽了。按说，秋天是个比较惬意的季节，气候宜人，也象征着收获。但随着年龄的增长，我对秋天有一种莫名其妙的恐慌。一感觉到秋天的凉意，就好像提前感觉到一年终结似的，感觉到一段生命将无法重来，所发生的一切都将成为过往。就有一种无尽的感伤袭上心头，免不了一番感慨。小时候读柳宗元的《江雪》，读不出什么名堂。现在才觉得那是一种怎样的感伤啊！你看啊，千山鸟飞绝，所有的小路上都没有了人的踪影。只剩下一个披着蓑衣、戴着斗笠的老头，在白茫茫的雪中垂钓……那是怎样的一种孤独啊！又是怎么的一种感伤啊！如果我们遇到这种环境，只能用感伤得痛不欲生、欲哭无泪来形容了。柳宗元就是高明，把这种感伤的情怀，用那么形象的四句表达出来了。如果感伤仅仅局限于自我的忧伤，那是很没出息的。只有当感伤“伤”及众人，那种感伤才有了品味。我们许多先人，都是擅长用自己的感伤来传染别人的。杜甫“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅”这是自己遇到感伤的事，如果你对人就叫苦不迭地说：“我的茅草又被秋风吹破了。估计别人最多安慰你几句。当你看到风吹破了自己的房子，想到天下没有房子住的人是很多的，并幻想“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。这就不仅仅是自己的感伤了，而是天下所有寒士的感伤，大家就会和你一起落泪。天啊，谁能有这样的胸襟呢？小肚鸡肠的人，只会沉浸在自己的悲伤中，哪里还操得了这么多的心？所以，天下没有房主的人千千万万，只有杜甫让普天下的人记住了。感伤往往成就了人类的文化艺术。不论是唐诗，还是宋词，出现频率最多的是“愁”“离别”“空恨”“断肠”“那堪”“憔悴”这些字眼。南唐后主李煜的“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”不就意味着无穷无尽的悲愁吗？愁思如春水般汪洋恣肆，奔放倾泻；又如春水之不舍昼夜，常流不断，无穷无尽。女词人李清照的“物是人非事事休，欲语泪先流”那又是多少人内心的写照呢？恐怕无以计数。这些作品中，正是这种淡淡的感伤，让你心酸，让你惆怅，让你欲哭无泪，欲说无言。感伤是一种经常与深沉、品味相伴的艺术营养。西方画家梵高，无疑是一个孤独的人。他在请困潦倒中，向自然和太阳挑战，却不被理解。最终饮弹自尽……每当看到他的画作，我们仿佛能听到他笔下那个垂着干枯乳房的弃妇的抽泣。我曾在朋友的极力推荐下，阅读了川端康成的一些小说。川端在他的代表作《雪国》中，所描写的人物的种种悲哀，通过这种悲哀的余情化，来探讨人生的感伤。日本文学本身就有一种描写感伤之美的传统，川端康成就是以描写感伤之美成就文坛辉煌的。高明的文学艺术家，往往把悲悯感伤的情怀倾注在作品中，以达到煽情的目的。上学的时候，我把“杞人忧天”中的杞人当做傻瓜。现在看来，这人真是忧得有品位，有档次、中国人时常有这样一句口头禅：“天塌下来有高个顶着”，那意思就是天塌了也不用忧，你也不忧，我也不优，或许真的有一天，天塌了，大家都完蛋了。这个杞人，能忧别人所不能忧，是一种博大无边的感伤。这种感伤，好像是所有“先天下之忧”的人所共有的素质。可惜的是，这样的人太少了。如果人人都有这种感伤的情怀，人人都悲天悯人，社会造就和谐起来了，大同之道早就实现了。于是，我发现自己是缺乏感伤情愫的。因为像我这样的凡人只能悲伤着自己的悲伤，幸福着自己的幸福。多的是对生活的抱怨，少的是对人生深邃的思考；多的是小情绪小哀愁，少的是大悲悯大苦闷；多的是凄婉惆怅、顾影自怜，少的是推己及人、由此及彼的胸襟。当我看到秋天的来临，感慨的只有自己命运的无奈，除此之外，再没有更多的余韵。正因为如此，我深深地认识到，感伤并非弱不禁风的感慨，感伤是一种有品位的情怀，是伟大的人类的情感。19．文章的中心论点是什么？作者是怎样提出这一论点的？（4分）20．作者怎样看待杜甫的感伤？对“杞人”的“忧”作者有什么独特的理解？（4分）21．文章在论及感伤的文化艺术汇总的作用时，列举了词、绘画、小说等作品，这些作品汇总的感伤是如何感染读者的？请简要概括。（3分）22．根据文章结尾段填空。（2分）真正的感伤是_________________________________________________________________________________________________________________________________。【参考答案】19．论点：只有当感伤“伤”及众人，那种感伤才有了品位(2分)；作者由自己面对秋天的感伤和柳宗元《江雪》中表现出的感伤进而引出文章的中心论点(2分)。20．杜甫的感伤是一种拥有博大胸襟，心怀天下寒士的感伤(2分)；杞人的“忧”有品位，有档次，是一种博大无边的感伤(2分)。21．这些作品将悲悯感伤的情怀倾注其中，感染了读者，使他们心酸、惆怅，达到了煽情的目的。(3分)22．真正的感伤是对人生深邃的思考；是大悲悯大苦闷；是推己及人、由此及彼的胸襟。(2分)（2012江西南昌）朗读（2010）现在是一个网络时代，信息像潮水一样涌来，我们难得像过去一样耐心地阅读。这是一个迅速的、并且是一再提速度的时代。许多东西正在泡沫化，像泡沫那样飞扬，转瞬即逝。在这个时代里，一个人要记住什么，比如牢牢记住有意义的东西，将是十分困难的。所以，一些很优秀的人就走在相反的道路上：回到一些古老的阅读与记忆的方法上来。比如读书，不光是看，还要朗读。古文，好的小说，诗，应该朗读。这是个美好的过程，这个过程会引起进一步的感动、联想和回忆。对理想的追求，对境界的领会，都在同一时间里得到加强。字里行间有一种鼓舞的力量，需要声音去传递和强化。回想一下，现在人们朗读的兴趣和欲望是大大降低了。记得在二三十年前，那时候的人是很愿意朗读的。古今中外，我们身边，都有一些朗读的好例子。你会记得中学时代，那时候写出一篇东西来会有怎样的冲动——远方总是有一个朋友，总是有一个知音，总是有一个文学的耳朵；而你总是恨不能立刻把一切呈现到他的面前——不是从视觉上，而是从听觉上，越快越好。我们是否拥有这样的记忆：天正下雨，你把刚刚写好的东西用塑料布包好，走几十里路，只为了去找一个人——为了说不清的热爱，为了赢回那一小会儿的骄傲和陶醉。如果我们发现了一本好书，也会带上它走很远的路，翻山过河——只因为山的那一边有一个人，只为了让他与自己一起感动。可见，谁发现了一本好书，这本书首先感动了谁，都会成为一桩可资记忆的快事。传递好书可能是人的一种义务。那些真正优秀的人，往往一生都保持了这种对艺术和思想奔走相告的劲头。现在我们偶尔还能遇到这种人：他们时刻准备着去朗读，以分享幸福——可是当这个人正处于激动不已的时刻，山那边还会有一个倾听者吗？山那边的人正转向了其他的兴趣，在看电视连续剧，在酒吧里，在网上。人们变得口味粗疏。结果这个人再也找不到一个喜欢倾听朗读的人。你可以找到一本好书，由于它好得不得了，忍不住就要找人共享——四下里遥望，到处都没有你所要找的人。于是你就像站在了漠漠荒野里一样。这个时代是朗读的荒野。有人写了一个得意的片断，很想像当年那样用塑料纸包好，冒着雨雪翻山越岭、过河，去读给一个人听。很可惜，山与河俱在，听他朗读的人却没有了。虽然这个时代的文学人士比过去翻了几倍，可是他们都不愿朗读了，也不愿听别人朗读。那个寻找朗读的人可能心怀了一种古老的情绪。情绪也可以古老，这在我们年轻的时候是无论如何也没有听说的。但这是真的。朗读，这不仅是一种对待文字和语言的形式，不仅是一种状态，而是孕含了一种生命的质量。(选自《张炜散文》人民文学出版社2008年1月第1版，有改动)20．作者为什么提出“朗读”这个话题?请根据文中信息概括。(4分)21．文中列举了哪两个例子论述过去优秀的人对朗读的热爱?(4分)22．为什么说“这个时代是朗读的荒野”?(2分)23．下面对朗读的理解不符合文章观点的一项是()(3分)A．现代人不愿朗读，这是生活品质的降低。B．与别人分享朗读，是一件幸福的事。C．在过去，朗读是一件很平常的事，现在却已经变得稀奇了。D．在飞速发展的网络时代，文学人士没有必要朗读。【参考答案】20．(1)飞速发展的泡沫化时代，记住有意义的东西是十分困难的。(2分)(2)朗读是美好的过程，会引起感动、联想和回忆，给人以力量。(2分)21．(1)写了一篇好东西，总想去读给别人听。(2分)(2)发现了一本好书，总想让他人与自己一同感动。(2分)22．没有朗读者(1分)没有倾听者(1分)23．D(3分)。（2010江西）我不认为我征服了沙漠（2008）愚茶①20世纪人类最爱说的就是“征服自然”，还爱说：“……展示了人类的力量”。征服自然，怎么叫做征服了呢？爬上去踹两脚，这就是征服了吗？十几二十个人准备上一年半载，满负物资装备，还得有人为他们打好一个又一个前站营地，惴惴不安地躲避着暴风和雪崩，侥幸爬到了山顶就可以插上旗子说征服高山乃至征服自然了？②意大利有个女探险家独自穿越了塔克拉玛干沙漠。当她走出沙漠之后，她面对沙漠跪下来静默良久。当有记者问她在征服沙漠后为何跪下的时候，她极为真诚地说：“我不认为我征服了沙漠，我是在感谢塔克拉玛干允许我通过。”③同样的道理，登山是可以的，但登山者要摆正自己的位置：不是征服了高山，而是应该感谢山允许人的攀登。其实反过来想想，那么多的人不遗余力地要去爬高山，那么执著那么强烈地要登顶，当他们怀有“壮志”的一瞬间，是不是已经被山的魅力所征服了呢？④至于通过登山来展示人类的力量，更是大可不必。我们的“力量”大自然早已经领教过了：几百年长成的大树，人可以只用三分钟就让它倒下；几万年才长成的一片热带雨林，人可以几天之内将其变成一片赤土；大自然要花几百万年才能生成的物种，人可以用几十年就让它消失。山，可以炸平；湖，可以填满；海洋，可以当作自家后院的垃圾场；天，都可以戳个窟窿……还有什么我们办不到的？⑤老子说过“胜人者力，自胜者强”。用力量征服别人仅说明孔武有力，靠自知之明和自律战胜自己才是真正的强者。⑥从古猿到现代人的进化过程，我们一直都是在使用自己的智慧而不是力气。那么，我们为什么不能继续使用自己的智慧来消除自身的贪婪、自大和狂妄的“征服欲”，做一个真正有力量的强者呢？⑦什么是真正的力量，让我联想起电影《辛德勒名单》中的一个片断。辛德勒问纳粹军官为什么我们要杀掉这么多无辜的人？军官回答：因为我们有权力。辛德勒说不对，这不叫权力。军官很惊讶，追问什么是真正的权力。辛德勒告诉他，有一个小偷犯了偷窃罪，他被带到国王面前，国王本可以处死他，但国王对他说，我赦免你。这才是权力！⑧一棵参天古树，本可以用来做家具，但人没有伐倒它；一只珍稀野生动物，可能被投进汤锅，但人保住了它；一片平静的湖水，人没有让推土机隆隆碾过；一座圣洁的高山，人们放弃登顶，而停下来欣赏她神秘且宁静的美丽，并把她的圣洁和神秘代代相传。这，才叫做力量。（有删改）21．联系语境，说说你对下列句中加点词语的理解。（2分）（1）我们的“力量”大自然早已经领教过了。（2）军官回答：“因为我们有权力。”22．对于文中画线句“我不认为我征服了沙漠，我是在感谢塔克拉玛干允许我通过”，你是怎样理解的?（2分）23．在第④段中，我们可以感受到作者怎样的态度?试找出相关词句予以说明。（3分）24．什么是真正的力量?根据文章内容简要概括。（3分）25．结合平时的积累，请再举一二则材料来阐述作者的观点。（文中列举的材料除外）（2分）26．下列表述符合文意的一项是（）（2分）A．“胜人者力”是指用力量征服别人，不仅说明孔武有力，也证明是真正的强者。B．登山者只要摆正自己的位置就能征服高山。C．在人类以后的发展过程中，我们要继续使用自己的智慧来消除自身的“征服欲”，做一个真正有力量的强者。D．随着科技的发展，相信不久的将来，人类一定能够征服自然。【参考答案】21．(2分，每小题1分，只要符合题意，语句通顺即可)(1)“力量”是指人类破坏自然的行为及所造成的后果。(2)“权力”是指具有主宰他人一切的绝对力量。22．表现了女探险家对大自然的敬畏之心，对大自然的尊重和感激之情。（2分只要符合题意，语句通顺即可）23．态度：嘲讽．否定、愤怒等(1分，答到要点即可)词句：更是大可不必、“力量”、领教、还有什么我们办不到的?（2分答对其中一处给1分，答对两处即给满分)25．略(2分，所举材料只要符合题意，语句通顺即可)26．C(2分)（08江西）谦卑的人有福（2005）先民造出庙宇叩拜的理由之一，在于表达自己对造物主的谦卑。无论造物主是上帝，抑或就是大自然本身。他们谦卑，并非真的见过上帝，而是生活中的种种奇迹——譬如土地上生长庄稼，清澈的河水可供饮用，孩子们健康成长——在表明，人的存在并不仅由人的力量完成。于是他们谦卑，伏在地上求得神的喜欢，使庄稼明年继续生长，让孩子们的孩子依然健康。如果不讨论被膜拜的一方，即神，是否真的存在，我们所感动的，是先民对待周遭的姿态：虔诚、恭顺以及明智的位置选择。谦卑正是一种姿态。如果认识到人在自然环境中是一员而非一霸，认识到自己在知识的疆域中的距离，认识到气象蔼然是别人最喜欢的一张名片，那就会选择谦卑。谦卑是找准了自己的位置。一个人在时代、事业与家庭中都有一个最合适的位置。聪明的人最清楚自己的位置在哪里，坐下来，像观赏电影一样展开自己的人生。而另一些人，终生都在找位置，而无暇坐下来做应做的事情。无论在什么样的际遇里，你只要谦卑，生活的位置就会向你显示出来。谦卑是一种睿知。许多人对牛顿晚年的一段话不解。他说，在科学面前，我只是一个在岸边拣石子的小孩。这并非伪逊，实为感叹。牛顿穷毕生之力，终于看到了宇宙的浩瀚无际，也看到了自己的局限性。爱因斯坦正是发现了牛顿古典力学在特定情形下的谬误后，才开创了相对论。这一点，牛顿即使活着也不会惊讶，因为他从不为创立了足称不朽的定律而狂妄。所有称得上大师的人，他们的创造力使他们谦卑。如果在乞丐面前不够谦卑，证明他是一个有钱人；如果在世界的壮美面前仍不谦卑，则证明他是愚人。谦卑是美。谄媚、奴颜、趋炎附势种种恶行与谦卑无关。谦卑是虚怀若谷所显示的平静，是洞悉人心之后的安然，是进退裕如的冲和。谦卑不是让你向势高一头的人畏缩。它是心智的清明，在天地大美面前豁然醒悟之后的喜悦。谦卑使人焕发出美，不光彬彬有礼，也不光以笑颜悦人，①它是一个人在历经沧海之后才有的一种亲切，②大善盈胸之际的一份宽厚，③物欲淘净之余呈现的一颗赤子之心。这种姿态超凡脱俗，使人心仪不已。这就是谦卑的力量。（作者鲍尔吉·原野）21．结合语境，理解文中加点词语的含义。①位置：②恶行：。22．本文题为“谦卑的人有福”，文中从那些方面作了阐述？（3分）23．将下面列举的三则表现人物谦卑的材料与文中画波浪线的三句话分别对应。（2分）链接材料：A、战国时期，赵国功绩显赫的名相蔺相如面对武将廉颇咄咄逼人的为难，坚持避让，“比与争列”，化解了矛盾，维护了国家的安宁。B、从朝鲜战场载誉回国的彭德怀在一次参加的招待会时，有记者说：“您是中国人民的伟大儿子。”他纠正说：“我是伟大的中国人民的儿子。”C、有人问球王贝利：“你对自己踢进的哪一个球最满意。”他回答：“下一个。”句①—（）句②—（）句③—（）24．说说你对文中画横线的理解。（4分）①人在自然环境中是一员而不是一霸。②（牛顿说）在科学面前，我只是一个在岸边捡石子的小孩。25．作者认为先民造出庙宇叩拜，是对造物主或大自然的谦卑，是明智的位置选择。你同意他的说法吗？说说你的理由。（2分）26．再读全文，补充一两点你的“谦卑”的看法。（2分）【参考答案】21、①承担的责任，担负的工作（职责、岗位）等。②丑陋（恶劣）的行为（各1分，意思准确的其它答案，均给分）22、谦卑是找问候语了自己的位置；谦卑是一种睿智；谦卑是美。（3分，答出一点给1分）23、①C②A③B（答对一项给1分）24、①人只是大自然机体普通的一部分，不应该把自然环境当作征服的对象。或：人要善待自然环境，同自然环境和谐相处。②科学领域博大深邃，一个科学家的再多发现，也只是其中的点滴，对科学的认识还很幼稚。（各2分，凡大意相同的理解，均酌情给分）25、同意与否，只要言之成理，视贴切的深刻程度，酌情给分。以下说法供参考：①同意。先民由于生产力低下，看到自己在大自然面前力量有限，于是采取这一做法，表现了他们对自己在大自然中的作用的恰当认识。②不同意。先民的定做法虽然迫不得已，但他们低估了人的能动性和创造性，在大自然面前显得无能为力，这种做法不可取。（2分）26、只要有一占看法恰当，贴合文意，视表达情况酌情给分。以下答案供参考。“谦卑是一种博大的胸怀”“谦卑是一种崇高的品行”“谦卑是坚忍”等。（2分）（2005年江西中考试题）科学的快乐（2003）①有志于科学事业的青少年，应该思考这样一个问题：你是否从科学学习、科学探索中得到了快乐？快乐，给许多科学家带来了成功。科学的快乐，也会给你带来成功。②科学的快乐在探秘。③最令科学家好奇的，是大自然有数不清的奥秘，是大自然有很多令人费解的地方。大自然隐藏自己的秘密规律，不愿意轻易让人发现。庄子可能老早就有这种感受，他对深藏奥秘的大自然流露出赞赏之情：“天地有大美而不言，四时有明法而不议。万物有成里而不说”。探索大自然就好象在跟大自然做捉迷藏的游戏。这就激发了人们的好奇心：你越是藏而不露，你越是秘而不宣，我越要找到你！④好奇、爱美、乐善是人的天性，与这些天性相伴，便是求知欲望、臻美情结与向善心理。古希腊哲学家亚里士多德认为，科学和哲学始于惊异。我们也可以说，科学始于人的好奇心。儿童的好奇心是最强的，所以，人们能够赞同许多科学家、艺术家的判断：儿童生来都是科学家、发明家、艺术家。⑤在科学探索中，好奇和爱美的天性得到了最大的满足。在好奇心驱动下潜心于科学家探究，科学家是快乐的。在这种状态下，不仅