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课程标准：列举宋明理学代表人物，第3课宋明理学说明宋明时期儒学发展。1/85一、三教合一2/851.汉武帝以后2.魏晋南北朝时期3.隋朝时期4.唐朝时期一、三教合一3/851.汉武帝以后2.魏晋南北朝时期3.隋朝时期4.唐朝时期儒学繁盛,确立正统地位一、三教合一4/851.汉武帝以后2.魏晋南北朝时期3.隋朝时期4.唐朝时期儒学繁盛,确立正统地位佛教盛行并本土化，道教传输广一、三教合一5/851.汉武帝以后2.魏晋南北朝时期3.隋朝时期4.唐朝时期儒学繁盛,确立正统地位佛教盛行并本土化，道教传输广儒学提出“三教合归儒”、“三教合一”一、三教合一6/851.汉武帝以后2.魏晋南北朝时期3.隋朝时期4.唐朝时期儒学繁盛,确立正统地位佛教盛行并本土化，道教传输广儒学提出“三教合归儒”、“三教合一”“三教并行”政策，儒学受挑战一、三教合一7/851.隋唐时期儒学为何见面临挑战呢？一、三教合一8/851.隋唐时期儒学为何见面临挑战呢？一、三教合一①佛教盛行9/851.隋唐时期儒学为何见面临挑战呢？一、三教合一★魏晋南北朝统治阶级对佛教扶持；①佛教盛行10/851.隋唐时期儒学为何见面临挑战呢？一、三教合一★魏晋南北朝统治阶级对佛教扶持；★动荡和战乱时代，佛教宣扬来生幸福给予人民精神寄托；①佛教盛行11/851.隋唐时期儒学为何见面临挑战呢？一、三教合一★魏晋南北朝统治阶级对佛教扶持；★动荡和战乱时代，佛教宣扬来生幸福给予人民精神寄托；★寺院占有大量土地，僧尼不入户籍，可逃避赋役，破产农民大量投身寺院，形成独立寺院经济；①佛教盛行12/851.隋唐时期儒学为何见面临挑战呢？一、三教合一★魏晋南北朝统治阶级对佛教扶持；★动荡和战乱时代，佛教宣扬来生幸福给予人民精神寄托；★寺院占有大量土地，僧尼不入户籍，可逃避赋役，破产农民大量投身寺院，形成独立寺院经济；★佛教为了适应中国而进行自我改造。①佛教盛行13/85白马寺建于东汉，是佛教传入我国后第一座官修寺院，被尊为中国佛教“祖庭”和“释源”，“中国第一古刹”。14/85河南洛阳龙门石窟，凿于北魏至晚唐。现存石窟1300多个，窟龛2345个，题记和碑刻3600余通，佛塔50余座，佛像97000余尊。15/85

洛阳奉先寺，建于唐初，主佛卢舍那高17.14米，面容丰腴饱满，修眉长目，嘴角微翘，流露出对人间关注和智慧光芒。16/85②道教在民间传输1.隋唐时期儒学为何见面临挑战呢？一、三教合一①佛教盛行17/85东汉末期，道教开始在下层民众中流行，太平道和五斗米道是道教最早表现形式，太平道发动了东汉末年黄巾起义。起义失败后，太平道遭到镇压，但道教在江南江北广大地域依然继续流传，在上层社会中也拥有不少信徒。东晋时道教日盛，不但有皇帝、大臣信奉，下层民众中也拥有众多信徒。②道教在民间传输1.隋唐时期儒学为何见面临挑战呢？一、三教合一①佛教盛行18/85

福建泉州清源山老君岩，刻画是道家宗主老子洞悉世间沧桑、慈爱而睿智形象。19/85道教圣地——武当山古建筑群，现存4座道教宫殿、2座宫殿遗址、2座道观及大量神祠、岩庙。20/85③儒学本身缺点一、三教合一②道教在民间传输1.隋唐时期儒学为何见面临挑战呢？①佛教盛行21/85③儒学本身缺点儒学本身在思辩性和理论性方面存在着严重不足。儒学在孔子创建之时，只是一些伦理标准和教条。在宋明儒学家看来，以往这些论证要么是“不备”，要么是“不明”。一、三教合一②道教在民间传输1.隋唐时期儒学为何见面临挑战呢？①佛教盛行22/852.儒、佛、道三家相互影响和融合一、三教合一23/852.儒、佛、道三家相互影响和融合儒家政治伦理思想和道家哲学思想有机地结合在一起；一、三教合一24/852.儒、佛、道三家相互影响和融合

道教理论和儒家思想结合起来，提出道教徒要以忠孝仁信为本；儒家政治伦理思想和道家哲学思想有机地结合在一起；一、三教合一25/852.儒、佛、道三家相互影响和融合

道教理论和儒家思想结合起来，提出道教徒要以忠孝仁信为本；

佛教调整了与世俗王权关系，调整了与儒学关系，调整了与民俗关系。儒家政治伦理思想和道家哲学思想有机地结合在一起；一、三教合一26/852.儒、佛、道三家相互影响和融合

道教理论和儒家思想结合起来，提出道教徒要以忠孝仁信为本；

佛教调整了与世俗王权关系，调整了与儒学关系，调整了与民俗关系。儒家政治伦理思想和道家哲学思想有机地结合在一起；隋唐时期，儒学发展进入三教合一时期一、三教合一27/85此图绘佛、道、儒三教创始人释迦牟尼、老子、孔子三人于一图之中，似正在辩经论道，表达了中国古代“三教合一”社会思潮。画面中，释氏趺坐于菩提树下成为画面主体，老子坐于蒲草之上，与一身士大夫装束孔子相对。《三教图》清·丁云鹏28/85新兴儒学思潮既要回答佛、道关于宇宙、自然深层思索，还要把这些思索与传统儒家对现实人生关心联络起来。到宋代，逐步确立了一个以“理”或“天理”为关键观念系统，因而被称为“理学”。29/85二、程朱理学30/851.理学在宋代形成历史背景：二、程朱理学31/851.理学在宋代形成历史背景：★宋代加强专制主义中央集权，重文轻武，对学术文化较少干涉，学术活跃。二、程朱理学32/851.理学在宋代形成历史背景：★宋代加强专制主义中央集权，重文轻武，对学术文化较少干涉，学术活跃。★宋代儒家主动参政议政；就算言论不妥，朝廷仅是贬官离京而已，而且职务不低。二、程朱理学33/851.理学在宋代形成历史背景：★宋代加强专制主义中央集权，重文轻武，对学术文化较少干涉，学术活跃。★宋代儒家主动参政议政；就算言论不妥，朝廷仅是贬官离京而已，而且职务不低。★宋代科举下士大夫们，重视道德文化修养，重视气节，对儒家经典大义不停探究成为时尚。二、程朱理学34/85朱熹和二程弟兄所谓“理”，既指自然普遍法则，也指人类社会当然标准，它适用于自然、社会和一切详细事物。他们把儒家传统“天人合一”用“天人一理”形式来表示，中国上古哲学中“天”具象地位，开始被抽象“理”所代替。二、程朱理学2.理学含义和代表人物：35/85含义：以“天理”为关键儒家观念系统朱熹和二程弟兄所谓“理”，既指自然普遍法则，也指人类社会当然标准，它适用于自然、社会和一切详细事物。他们把儒家传统“天人合一”用“天人一理”形式来表示，中国上古哲学中“天”具象地位，开始被抽象“理”所代替。二、程朱理学2.理学含义和代表人物：36/85含义：以“天理”为关键儒家观念系统代表人物：“二程”、朱熹朱熹和二程弟兄所谓“理”，既指自然普遍法则，也指人类社会当然标准，它适用于自然、社会和一切详细事物。他们把儒家传统“天人合一”用“天人一理”形式来表示，中国上古哲学中“天”具象地位，开始被抽象“理”所代替。二、程朱理学2.理学含义和代表人物：37/85二程指程朱理学奠基者，北宋洛学创始人程颢（1032-1085）、程颐（1033---1107）弟兄二人。朱熹（1130--1200），南宋著名思想家。宋代理学集大成者。二、程朱理学2.理学含义和代表人物：38/853.程朱理学主要思想：二、程朱理学39/853.程朱理学主要思想：二程理学观点（北宋）：二、程朱理学40/853.程朱理学主要思想：二程理学观点（北宋）：★“天理”是宇宙万物本原，万物只有一个天理，先有理后有物二、程朱理学41/853.程朱理学主要思想：二程理学观点（北宋）：★“天理”是宇宙万物本原，万物只有一个天理，先有理后有物★“天理”和伦理道德直接联络，人伦即天理二、程朱理学42/853.程朱理学主要思想：二程理学观点（北宋）：★“天理”是宇宙万物本原，万物只有一个天理，先有理后有物★用“格物致知”方法来把握“理”★“天理”和伦理道德直接联络，人伦即天理二、程朱理学43/85朱熹理学观点（南宋）：3.程朱理学主要思想：二、程朱理学44/85朱熹理学观点（南宋）：★将天理与三纲五常紧密联络3.程朱理学主要思想：二、程朱理学45/85朱熹理学观点（南宋）：★将天理与三纲五常紧密联络“存天理，灭人欲”3.程朱理学主要思想：二、程朱理学46/85朱熹理学观点（南宋）：★将天理与三纲五常紧密联络★对“格物致知”深化：“物”概念“存天理，灭人欲”3.程朱理学主要思想：二、程朱理学47/85朱熹来岳麓书院讲课时手书，清道光七年（1827）欧阳厚均重刻。忠孝廉节碑48/85小结：以佛道思想来解释儒家义理二、程朱理学3.程朱理学主要思想：49/85①“理”是世界本原小结：以佛道思想来解释儒家义理二、程朱理学3.程朱理学主要思想：50/85①“理”是世界本原②“存天理，灭人欲”小结：以佛道思想来解释儒家义理二、程朱理学3.程朱理学主要思想：51/85①“理”是世界本原③经过“格物致知”方法把握“理”②“存天理，灭人欲”小结：以佛道思想来解释儒家义理二、程朱理学3.程朱理学主要思想：52/854.程朱理学发展：二、程朱理学53/854.程朱理学发展：

南宋以后，程朱理学成为官方哲学二、程朱理学54/854.程朱理学发展：

朱熹编著《四书章句集注》，成为后世科举依据教科书

南宋以后，程朱理学成为官方哲学二、程朱理学55/854.程朱理学发展：

朱熹编著《四书章句集注》，成为后世科举依据教科书

明朝初年，程朱理学被统治者大力推崇，巩固其在思想界统治地位

南宋以后，程朱理学成为官方哲学二、程朱理学56/854.程朱理学发展：

朱熹编著《四书章句集注》，成为后世科举依据教科书

明朝初年，程朱理学被统治者大力推崇，巩固其在思想界统治地位

南宋以后，程朱理学成为官方哲学

学术思想影响海外二、程朱理学57/85陆九渊(1139-1192)，号象山先生，字子静。南宋著名哲学家、教育家。与当初著名理学家朱熹齐名，史称“朱陆”。陆九渊是中国“心学”创始人。明朝王阳明发展其学说，成为中国哲学史上著名“陆王学派”。1.陆九渊生平和思想：三、陆王心学58/85☆人皆有是心，心皆具是理。☆此心此理，我固有之，所谓万物皆备于我，昔之圣贤先得我心之所同然者耳。☆宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也。1.陆九渊生平和思想：三、陆王心学59/85★心是天地万物渊源☆人皆有是心，心皆具是理。☆此心此理，我固有之，所谓万物皆备于我，昔之圣贤先得我心之所同然者耳。☆宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也。1.陆九渊生平和思想：三、陆王心学60/85★“反省内心”以求理★心是天地万物渊源☆人皆有是心，心皆具是理。☆此心此理，我固有之，所谓万物皆备于我，昔之圣贤先得我心之所同然者耳。☆宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也。1.陆九渊生平和思想：三、陆王心学61/85★“反省内心”以求理★心是天地万物渊源陆九渊思想将理学发展到新阶段，号称“心学”。☆人皆有是心，心皆具是理。☆此心此理，我固有之，所谓万物皆备于我，昔之圣贤先得我心之所同然者耳。☆宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也。1.陆九渊生平和思想：三、陆王心学62/852.王阳明生平和思想：王守仁（1472—1528），字伯安，浙江余姚人，因被贬贵州时曾居住于阳明洞，世称阳明先生、王阳明。是我国古代有名哲学家、教育家、政治家和军事家，“心学”创始人。三、陆王心学63/85☆心外无物，心外无事，心外无理。☆吾心之良知，即所谓天理也。致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。☆破山中贼易，破心中贼难。☆苟此心之存，则此理自明。三、陆王心学2.王阳明生平和思想：64/85☆心外无物，心外无事，心外无理。☆吾心之良知，即所谓天理也。致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。☆破山中贼易，破心中贼难。☆苟此心之存，则此理自明。★“致良知”三、陆王心学2.王阳明生平和思想：65/85☆心外无物，心外无事，心外无理。☆吾心之良知，即所谓天理也。致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。☆破山中贼易，破心中贼难。☆苟此心之存，则此理自明。★“致良知”★“知行合一”三、陆王心学2.王阳明生平和思想：66/85内容相同：四、程朱理学和陆王心学异同67/85内容相同：★“纲常伦纪，即为天理”四、程朱理学和陆王心学异同68/85★都是儒学表现形式，都继承了孔孟“仁”、“礼”思想，都认为世界本原是“理”。内容相同：★“纲常伦纪，即为天理”四、程朱理学和陆王心学异同69/85影响相同：★都是儒学表现形式，都继承了孔孟“仁”、“礼”思想，都认为世界本原是“理”。内容相同：★“纲常伦纪，即为天理”四、程朱理学和陆王心学异同70/85影响相同：★都有利于统治者维护专制统治，压制、扼杀人们自然欲求★都是儒学表现形式，都继承了孔孟“仁”、“礼”思想，都认为世界本原是“理”。内容相同：★“纲常伦纪，即为天理”四、程朱理学和陆王心学异同71/85影响相同：★都有利于统治者维护专制统治，压制、扼杀人们自然欲求★都是儒学表现形式，都继承了孔孟“仁”、“礼”思想，都认为世界本原是“理”。★重视主观意志，强调人社会责任和历史使命，对塑造中华民族性格都起了主动影响。内容相同：★“纲常伦纪，即为天理”四、程朱理学和陆王心学异同72/85对世界本原详细认识不一样：四、程朱理学和陆王心学异同73/85◆程朱理学认为世界本原是外在“理”◆陆王心学认为世界本原是内在“心”对世界本原详细认识不一样：四、程朱理学和陆王心学异同74/85◆程朱理学认为世界本原是外在“理”◆陆王心学认为世界本原是内在“心”对世界本原详细认识不一样：把握“理”路径不一样：四、程朱理学和陆王心学异同75/85◆程朱理学认为世界本原是外在“理”◆陆王心学认为世界本原是内在“心”△程朱理学主张用“格物致知”方法去认识和把握“理”△陆王心学提出，求“理”就是进行内心反省，克服私欲，回复良知就能成为圣贤对世界本原详细认识不一样：把握“理”路径不一样：四、程朱理学和陆王心学异同76/85以下对宋明理学叙述，不正确是 A.重视人自然欲求，张扬个性B.凸显人性尊严，有利于塑造中华民族性格C.重视气节、品德D.强调人社会责任感拓展训练77/85假如有些人向陆九渊请教为学方法和态度,他应该会回答以下哪一叙述？A.学问要求是尚实，方有利于国计民生B.学习先圣先贤经验和心得C.要重视人内心涵养工夫D.要勤于读书研究，努力用功拓展训练78/85“菩提本无树，明镜亦非台；原来无一物，何处惹尘埃？”这是唐朝禅宗六祖慧能佛偈，其修炼意境与以下哪种哲学吻合？A.孔孟之学