四川省宜宾市第三中学高二历史10月月考试题

PAGE5-宜宾三中高2023级高二上期第一次月考试题历史时间：90分钟总分值：100分=1\*ROMANI卷选择题：（本大题共24个小题，每题只有一个正确选项，每题2分，共48分）1.《周礼·考工记》载：建造王城，九里见方，四周各三门，南北和东西大道各九条，宫城之左为宗庙，右为社稷，前为朝，后为市。它表达的主要思想是：A．中央集权 B．中正有序 C．敬天法祖 D．君权神授2.小农经济是我国古代农业经济最主要的社会生产模式，也正是这种模式的长期存在，创造了灿烂的东方文明。以下有关这一生产模式认识错误的选项是：A．铁犁牛耕是形成的主要条件 B．以满足根本生活需要为目的C．是国家兴衰的重要根底 D．以家庭为单位，限制了精耕细作3.文庙是中国古代官方兴建的祭祀孔子的场所，产生于唐代，宋代逐渐在中原、江南的城市中大量兴建，元代在贵州、云南，清代在新疆、东北等地也相继出现。这一现象说明A．兴建文庙是加强专制统治的手段 B．唐代是官方儒学教育的兴起阶段C．文庙的兴修导致了程朱理学的产生 D．文庙的修建是城市经济开展的需要4.中共十八大报告浓墨重彩地描绘了一幅开展民生的幸福画卷，其中指出：“提高人民的物质文化生活水平，是改革开放和社会主义现代化建立的根本目的。”这一论述与以下哪一思想相符：A．“礼之用，和为贵” B．“仁者无敌于天下”C．“民为贵，社稷次之，君为轻” D．“养心莫善于寡欲”5.“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此可以得出符合史实的结论是，当时A．儒道佛出现融合的趋势 B．佛教开场传入中国C．诗歌创作呈现繁荣局面 D．绘画风格以写实为主6.《唐律疏议》记载：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。”这说明A．德礼是刑罚的本体 B．刑罚是德礼的表达C．德礼相较于刑罚无足轻重 D．德礼和刑罚对政教皆不可缺7.当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原那么办事；待人学儒家，即A．爱无差等 B．己所不欲，勿施于人C．君君、臣臣、父父、子子 D．存天理，灭人欲8.在历史开展进程中，人类社会逐步辞别“小国寡民”时代，世界从分散走向整体。以下项中，与“小国寡民”相关的是：①老子向往的理想社会②屈原追求的“美政”理想③罗马法的根底④雅典民主制的重要条件A．①②③ B．①③④ C．①④ D．③④9.明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基于他们A．对先秦诸子学说的阐释 B．对宋明理学的批判与继承C．受西方启蒙思想的启发 D．对现实政治与社会的叛逆10.黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷之上，闾阎之细，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是A．天下兴亡，匹夫有责B．民为邦本 C．天下为公D．民贵君轻11.理学家王守仁提出“致良知”说。这里的“良知”是指A．人心固有的是非善恶标准 B．圣人独有的是非道德标准C．通过学习获得的良好知识 D．存在于外部世界的规律12.长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽那么提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这说明李贽A.反对儒家的正统思想 B.倡导只为下下人说C.批判地开展传统儒学 D.抨击君主专制制度13.明末清初思想家黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书，其主要原因是该书A．将人性与天理对立起来 B．质疑孔子的权威性C．主张儒、佛、道三教合一 D．抨击君主专制制度14.明朝开国皇帝朱元璋下诏：“宜令郡县皆立学，礼延师儒教授生徒，以讲论圣道，使人日渐月化，以复先王之旧，以革污染之习，此最急务，当速行之。”“复先王之旧”实质上是指A．延续元朝典章B．继承华夏传统 C．复兴汉唐制度D．回归周朝典制15.“夫仁政，必自经界（土地的分界）始，……经界既正，分田制禄，可坐而定也。”孟子的这段话认为A．轻徭薄赋是实施仁政的手段 B．均贫富是实施仁政的障碍C．解决土地问题是实施仁政的前提 D．贵民轻君是实施仁政的途径16.战国中后期，思想领域出现融合。以下选项最能表达着一倾向的是：A．克己复礼B．礼法兼用 C．民贵君轻 D．选贤举能17.“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了A.孟子的“仁政” B.董仲舒的“独尊儒术”C.王阳明的“心学” D.顾炎武的“经世致用”18.王安石提出“形者，有生之本”。与之相对立的观点是A．“心外无物” B．“天地为万物之本”C．“夫形于天地之间也，物也” D．“舍天地那么无以为道”19.宋代，儒学家们开场从一个新的角度来思考人世间的伦理纲常。这个新角度是A.从矛盾对立转换出发 B．从天人感应出发C.从万事万物根源出发 D．从人的本性出发20.春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替天下百姓打算；唯有一家与其他各家不同，为君主作参谋，专替君主打算。这一家是A．儒家 B．法家 C．道家 D．墨家21.中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论，甲方批评乙方做学问“支离”，乙方批评甲方做学问“太简”。以下各项中，属于当时甲方代表人物主要观点的是A．格物致知 B．创造本心 C．知行合一 D．万物皆只是一个天理22.儒道思想犹如中国古代思想的双璧。以下言论中，最能表达道家因循自然、崇尚无为思想的是A．不以人助天B．制天命而用之C．天地不仁，以万物为刍狗D．天行有常，不为尧存，不为桀亡23.《史记》载:汉武帝时，“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣”。该材料主要说明A.汉武帝广泛吸纳人才B.平民将相大量涌现C.儒学在民间开场兴起D.儒学地位显著提高24.“视人之国,假设视其国；视人之家,假设视其家；视人之身,假设视其身。”这一主张属于A．儒家“仁爱”思想B．墨家“兼爱”思想C．儒家“礼治”思想D．墨家“非攻”思想=2\*ROMANII卷二、非选择题：（本大题共3个小题，共52分）25、（25分）阅读材料，完成以下要求。材料一在历史中，儒学一直在开展与创新。唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。他在《原道》中说：“吾所谓道也，非向（先前）所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子。孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。”他的这一主张被宋代儒者承受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。——摘编自卞孝宣等《韩愈评传》材料二19世纪末，康有为撰写《新学伪经考》《孔子改制考》二书，认为汉代以来儒者奉为经典的《周礼》《左传》等书，是汉代学者为王莽篡汉而伪造的，影响恶劣，导致“中国之民，遂二千年被（遭受）暴主夷狄之德政”。他主张回归孔子所编写的《诗经》《礼记》等原典，理解真正的儒学精神。在他看来，孔子是一位伟大的改革家，《春秋》便是孔子为“改制”而创作的。他甚至用西学来解释《春秋》，认为《春秋公羊传》中的“三世”说为：“始于据乱（世），立君主；中至升平（世），为立宪，君民共主，终至太平（世），为民主。”——摘编自张海鹏等编《中国近代史》（1）结合材料一及所学知识，指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处，并概括宋代理学在哪些方面对儒学有所开展。（10分）（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出韩愈、康有为关于儒学认识的共通之处。（8分）（3）我们应当以什么样的态度对待孔子与儒学？（7分）26、（17分）阅读材料，答复以下问题。材料一史料故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。缘夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。夫治天下犹曳（yè，拖拉）大木然，……君与臣，共曳木之人也。臣之与君，名异而实同耶。——摘自黄宗羲《明夷待访录》材料二史论黄氏之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……假设以为其所论仍与“现代”不侔（móu，相当）而定其为无新见，那么失于以“现代”事物为绝对尺度。——赵轶峰《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》材料三夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，假设必待取足于孔子，那么千古以前无孔子，终不得为人乎？——李贽《焚书》（1）据材料一、材料二，概括说明黄宗羲的思想中哪些“不脱儒家思想理路”，哪些又表达了“新见”。（8分）（2）据材料三，指出李贽对儒家思想的态度。这反映了怎样的时代特征？（9分）27、阅读以下材料，答复以下问题：（10分）材料一不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也；谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用也，是使民养生丧死无憾也；养生丧死无憾，王道之始也。——《孟子》材料二听众人议以治国，国危无日矣。何以知其然也？老聃贵柔，孔子贵仁，墨翟贵廉，关尹贵清，子列子贵虚，成骈贵齐，阳生贵己，孙膑贵势，王廖贵先，儿良贵后。有金鼓，所以一耳也；同法令，所以一心也；智者不得巧，愚者不得拙，所以一众也；勇者不得先，惧者不得后，所以一力也。故一那么治，异那么乱。一那么安，异那么危。——《吕氏春秋》今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。——《汉书·董仲舒传》请答复：（1）依据所学知识，判断材料一是哪一派的什么主张？（2分）依据材料二说明，从春秋战国到秦汉时期，中国古代思想的主要开展趋势是什么？推动这一历史趋势的历史因素有哪些？（8分）参考答案选择题：1～5：BDACA6～10：DBCBC11～15：ACDBC16～20：BCACB21～24：BADB二、非选择题：25、（1）不同之处：孔孟思想核心是仁政、民本、教化，而汉儒强调天人感应、君权神授、三纲五常。（6分）开展：更重视《论语》《孟子》，重视思辨，强调个人的修养完善。（4分）（2）回归原典、回归孔孟，否认后人的附会、杜撰之说，主张探寻儒学的精神实质，借助儒学为现实效劳。（8分）（3）应历史地对待