宗教学第五讲

宗教学基础十五讲第五讲宗教学基础十五讲之：佛教基本知识

人类最初的文化形态是宗教和神话，哲学脱胎于宗教和神话的世界观。世界各民族都有宗教和神话，但不是每一个民族都有哲学。在诸多古代文明中，只有中国、印度和希腊产生出一般意义上的哲学，并且，这三个民族的哲学是在大致相同的历史时期诞生的。德国哲学家雅斯贝尔斯(H.Jaspers)把人类精神的这一突破时期称为“轴心时代”，约在公元前800至公元前200年之间。宗教学基础十五讲之：佛教基本知识印度哲学与宗教的联系最为紧密，它可以说是对宗教(婆罗门教、蓍那教和佛教)的世界观和人生观的精致思辨和系统论证。希腊哲学与宗教的联系最不紧密，它可以说是与神话世界观相决裂的产物。中国哲学处于这两个极端之间，它对宗教的态度可以说是若即若离，无可无不可。宗教学基础十五讲之：佛教基本知识欧洲人谚语：“光荣归于希腊，伟大归于罗马”。欧洲人把古希腊和古罗马称作“古典时代”。古希腊文明是欧洲文明的源泉，是西方文明的基础。而古罗马文明是古希腊文明的主要继承、发展和传播者，古希腊文明正是通过古罗马人的新发展才得以深刻的影响了整个欧洲。宗教学基础十五讲之：佛教基本知识古希腊宗教与哲学的关系：希腊哲学起源于希腊神话与宗教，希腊神话与宗教是希腊哲学之母。希腊哲学与宗教并非完全对立，它的诞生源于人们把包括神话与宗教在内的一切现象作为研究对象的理性思考与分析。这种理性分析带来两个结果：一方面破除了原有宗教的神圣感与神秘感；另一方面却丰富了宗教思想，提升了宗教品味。这种提升导致了古希腊理性神学的产生。宗教学基础十五讲之：佛教基本知识基督教一开始并没有抽象的神学理论体系，他是在与哲学思想不断交锋的过程中不断理性化，并逐步形成了基督哲学，而滋养基督神学和基督哲学的正是希腊哲学，但它本身却随古希腊罗马宗教一道走向终结。宗教学基础十五讲之：佛教基本知识主要内容第一个问题佛教的产生第二个问题佛教基本知识第三个问题佛教在中国及作用宗教学基础十五讲之：佛教基本知识第一组关键词：佛（佛陀）、释迦牟尼第一个词：佛（佛陀简称，梵文）也译为佛驮、浮陀、浮屠、浮图、浮头等。中文：“觉者”或“智者”。它是佛教果位之一，果位指的是修佛所达到的境界。小乘佛教有四个果位：阿罗汉、阿那含、斯陀含、须陀洹huan。

大乘佛教三个果位：佛、菩萨、阿罗汉宗教学基础十五讲之：佛教基本知识三界：众生所居住的欲界、色界、无色界五欲：指财、色、食、名、睡，或者色、声、香、味、触三世：刹那三世最短暂，极常见的三世则有以人的一期生死为一世的“人生三世”或“三生”，再有一种“劫世”。劫，乃梵文“劫波”之略称，意为极久远的时间。婆罗门教认为世界要经历许多劫，一劫是四十三亿二千万年(或一百二十八亿年)，劫末有“劫火”出现，烧毁一切，然后重新创世。宗教学基础十五讲之：佛教基本知识大乘教三世佛指过去世庄严劫燃灯佛或燃灯诸佛，现在世贤劫释迦牟尼佛或释迦牟尼诸佛，未来世星宿劫弥勒佛或弥勒诸佛。

宗教学基础十五讲之：佛教基本知识佛（佛陀）的三种涵义：①正觉：就是对宇宙间一切事物无增无减地、如实地了解了，觉察了；②等觉或遍觉：就是不仅自己觉悟了，而且能平等普遍的使别人也觉悟；③圆觉或无上觉：就是自己觉悟和使别人觉悟的智慧和行动、功德都达到了最高和最圆满的境地。

宗教学基础十五讲之：佛教基本知识佛的其他称谓：（很多，主要的有10个）1、如来。“如”在佛经中称真如，就是绝对真理，如来，是说佛是掌握着绝对真理来到世上说法以普渡众生的圣者如来，乘如实之道而来成正觉。2、应供：应该受到人和天的供养。3、正遍知：全面的、真正的知道一切佛法。4、悉知三明(宿命、天眼、漏尽)和五行(圣、梵、天、婴儿、病)。宗教学基础十五讲之：佛教基本知识佛的其他称谓：

5、善逝：非常自在地入于涅盘。6、世间解：能了解世间的一切事理。7、无上士：至高无上之士。8、调御丈夫：能调整治理修行方法的大丈夫。9、天人师：佛是一切天和人的导师。10、佛世尊：佛应该是一切世人所共同尊重的