古汉语见字辨析

古汉语见字辨析

在古代汉语中，“读”一词有时读jian，有时读xian。有时用作动词，用于一见钟情、会见、会面、参观、会面和介绍。或者是表现和表现。有时作为帮助动词，意思是被动的，对应于“被”。有时用作代理、代理人或其他。阅读和教学中,容易混淆。须鉴别的有三组:(一)动词看见的“见”与显现的“见”;(二)上下尊卑之间,上对下接见的“见”与下对上拜见、谒见的“见”;(三)助动词表被动的“见”与指代性副词表指称作状语的“见”。辨析如下:(一)见,注“贤遍反”,则认为,对于“施动”字的义职,字证,云(1)行其庭,不见其人。(2)九二,见龙在田,利见大人。(3)闻之不若见之。(4)心不在焉,视而不见,听而不闻。(5)初九,潜龙勿用。九二,见龙在田。(6)潜之为言也,隐而未见。(7)(荆)轲既取图奏之,秦王发图,图穷而匕首见。(8)天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊。(9)水清鱼自见。以上,(1)至(4)例,“见”义为看见,音读jiàn;(5)至(9)例,“见”义为显现,音读xiàn。《说文·见部》:“见,视也。从儿从目。”宋徐铉据《唐韵》注音:“古甸切,”今折合音为jiàn。段注:“析言之,有视而不见者,浑言之,则视与见一也,”“(从儿从目)用目之人也,会意。”以视训见,虽然同义,仍有差别。视只表看的动作,见则既有看的动作,又含看的结果,因此,准确讲应是“看到”。字形,甲骨文作“人”字顶上突出一只大眼睛。古人造字,设象寓意;同一事物、动作,可从不同角度认识、理解,于是表示该事物、动作的字和词就有相关乃至相反的不同义顶。见,人看到物体,是因为该物体显现了出来,因此,从人的角度是看到,从物的角度是显现。如同“受”字,上爪下又,都是手;从上一支手看,是授与,从下一支手看,是接受、承受。先秦义兼正反的“受”字,后来分化为“授、受”二字;“见”字,宋以后借用表示玉光的“现”字表示显现,从而分化为“见、现”二字。读音,六朝以来有两读,《广韵》看见的见,读古电切,去声霰韵见毋,今折合音读jiàn。唐陆德明《经典释文》,看见的见,释读“如字”,即照一般读音读,且多数情况不出注;显现的见,注“贤遍反”,(今折合音读xiàn,)几乎有一个注一个。这是从意义角度辨别。从语法角度看,看见的“见”是及物动词,涉及施动和受动双方,具有双向性,可用“施动(主)——见——受动(宾)”的格式检验;施动(主)、受动(宾)省略者可据以补出。如:“(某人)心不在焉,(某人)视(某物)而不见(某物)”。显现的见是不及物动词,只涉及施动者一方,只具单向性,不具受事宾语,如“匕首见”,“慧星见”。有时施动者处于句子的宾语位置,一般具有使动意味,如“见牛羊”、“见龙”,可用“施动(主)——见”的格式转换,转换之后语义等值:牛羊见、龙见。(二)同上《大周故君令令史》曰(10)(晋文)公见之,(寺人披)以难告。(11)仆人以(头须之语)告,(晋文)公遽见之。(12)秦王坐章台见相如,相如奉璧奏秦王。(13)曹刿请见。(14)寺人披请见。公使让之,且辞焉。(15)初,晋侯之竖头须,守藏者也。及入,求见。公辞焉以沐。(头须)谓仆人曰:沐则心覆,心覆则图反,宜吾不得见也。以上(10)至(12)例,为上见下,义为接见,音读jiàn,《释文》不出注:(13)至(15)例,为下见上,义为谒见、拜见,音读xiàn,《释文》注“贤遍反”。封建社会,上下尊卑,等级森严。人与人相见,要区别身份等级,六朝以来用破读法表示。《康熙字典》见部:“见,……又《唐韵》胡甸切,”例引《仪礼·士相见礼》“某也愿见,无由达”,注:“凡卑于尊曰见;敌(平等)而曰见,谦(敬)之辞也”。《资治通鉴·秦昭襄王五十四年》:“王郊见上帝于雍。”元胡三省注:“凡下见上之见,音贤遍翻”。据此,上见下读jiàn,下见上及平辈表谦敬时读xiàn。另,引见之见,读xiàn,如《墨子·公输》“子墨子曰:胡不见我于王”现代编的字词典,义为接见、谒见、引见之见,一般都已通同读jiàn。(三)助动词表被动的“见”的语义(16)欲予秦,秦城恐不可得,徒见欺。(17)臣诚恐见欺于王而负赵,故令人持璧归。(18)信而见疑,忠而被谤,能无怨乎(19)蔡泽见逐于赵。(20)凡论事者,违实不引效验,则虽甘义繁说,众不见信。(21)臣以险衅,夙遭闵凶。生孩六月,慈父见背。(22)何人先见许,但有崔州平。(23)冀君实或见恕也。以上八例,“见”都读jiàn。(16)至(19)例,见为助动词,表被动,义为被;(20)至(23)例,“见”为指代性副词,表指代,分别代“论事者”、“臣(我)”、“之(他,诸葛亮)”、“我(王安石)”。两类“见”字都在谓语动词之前,作状语,容易混淆,可从下面三个角度去辨别:1、从句子类型看,助动词表被动的“见”,出现在被动句,主语是受事;指代性副词表指代的“见”,出现在主动句,主语是施事。“徒见欺”,句子主语是赵国:“赵国白白地被欺骗”。也可用介词“于”引出施动者:“见欺于王”(被秦王欺骗)。“众不见信”,主语是发出“信任”的施动者“众”,“见”作“信”的状语为副词,但语义上指代前辞“论事者”,相当于“之”:众人不信任他。2、从句子结构看,助动词“见”与谓语动词结合紧密,中间不能插入施事主体,故看作助动词;词义应是由“遇见”义引申而来,表“遭遇”、“遭受”,故在“信而见疑,忠而被谤”中与“被”字对举互文,成为同义词。但“被”还能再虚化,当“被”与谓语动词之间插入施事主体时,“被”便成为介词,如(蔡邕《被收时表》)“今月十三日,臣被尚书召问。”而“见”只演变到助动词为止。被动句之为被动句,关键是受事作主语。因此,表被动的形式标志“于、为、见、被”都可不用,而语意不变。如《史记·伍子胥列传》“子胥耻其计谋不用,乃反怨望。”“夫为人臣,内不得意,外倚诸侯,自以为先王之谋臣,今不见用,常鞅鞅怨望。愿王早图之”。《说苑·正谏》引作“夫人臣内不得意,外交诸侯,自以先王谋臣,今不用,常怏怏,愿王早图之。”指代性副词“见”,紧靠谓语动词作状语,为副词,词义为所指代的前面的人或事。因此,代入它指代的前词,语意不变。但换成它指代的前词,便只能作宾语,不能作状语,如“今君实所以见教者”——今君实所以教我者。也可将作宾语的代词改为作状语的指代性副词“见”,如“如君实责我以在位久”——如君实见责以在位久。语意不变。由于指代性副词所指代的前词词义实在,故“见”不宜省略;省略,则指代不明。3、从句型转换角度看,“见”