论唐代诗歌与邮驿传播的互动

论唐代诗歌与邮驿传播的互动

一、古代社会信息传播工具针对厦门大学的黄兴民教授，传播是在物质流通的基础上，通过动态和横向思维连接的人类社会的信息传播的。信息交换方和接受者之间的中间信息传输渠道是媒体。在中国历史上一段相当漫长的时期内,由于经济、技术等条件的限制,传播媒介主要以文字为主。中国历史上最负盛名的文字就是唐代诗歌。唐诗既承载了文人墨客的情怀,同时作为一种传播手段,在当时是文人之间信息和感情交流的主要方式之一,同时也是现代人了解当时社会的重要途径。而在当时的物质条件下,唐诗所承载的信息通过什么样的传播方式被广泛认同,同时这种信息又对传播产生怎样的影响,都值得探讨。传播学理论认为,信息的传播与接受总是存在着时间与空间的距离,弥合距离必须依赖传播工具。在传播工具落后的古代,信息的传通在很大程度上受到现实交通条件的制约。中国古代政府为了有效地传播政治、经济、军事、文化等各类信息,在开辟、整修道路的基础上,建立了一整套邮驿系统,依靠这套邮驿系统,古代社会才能进行相对高效的信息传播。而诗歌作为唐代文化生活的重要产物,之所以能引起当时文人之间的共鸣与交流,很大程度上与信息传播的便捷性有关,而关系最为密切的正是邮驿系统,这也正是本文的立论依据。二、唐代的邮前民间社会在传播学史研究中,邮驿传播是重要的研究范畴,是文字时代重要的信息传播媒介,它使得文书传播能延伸向更深远的地方。1那么何谓邮驿呢?驿,《说文解字》解释:“置骑也”,《辞海》解释:驿为古时供应递送公文的人或来往官员暂住、换马场所,驿、邮二字意同。2见于史籍记载的邮驿制度和邮驿的正式名称始于周代。到春秋战国时代,各诸侯国都建立起邮驿网;而秦王朝建立后,短短几年就建成了以“驰道”为干线的全国交通网。进入汉代,邮驿系统得到进一步完善,邮亭驿站已然星罗棋布。隋唐之时,邮驿系统更是得到空前的大发展,形成了以长安为中心的四通八达的邮驿网络。通过考察《唐会要》和《大唐六典》中关于邮驿的律令,不难看出唐王朝存在一个相当完备的邮驿系统:在中央和地方,有专职的邮驿官吏,六部中的兵部下设的驾部郎中,专管国家的驾舆和驿传之事。此外法令还规定,30里一驿,即每里有驿兵五人。为了保证邮驿活动的正常开支,全国各地的邮驿机构还拥有相应的驿产,如驿舍、驿田、驿马、驿船和邮驿工具、办公用品和馆舍的食宿所需设施等。据《册府元龟》记载,唐朝上等的驿,拥田达2400亩,下等驿也有720亩的田地。这些驿田,用来种植苜蓿,解决马饲料问题,其他收益也用作驿站的日常开支。此外,唐政府每年还予各驿站经费补助,每年从全国各地收上驿税约150万贯左右,分到每个驿站经费约1100贯。3与其他时代相比,唐代邮驿还有一个最为鲜明的特色:通过邮驿传递信息的范围比历代都有所扩大,除了传递中央与地方的公文以外,唐代在允许官员利用邮驿系统通信方面也有了突破,官员间通信不再被禁止,私信往来彼此唱和基本上没有障碍,官员利用外出的驿使捎带书信成为合法行为。这在唐代以前是不可想象的。传统邮驿系统的使用范围主要集中在以下领域:(一)政治信息传播。在传播工具、交通工具都很落后的情况下,中央政府的政令下达、地方政府的情况上报,只有一个高效的邮驿系统才能做到。邮驿传递的政治信息包括政府下达的政令、官员上书的奏折、各地社会情况文书(如灾情等)及其邸报等;(二)军事信息传播。军情要务是国之大事,军事信息通常发自边疆,而中央政府又必须及时应对,因而对信息传播速度、质量的要求非常高。对军事信息的处理,显示了一个社会邮驿系统运转的最高水平,因此军事信息的传播是邮驿传播的一个重要内容。(三)经济信息传播。在这方面最典型的例子就是《新唐书·刘晏传》所载,唐代宗时转运使刘晏善理财,他的办法之一就是“置驿相望,四方货殖低昂及它利害,虽甚远,不数日即知,是能权万货重轻,使天下无甚贵贱而物常平,自言如见钱流地上。”当时的刘晏已经明确意识到经济信息的流通对平抑物价、增加财政收入、促进经济发展的作用。由此可见,唐代邮驿系统允许官员之间私信往来,而当时的官员中,很大一部分正是活跃在唐代文化界的文士及诗人,因此彼此之间除公务外的文学交流有了相当程度的物质基础。三、关于前代前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前前邮驿的功能除了各种信息的传播之外,其提供食宿等的服务也促使士子能更好地流动及出行,这从唐代游学风气的兴盛可以窥见一斑:唐代诗歌中反映邮驿生活的作品数量与历代相比,增加很多。这无疑有其深刻的背景:大唐,国家空前统一,经济繁荣,交通发达,政治清明,使得“致君尧舜”成为那个时代文人们的最大理想。于是经过数载的寒窗苦读,或出行游学,或入京赶考,或从军戍边,这促使旅行成为其生活中的重要内容,因此与驿站结下不解之缘,从而出现了大批与邮驿有关的诗歌。通过相关文献检索,仅《全唐诗》中以驿为题目的诗就有275条,而内容中提到驿的则有412条,以邮为诗的有58条,总计745条之多。涉及驿站的唐代史料及诗集之多,举要如下:(一)有诗歌之中不经意中提到驿站名的,《全唐诗》中提到的驿站名据有关研究者统计,达到186处之多。(二)有介绍驿站设置的。如杜牧的《商山富水驿》中提到:“驿本名与阳谏议同姓名,因此改为富水驿”。4(三)有直接描述驿站功能及生活的。岑参的《北廷西郊侯封大夫受降回军献上》:“驿马从西来,双节夹路弛。喜鹊捧金印,蛟龙盘画旗”,描述了驿站的传递公务信息功能;5李郢的《茶山贡焙歌》:“研膏架动轰如雷,茶成拜表贡天子……半夜驱夫谁复见,十日王程路四千。到时须及清明宴……九重城里虽玉石,天涯吏役长纷纷……”描写了驿骑传送贡品的情形;6杜甫的《九日奉寄严大夫》:“小驿香酪嫩”,描写的是驿站提供食宿的情形;7元稹的《使东川·望喜驿》:“满眼文书堆案边,眼昏偷得暂时眠”,反映了驿站中批示公文的情形。8(四)有反映驿站历史变迁的。如《避寇白沙驿作》:“避乱无深浅,苍皇古驿东”,《经荒驿》中的“古驿成幽境,云萝隔四邻……废巷荆丛合,荒庭虎迹新。昔年经此地,终日是红尘”。9(五)有反映驿吏生活的。如《沙溪馆》:“翠湿衣襟山满楼,竹间溪水绕床流。行人莫羡邮亭吏,生向此中今白头”。10不妨总结一下,在《全唐诗》中,所再现的邮驿生活反映了其方方面面,它们有的是文士之间迎别送往而作,有的是驿居感怀而写;有的是单纯描绘驿站外的山川风物,有的是面对古迹的有感抒发;有的是彼此赠答呼应,有的是自身遭贬谪后的内心拷问。由是观之,邮驿在唐代士子生活之中,成为重要的媒介工具、表现题材、灵感来源等等。四、干谒、行卷与诗人、士子之风以上的考证可以看到邮驿与唐诗发生交互关系的一个侧面:邮驿为诗人提供行走及流动的可能性;唐诗通过邮驿的传播媒介能够增强其影响力,从而更好地流传。对于邮驿承担的传播介质是如何发生的呢?首先,就是上述我们曾经提到的文士之间私信交流更加频繁。对此我们并不陌生,以大家熟知的“诗仙”李白及“诗圣”杜甫的交往来看,二人之间相识之后常常书信往来,以物入诗、以诗传情,不少旷世佳作就是在书信之中完成交流和传递的。除了私信交流之外,邮驿传播还包括:干谒及行卷。首先,来看干谒。干谒诗是古代文人为推销自己而写的一种诗歌,类似于现代的自荐信,一般是上呈地位更高的官吏或文坛泰斗。一些文人为了求得进身的机会,往往十分含蓄地写一些干谒诗,曲折地表露自己的心迹。有的干谒诗借助邮驿传播的方式,从而能更好地交流和传递,不经意中完成了诗歌的保存和流传。这样的例子不胜枚举,如杜甫的《自京赴奉先县咏怀五百字》作为其代表作,就是不折不扣的干谒诗。再来看看行卷。与干谒之风同样重要的是伴随唐代科举制度产生的“行卷”活动。所谓行卷,就是应试士子将自己的文学创作加以编辑,写成卷轴,在考试之前送呈当时在政治上、文学上有一定地位的人,请求他们向主司即主持考试的礼部侍郎推荐,从而增加自己及第希望。从某种程度上说,行卷是为了扬名或宣传而出现的一种准出版物,其异地传播也与邮驿有不解之缘,对此不再赘述。11此外,除了私信、干谒、行卷之外,唐诗的传播还有民众喜之后的自觉接受。唐代喜诗之风兴盛,但凡稍通文墨的人不乏许多唐诗的追捧者,白居易谈及自己诗作的流传时这样感叹:“士庶,僧徒,孀妇,处女之口,每每有咏仆诗者”;元稹的诗则“妃嫔近习皆诵之…”这样空前的热忱也形成了唐诗传播良好的群众基础。从而,我们可以这样总结:唐诗的传播至少通过邮驿系统,可以完成三方面的信息传递,一是私信交往,这主要承担着诗人或士子彼此之间的群体互动,其传播阶层基本为平级传播;二是干谒及行卷,这主要承担唐诗的向上传播,影响者多为地位高于诗人或士子的显贵或文化贵族、文坛领袖;三是民众追捧,这主要承担唐诗的向下传播,影响者多为普通学士及百姓。如此看来,唐诗的传播构建起了三个层次的立体途径。五、社会文化原因中国古代诗文自周始发,出现《诗经》与《离骚》这样的先声之作后,历经汉赋及魏晋南北朝山水诗之兴,在唐代形成全盛