天山神话比较研究

天山神话比较研究

“天”神话是关于在自然灾害发生后，人与神之间的交流的一个故事。天梯神话在我国各民族遥远的史前时代都有流传。它与我国各民族童年时期关于宇宙总的构想是密切关联着的,它揭示了人类祖先处于蒙昧时期的原识意识和认识能力,以及他们驾驭神奇变换的大自然的艰辛历程。由于受历史的发展、地域性和民族性影响汉族与土家族“天梯”天梯神话存在着差异但也有相通之处。本文将拟对汉族和土家族“天梯”神话载体的比较、功能的比较、“神贵民贱”思想差异的比较,以期有助于我们能更深刻地理解汉族和土家族“天梯”神话所蕴涵的深层意义。一、共同的神所能够安插在神的地下在“天梯”神话里“天梯”载体最著名的主要有两种表现形式:以山作为“天梯”和以树作为“天梯”。例如在《山海经》中多次提到昆仑山,认为它是一座神圣的“天梯”,沿着它可达天庭,《山海经》中提到的山还有肇山、灵山。《淮南子:地形篇》云:“昆仑之丘、或上倍之,是谓凉风之山。登之而不死;或上倍之,是谓悬圃、登之乃灵,能使风雨;或上倍之,乃维上天,登之乃神,是谓太帝之居。”以树作为“天梯”的也较多,古籍记载作为“天梯”的建木、若木、扶桑、穷桑、寻木、马桑树等这些树都属于神树。例如《山海经·海内经》里的建木是细长的树干,笔端端一直钻入云霄,两旁不生枝条,只在树的顶端才生了些弯弯曲曲的树枝,盘绕起来象一把伞盖,树根也是盘曲交错的。(1)还有一桩出奇事,就是它的树干一拉,就有软绵绵的扯不断的树皮剥落下来象缨带又象黄蛇。(2)这座位于中央的天梯———建木,就是各方的天帝或上天或下地的梯子。(3)据说伏羲就是第一个去爬这棵树的人。(4)虽然在“天梯”神话里最常见的是以“山”和“树”作为“天梯”,但汉族除了“山”和“树”作为天梯以外还有许多种类,有的可以在“神”的指引下腾云驾雾,或者在天地很近时,人可以直接上天且可以在天上任意走动,甚至有的载体可由人们任意展开想象。在《中国神话》里记载了汉族一则“杞人忧天”的神话,很久以前有个杞县,那时候,杞县一带叫中天镇,这个镇离天只有三尺高。这里有四个与从不同的孩子,个子非常高大,他们就可以任意在天界和地界来往。龚自珍在《壬癸之际月台观第一》云:“人之初,天下通,人上通,旦上天,夕下天,旦有语,夕有语。”这说明了人神可以相互交往,而且人们上下的天梯可以任意想象。土家族“天梯”载体相对汉族“天梯”载体较单一,“天梯”这一载体主要是植物———“树”和“藤”。例如:《土家族民间故事》里记载的“马桑树的变迁和百家姓的由来”,在很久以前,马桑树长得齐天高。孙猴子常常沿着马桑树往上爬。它爬呀爬,就从那树巅爬到天上去了。有一回,孙猴子闯进玉皇殿,被巡天卫士抓住。巡天卫士把它抓住去见玉皇大帝。玉皇大帝问道:“你是怎么上天来的?”“我沿着马桑树爬上来的。”还有土家族关于“天梯”最具有代表性的神话《马桑树儿长不高》、《水杉的传说》以及《红苕藤子为什么巴地长》,前三者就是以“树”作为“天梯,”后者就是以“藤”作为“天梯”。“神话虽然主要产生于原始社会,反映的是原人所关心的事物,采用的形式也是通过原人的形象思维特点来实现的。但是,它决不是一成不变的,随着社会历史的发展、变迁,神话也必然在不断的变化过程逐步发生变容。”(5)那么“天梯”神话也不例外在传承过程中发生一定的变化。汉族是一个历史悠久、文化源远流长、地域宽广的民族,从它发展起始神话就一直伴随人们的左右。相对于汉族而言土家族形成年代较晚,分布范围狭窄,虽然土家族的神话产生于土家族童年时代,但在原始农耕岁月才得到发展,又受到民族宗教观念、自然环境、社会文化环境以及民族文化交融的影响,土家族已逐步从蒙昧无知的状态过渡到了有一定认识事物的能力,他们对人神的交往已有了初步的认识,因此在“天梯”神话里载体逐渐单一化。二、山和树为我国古代社会“天”的载体“天梯”这一载体在汉族和土家族神话里其功能存在着差异。汉族“天梯”这一载体有的不仅可以作为人神交往工具的功能,还有作为支撑天地柱子的功能,也就是“天柱。”而土家族的“天梯”这一载体仅仅只充当了人神交往工具这一功能,甚至土家族“天梯”在母题中的命运也是截然相反的。这一方面是其型式的功能决定的,另一方面也说明不同的载体在民族生活和民俗信仰里面具有不同的文化内涵。在汉族的典籍里有以山作为“天梯”,同时也作为天柱的记载,尤以昆仑山作为“天梯”、“天柱”的最甚。在《山海经》里以“昆仑山”、“灵山”还有树木作为人神交往的“天梯。”先人为什么要以山和树作为天梯?因为山脉高大巍峨,给人一种神秘和高不可测之感。取山与树作为“天梯”既是对现实的客观记述,也是对自然一种莫名的恐惧,又是对人生美好的向往,寄予人们渴望平安生存、灾害远离的思想。在汉族关于“天梯”的神话里,还有许多关于充当“天梯”这一功能的载体,无疑在人们的潜意识里“神”与“地上人”相连接的载体可以给人们消除灾难,带来平安和幸福。汉族文献里以昆仑山作为“天柱”这一功能的记载有很多,苏雪林教授在《天问研究》书中认为:昆仑是上居天中且下应也中的一座绝大神话性的高山,此绝大高山在西亚即所谓“世界大山”。这座世界大山称是天地之正中。印度有须弥山也称是天地之中,是大地之脐,是从北极下地上达北辰有天柱。东方朔在《神异经》里说:“昆仑有铜柱焉,其高入天,所谓天柱也。”等等。以山和树作为天柱是古时候的人们以为天与地的分离是靠柱子支撑,这是人们在认识自然界过程中的一种猜想、一种探索。对于土家族“天梯”这一母题,孙正国总结出了两个典型式:一是逃难式,二是旅游式。“逃难式”的载体主要是“水杉”,水杉在人类遭受毁灭性的灾难时,仍然枝青叶茂,高耸云宵,仅存于世的两兄妹借助这种神奇的古树到达天庭,躲避了灾难,最后在观音菩萨的指点下成亲繁衍人类。这一神话中,水杉的生命力是神奇的,它在万物皆濒临灭亡的时候却依然活了下来,如此旺盛的生命力就给予了人们生存下去的勇气和信心。而“旅游式”的天梯母题其主要载体是“马桑树”与“红苕藤”,它们不是作为拯救人类灵物而出现的,相反,它们还成了自然灾害的帮凶,因此受到上界的诅咒和惩罚:马桑树不再长高;苕藤巴地长。这种型式所展示的“天梯”功能显然不在于沟通天界与人界,也不在于建立天梯载体与人类之间的某种关系,而是反映土家族在探索自然、改造自然的过程中所遭受到的挫折。三、神贵民僚的神是层间的神在汉族和土家族“天梯”神话中,神总是高高在上,凡人只能由神随意摆布,从“天梯”神话中反映出一种“神贵民贱”的思想,但是汉族这种“神贵民贱”的思想比土家族的要浓厚。王德宝先生在《神话的由来》中论述了“神灵”在先民心目中的位置是至高无上、不容侵犯的。例如天作为一种自然物,广袤无边、涵盖一切,又高不可测,仿佛时时在注视着每个人,因而极易被先民视为高高在上的神灵。孔子说:“大哉,尧之为君也!巍巍乎,唯天为大,唯尧则之”。(《论语·泰伯》)天是世界上最大的存在,将其人格化,便自然成了最伟大的神灵。天在先民的认识系统中,是一个极复杂的概念,它有自然实体的意义,但更多的是一种颇为抽象的神灵的概念。在古代文献中“天”、“天神”、“天道”、“帝”等词,常常都表示那个高高在上、具有莫大灵性和人格化的天。天可以降福于人类,但同时也可以给人们带来毁灭性的打击。因此先民对它充满了虔诚,同时也对它顶礼膜拜和一年一度的祭祀。显然,“神灵”与凡人是不同的,神灵总是高高在上,凡人对其只能仰视。凡人以崇拜和祭祀来表达内心的虔诚,若神灵不高兴,它可以折断“天梯”,从此“地上人”就没有办法去天上。《国语·楚语》把神断绝地天相通的原因阐述得很清楚:“古者民神不杂,及少皞之衰也,九黎乱德,民神杂糅,不可方物。颛顼受之,乃命南正重司天以属神,命火正黎司地以属民,使复旧常,无相侵渎,是谓绝天地通。”“绝地天通”现象产生之原因,陶阳在《中国创世神话》里也作了概述:一是天神怕地上人造反;二是嫌地上人烦;三是嫌地上人不洁净。因而使天远离大地。(6)关于汉族捉雷公的故事,讲的是天王怕地上人造反,于是使天升起来。天神嫌地上的人烦的例子很多。比如,汉族神话《野草的来历》说,很早以前,天和地相距不远,有天梯相连接,那时在地上只长庄稼不长草,人们只要播下种籽,便可以收获庄稼。平时没有事做,闲着无聊,就顺着天梯爬到天上去玩。大家一玩得高兴,便在天上吹拉弹唱,跳舞游戏,闹得那些修炼的神仙很不安宁。于是,神仙们到玉皇大帝那里告了一状。玉皇大帝一听,就命令雷神用雷火打断天梯,使人们无法再上天去玩。可是人们毫不在乎,在地上仍然唱歌跳舞。神仙们又把这件事奏明了玉皇大帝,玉皇大帝就将天升高九重,与地隔绝,并向地上撒下草籽,让它同庄稼一起生长,这样一来,人们一年四季忙于在田里锄草,再也没有时间玩耍了。这些神话出现的神将天升高,和不再让地上人沿天梯升天的情节,随着阶级社会的产生,统治阶级利用人们对神灵的信仰和崇拜将其异化,为了维护自己对平民的统治和操纵,他们大肆鼓吹、宣扬神灵的作用,以“重”和“黎”这种巫术礼仪最终完成将天、地隔开,将神和老百姓隔开,实际上只是统治阶级为更好的实行对人们的压迫找到了更完美的理由。袁珂先生在《古神话选择》里也认为这些神话“忠实地反映社会形成之初的阶级划分的情景。”因此,在汉族的天梯神话里这种“神贵民贱”的意识浓厚。土家族关于“神贵民贱”的思想相对汉族天梯神话里“神贵民贱”的思想则有所弱化。因为到唐宋时期才逐渐形成的土家族,它的发展远远晚于汉族。随着时间的推移,社会不断进步,生活水平不断提高,加上文化之间的交融和渗透,人们对自然现象的认识逐步加深,虽然统治阶级为了维护自己的统治,依然用神灵来麻痹人们的思想,但是人们已普遍具备了一定的认识自然、改造自然的能力,已经有了一种反叛的意识。从土家关于天梯最典型的神话《马桑树儿长不高》、《制天制地》等里面的载体马桑树本来在以前是高大的乔木,可是由于它不是作为拯救人类的灵物而出现的,相反充当了引发洪水和灾难的帮凶,因此受到了上界的诅咒和惩罚,它的这种功能显然