关于树立社会主义荣辱观的几点思考

关于树立社会主义荣辱观的几点思考

一定社会的荣辱观是一定社会观念、人生观和价值观的集中表现。它为这个社会提供了价值观，为人们评估社会的善恶，并为人们提供了评价社会中非善恶的标准。从“道德”的角度来看，我们面临着新的任务。荣辱观建设是社会道德力量发挥功能的基本保证。一、科学发展观强调以人为本,强调人的全面发展,这是和谐社会的特征之一人荣辱观体现的是一种社会道德价值取向。而道德作为一种价值理性,是一种关于人类社会“应当怎样”的智慧。它表达并设定一定社会价值取向和理想目标,引导社会发展方向,规定社会发展目标,把握和调整着社会各个方面的善及其合理性。这些价值取向和理想目标深深渗透在政治、法律和经济生活等各个领域,无处不在地发生着作用。社会主义荣辱观,表达了中国特色社会主义的道德价值理念,引导设定着中国社会主义发展方向与和谐发展的理想目标。我们要建设的社会,是一个民主法治、公平正义、充满活力、安定有序、文明而富强的和谐社会。和谐社会的构建,要求社会各个方面协调发展,均衡发展。科学发展观强调以人为本,不仅要解决好全社会成员最现实的物质利益问题,而且要提升人的道德精神素质,追求人的全面发展。除了社会各阶层人与人之间的和谐、人与自然的和谐、人自身物质需求和精神需求的和谐要求外,还要求社会经济、政治、文化的和谐发展。一些发展中国家的现代化进程,已经用事实说明了这一点:不注意社会和谐发展,只注重GDP指标增长,最终会在经济短期起飞后陷入社会发展矛盾和滞缓状态中。也就是说,物质文明的发展离开了政治制度的文明、精神文化的文明,就不可能形成真正可持续发展的后力和模式。离开了人的物质、精神的全面素质发展,以人为本的和谐社会发展也就成为一句空话。在影响社会和谐发展的诸多因素中,有些因素是硬性或显在的,如社会的政治制度和法律体系。有些因素是软性或潜在的,如社会意识形态、共同价值观念、民族文化传统、伦理道德要求等精神文化层面的内容。就对社会治理作用的发挥而言,前者为法治,后者即为德治。对和谐社会建构而言,二者都具有不可或缺的重要地位。古人言:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻,道之以德,齐之以礼,有耻且格。”仅仅依靠法治,社会不可能完全得到有效治理。只有让全体社会成员明德知耻,自觉守法自律遵德,才可能实现全社会真正的和谐发展。社会和谐发展,必须要有和谐统一的价值理念系统。和谐社会的规范秩序,民族精神和民族凝聚力,社会文明的协调发展,都需要有来自共同价值观的维系和支撑。可以说,在一个缺乏共同价值理念、价值是非不明、善恶荣辱不辨的社会环境中,是不可能有效建设和谐社会的。因此,进一步建立社会主义荣辱观,是社会发展对我们提出的新理念和新任务。在某种意义上,荣辱观建设任务的提出,是我们在时代发展新阶段中对社会发展规律的更自觉的把握。二、强化社会荣辱观,形成道德调控机制众所周知,社会道德力量的发生通常建立在自律和他律的引导约束机制中,但无论哪种机制发生作用,其前提都是个人与社会必须有善恶荣辱分明的道德共识和道德感。个体道德共识和道德感表现为个体良心自我调控,社会道德共识和道德感表现为社会道德舆论的评价能力。荣辱观建设实际是从“道德感”或“道德心理机制”建设角度给社会提出了任务。社会荣辱观建设有助于公民个体道德感的培养。人生活在社会群体中,社会群体的评价是形成个体名誉的直接媒介。人的社会归属感使人需要得到社会群体的接受肯定而不是贬斥否定,社会形成的荣辱观共识会让个体感受到来自社会群体的强烈的褒扬或贬斥,并从中形成强烈的荣誉感或耻辱感。荣辱感在本质上是主体对荣誉的一种追求及对耻辱的一种厌弃。荣辱感培养是公民形成自尊自爱道德素质的必要环节。羞耻心是人们不做恶事的心理保证,人只有知耻,才能做到自律,才能自觉地追求荣誉避免耻辱。一个人如果缺乏这种道德感或道德良知,荣辱感淡漠,不以耻为耻,不以荣为荣,甚至以耻为荣,那么任何道德律令对他来讲都不可能发生任何效力。社会明荣辱之分,行褒荣贬耻之风,才能利于培养公民尤其是未成年人知荣弃耻的品行素质。社会荣辱观建设有助于“社会道德感”或社会道德调控机制的营造。社会由个人所组成,一个社会的正气和风尚,与这个社会的公民整体道德素质密切相关,也与这个社会的道德调控机制的建构密切相关。如果社会群体“道德感”或道德调控能力缺失,社会善恶美丑是非混淆,荣辱评价不明,不以荣为荣,不以耻为耻的人增多,社会风气就必定败坏。正因为如此,古人总结说:“礼义廉耻,国之四维,四维不张,国乃灭亡!”在中国传统文化中,知耻历来被视为立人之第一要义,也是关系民族和国家兴亡之大节。“士皆知有耻,则国家永无耻矣;士不知耻,为国之大耻。”中国传统文化强调:“风俗之美,在养民知耻。”在西方传统文化中,荣誉感也被看作社会普遍追求道德高尚生活的基础动力。全社会如果没有形成一个善恶荣辱分明的群体“道德感”环境和社会风气,道德对社会的约束和引导就会苍白无力,形同虚设,道德力量就无从体现。全社会只有在荣辱观上达成共识,形成共同价值观,建构起相应道德舆论机制环境,人人都以危害祖国、背离人民为耻,以愚昧无知、好逸恶劳、损人利己、见利忘义、违法乱纪、骄奢淫逸为耻,无耻之徒才会减少,社会才可能形成憎恶假、丑、恶,追求真、善、美的良好风气。三、培育大众荣辱观舆论市场,加强全社会知耻教育,构建积极的社会环境社会主义荣辱观已明确提出,社会主义荣辱观重在建设。首先要注重营造社会荣辱观氛围。要注意在全社会形成荣辱观的舆论合力,不能产生主渠道价值导向和其他渠道价值导向相互解构消解的现象。就荣辱观建设而言,要一手抓主渠道荣辱观宣传和教育,一手抓生活中的现实大众荣辱舆论。大众舆论是社会生活的重要表现,是大众的意识观念、心态和经验表达。它包括社会思想观念、价值观念、道德意识及社会荣辱观等等。它本身就是社会个体思想观念互动的一种合力。社会成员的荣辱观是在社会生活中形成的,荣辱观舆论的大众性对社会公民的荣辱感具有很大的影响力和渗透力,有什么样的大众荣辱舆论,就容易生成什么样的个体荣辱观。在这个意义上,大众舆论起着一种潜在“导向”和“教育”作用。所以,荣辱观建设不仅要力抓主渠道的道德价值导向,还要注意培育社会生活中的大众荣辱观舆论市场。大众舆论市场发育具有一定的自发性,但也可以通过自觉调控和引导培育起来。其次要注意加强全社会知耻教育。要加强公民尤其是青少年的知耻教育。中国传统文化历来重视童蒙教育,认为只有在幼年时期对其进行道德教育,使之言行举止有所循持,有所检束,方可长成后行圣贤之事,止邪于未形。同时更认为,“教之耻为先”,养蒙莫先于知耻达礼。荣辱感是青少年道德素质养成的重要心理机制。青少年以及社会公民的知耻心并非与生俱来,它是通过后天教育和培养形成的。我们一直在抓教育,但知耻教育这种“治教之大端”是否到位还需进一步思考。如果人们的荣辱感淡化甚至泯灭,道德要求就会丧失其社会功能。所以,荣辱感教育应当走入课堂,走入家庭,全方位走入社会生活。此外,要使一种价值观真正化为社会风气,一定还要注意加强社会赏善罚恶、扬荣贬耻的制度建设。在一个缺乏扬荣抑耻的制度环境里,道德选择和道德行为得不到应有的扬善机制保障,不道德选择和不道德现象得不到应有的抑恶机制制约。服务人民、诚信守法成了一些人的负担,唯利是图、虚假违规反而为另一些人提供便利。或者,行道德的人得不到社会的荣誉肯定,不道德或不以耻为耻的人,也得不到社会的耻辱贬斥,高尚成了高尚者的墓志铭,而不知耻则成了无耻者的通行证。这种荣辱评价不明、道德赏罚不公的氛围,久之必导致德行与社会回报、荣誉与耻辱的二律背反,并在社会生活中引发出不利于道德建设和社会和谐发展的恶性循环。总之,全社会上下必须从教育、观念舆论和相关制度等方面建立起立体全方位的社会荣辱导向机制。在全社会树立正确的荣辱观,弘扬正气,抑制邪气。坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻,以服务人民为荣、以背离人民为耻,以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻,以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻,以团结互助为荣、以损人利己为耻,