第23课《得道多助失道寡助》 统编版语文八年级上册

孟子三章孟子子孟知人论世告诫人们：近朱者赤，近墨者黑。（接近好的人才能学到好的习惯）孟母三迁孟子(约前372-前289)，名轲，字子舆，战国中期邹国(今山东邹县东南)人。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁(魏)国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一。孟子的仁政学说没有得到实行的机会，最后退居讲学，和他的学生一起，作《孟子》七篇。是著名的思想家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。地位仅次于孔子，被尊为“亚圣”,后世常以“孔孟”并称。孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为'仁政'学说，成为其政治思想的核心。其它思想有"性本善"“行王道"“民贵君轻”《孟子》一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的，是儒家经典之一，分《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》七篇。内容包括孟子的言行、政治学说以及对哲学、伦理、教育思想等学术问题的论争。《孟子》长于言辞，善于说理，其文气势磅礴，论证严密，富有说服力和感染力，对后世散文的发展有很大影响。成年与晚年时代孟子醉心研究，终于名声大噪，邹国和鲁国国君也时常向他请教治国之道。可惜邹、鲁这样的小国，很难实施孟于“仁政”的抱负。他决定带着学生到东方大国齐国去。但是齐国所采取的是锻炼精兵使国家更为富强的政策，对孟子的思想毫不理睬。孟子于是到其他国家宣扬他的“仁政”思想。可是没有一位君主愿意实施他的政策。孟子放弃继续宣扬仁政的念头，决心写书建立学说。《孟子》是由孟子及其弟子共同编写而成，记载孟子及其学生言行的一部书，也是儒家重要经典之一。是“四书”之一。

《孟子》是以记言为主的语录体散文，其中有许多长篇大论，气势磅礴，议论尖锐、机智而雄辩，对后世的散文写作产生了深刻的影响。

作品简介

先秦散文是春秋战国时期出现的散文，是与韵文相对的一种文体，是哲学、政治、伦理、历史方面的论说文和记叙文。分为两种，一种是历史散文，包括《左传》、《国语》、《战国策》等历史著作；一种是诸子散文，是儒、墨、道、法等学派的文章，如《论语》、《墨子》、《孟子》、《韩非子》等。先秦散文创作背景战国时期，诸侯各国之间的吞并战争日益激烈，为了求得生存，乃至建立霸业，各国君主不约而同地崇尚武力而不体恤百姓，人民生活十分痛苦。面对这种现实，孟子提出了他的治国理想。孟子主张“民贵君轻”呼吁各国重视人民的作用;强烈反对不义战争，宣扬"仁政""王道"并将这一希望寄托在统治阶级发"仁心"上。得道多助，失道寡助02课前新知作者、背景、解题背景：孟子生活在兼并战争激烈的战国中期，政治上主张“法先王”。在孔子的“仁”学基础上，提出了系统的“仁政”学说，主张行“仁政”以统一天下。解题：本文是一篇短论，论述了战争中民心向背的问题，指出民心所向，是战争胜负的主要因素，突出“人和”在战争胜负中的决定性作用，体现了孟子的“仁政”思想。02疏通文意得道多助，失道寡助天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。天时不如地利，地利不如人和。有利于作战的天气条件，比不上有利于作战的地理形势,有利于作战的地理形势，比不上作战中士兵的人心所向、内部团结。本段提出论点：天时不如地利，地利不如人和。有利于作战的天气、时令。有利于作战的地理形势。指作战中的人心所向，内部团结。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。||夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。包围着攻打它，必定是得到了有利于作战的天气，这样却不能取胜,是因为有利于作战的天气条件比不上有利于作战的地理形势。本段从攻方的失利论证“天时不如地利”。方圆三里的内城外城环，围。而，表转折，却。夫，句首发语词这是城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委

而去之，是地利不如人和也。城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不精良，粮食不是不多，但守城者弃城而逃走，这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、内部团结。本段从守方的失利论证“地利不如人和”。城墙护城河泛指武器装备。兵，兵器。革，甲衣坚固锋利泛指粮食充足放弃离开这是文章第3段运用什么句式？有什么效果？运用双重否定的排比句，起肯定、加强语言气势的作用，极言防御一方地利条件的优越。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。所以说：使百姓定居下来，不能依靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。巩固国防凭借，依靠险要震摄武器的强大施行仁政少限制凭借，依靠文章第4段运用什么句式？有什么效果？运用排比句，再次强调“地利”不足恃。同时运用对比手法，把“得道者”与“失道者”的后果进行对比，点明文章主旨。由战争推及到治国，从而全面体现了孟子的主张，使文章更具有普遍意义。寡助之至，亲戚畔

之。

多助之至，天下顺之。

以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉都会背叛他。帮助他的多到了极点，天下人都归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作战，作战就一定胜利。得出结论：得道者多助，失道者寡助。通“叛”，背叛背叛代词，他归顺，服从。天下的人归顺，服从所以不作战，不打仗03课文理解本文的中心论点是什么?本文的中心论点是什么?天时不如地利，地利不如人和。围绕中心论点，连用两个论据进一步论证。先选取攻战的例子阐明“天时不如地利”，旨在说明“地利”重于天时;后面同样选取攻战的例子，旨在说明即使在占有“地利”的情况下，但有人却弃城而逃，因为“地利”亦难比“人和”。中心论点既然已得到了论证，为什么还要写后面部分?首先，将论点的范围由战争推及到治国，从而全面体现孟子的政治主张，使文章更具有普遍意义，其次，“得道”实际上也可理解为“得人心”，即“人和”。后面进一步论证“得道多助，失道寡助”的道理。本文在论证方法上有什么特色?逐层论证，层层深入。议论中运用排比、对比等手法，使文章气势恢宏，笔酣墨畅，结构缜密。“人和’与下文所说的“道”是什么关系？“道”即指仁政。“得道”就是施行仁政。施行仁政则“多助”，“多助”则“天下顺之”，这就是“人和”，即得到人民的支持和拥护。孟子提出的"人和”，强调做任何事情必须要顺乎民心，这一观点，不仅在当时具有进步性，对于我们今天办好事情有借鉴意义。但也应当看到，孟子提出的"人和”，其根本目的在于维护封建社会的统治，这就不可避免地使他的这一观点带有时代的局限性。➢应该怎样看待孟子的"人和”的主张?04整体感知分析结构课文按“总——分——总”可分为三部分（一）（1）提出论点：天时不如地利，地利不如人和。（二）（2、3）运用战例证明论点。

2段：攻方失利—天时不如地利；

3段：守方失利—地利不如人和。（三）（4）总结：得道多助，失道寡助。这一章开头即提出中心论点，并用概括性很强的战例加以证明，然后从理论上进行论证，得出“得道者多助，失道者寡助”的论断，阐明了"人和”的实质。短文最后以得"人和"的“君子”“战必胜矣"作结，突出地说明了"人和”是决定战争胜负最主要的条件。本文小结05理解字词♣通假字畔：通“叛”，背叛♣古今异义①城：城墙；内城----城市。②郭：外城（古代在城的外围加筑的一道城墙）

----物体周围的边或框。③是：这----判断动词。④池：护城河----池塘。⑤委：放弃----把事情交给别人办；委任；委托。⑥兵：兵器；武器----军人；士兵。⑦去：离开----从所在地到别的地方（跟“来”相对）。♣词类活用①域民：名词活用作动词，疆域----限制。②固国：形容词活用作动词，结实，牢固----巩固。③威天下：名词活用作动词，威信，威望----震慑，威慑。06写作特点➢这篇短论在论证方法上有什么特色?主要体现在两个方面:1.逐层论证，层层深入。首先开门见山地提出中心论点，接着运用战例，分别论证了“天时不如地利”“地利不如人和”，突出“人和”的重要性;然后进一步阐发,明确欲得“人和"，必先"得道”。全文紧紧围绕得“人和”这一中心，环环相扣，逐层推理，显示出极其严密的论证艺术