中考真题-议论文阅读10篇

中考真题——议论文阅读10篇语言是人们表达思想和感情的工具，也是进行文学创作、新闻写作和其他写作的工具。如果我们想在写作方面成为专家，就必须掌握好这个工具，就像木匠爱斧锯、画家爱颜料、战士爱武器一样，我们也要爱我们所依赖的工具——语言。很多写作的人，从中学生到大学教授，从新闻记者到作家，总想把语言装饰得“华丽”一点，把语句表达得“文雅”一点，把文章写得“美妙”一点。他们总想造一些时髦的句子，东拐西缠多绕一些弯子。但实际上，这样做往往会适得其反，文章脱离了口语和人民大众的语言，就不可能准确、鲜明、生动。例如，有一篇报道描写英雄到大海救人，说：“他冒着刺骨的寒风，迈着冻僵的双脚跳入了沸腾的大海。”这句话很费解又不准确，作者在说话时绝不会这么说，这是“故作姿态”。还有一篇报道，出现“他冒着七月流火在圩堤上东奔西走”这样的句子。但“七月流火”出自《诗经》，指夏历七月星辰位置的移动，并不指天气炎热。用“七月流火”形容天气炎热是不对的。我们平常说话从不这样说，可能说“冒着烈火”、“顶着烈日”，如果说“我冒着七月流火怎样怎样……”肯定要被人大笑一番。著名散文家朱自清晚年的作品比他早年的作品好，他晚年的作品更受读者欢迎。我认为重要的一点就是话怎么说，文章就怎么写。他早年的作品语句过于修饰、做作，读起来很绕口，理解就更不容易了。他晚年的作品朴素、自然、平易近人，就很受读者欢迎。这对我们后人是一种启发。虽然口语和书面语有所不同，但文章是有组织的语言，这一点上可以说文章和语言不一样。我们平常说话的时候，往往不假思考，想到哪里就说到哪里，有时语言不连贯，甚至前后矛盾，句子不合逻辑，不合语法。有的同志在小组会上发言头头是道，娓娓动听，但是人家把他的话记录下来，仔细看一下，却又会发现毛病百出，缺乏逻辑性和科学性。因此，我认为对口语进行加工是必要的，口语要经过加工才能上升为书面语。报刊上使用的语言更要认真推敲，反复斟酌，不要以讹传讹。报刊上的语言往往会被读者仿效，因此更应该强调准确性和规范化。否则，会在语言文字的运用上制造混乱。有些话在口语中使用习惯了，但在书面语中不准确、不规范，这种现象被称为“约定俗成”。但是，这种现象的开始往往是少数人说错了，却没有及时纠正，最终演变成了“俗成”。因此，不能将“约定俗成”作为语病的挡箭牌，应尽量规范化语言。口语需要经过加工才能上升为书面语，但在加工过程中不能忘记书面语的目的是让读者能够理解。因此，规范化语言的同时也要考虑大众化，不能过于追求规范而忽略了读者的理解。否则，语言的上升就失去了意义。语言是发展的，规范的标准也不是固定不变的，需要适应语言的发展。因此，对于语言规范化问题，需要从多个方面进行论述，包括写作要有读者意识、不能滥用“约定俗成”、规范的标准要适应语言的发展。文章语言朴实自然，生动有力，运用了具体的事例来论证观点，增强了文章的说服力。同时，文章也注重了语言的规范化和大众化，让读者能够理解。自古以来，我们的先贤都非常重视自省的力量，这可以帮助人们变得克己谨慎，不断反思自身的过失，真正去纠正错误、解决问题，避免小过失发展成大错误。自省精神是人生最大的财富，它可以让我们减少失误、错误，实现自我净化提高。在危急时刻，人们往往会警惕自己，反省自身的不足，补齐短板。但在平常时，人们则容易失去警觉，习惯于从自身利益的角度去思考问题，而不是检视自己的不足、缺点和失误。当自省机制失去效力时，小纠纷可能会酿成大事故。因此，自省精神的意义在于超越自我，促进自我认知、自我完善，不断唤醒善意良知，不断升华人格。自省的力量还在于能够让人“达人”，即通过反省自己的错误并采取积极的改正行动，往往会收到意想不到的效果。一个社会中每个人都能唤醒自省意识，焕发自省力量，就会形成向上向善的良性循环，重品行、讲道德、守规矩就会蔚然成风。善于自省的人富有人格魅力，善于自省的民族受到世人敬重。我们应该以“吾三省吾身”的精神，反躬自省自身的规则意识、道德品行、言行举止，在自省中知敬畏、受警醒、明方向，实现自我完善，共同提升社会文明的水位。读书不应该是机械的行为，而是需要思考的过程。如果我们只是盲目地读书，那么我们的头脑就会成为刷人思想的运动场，这样反而会弱化我们的思维能力。就像经常骑马的人步行能力会变差一样，读书也需要有深入的思考。如果我们不思考，只是机械地读书，那么我们的精神就会像弹簧一样失去弹性，变得麻痹不堪。本文围绕“读书”的主题，讨论了读书的好处、如何选择好书以及再读书的重要性等方面的内容。本文首段论述了身体和精神都需要营养来维持健康，但是身体只能吸收能吸收的东西，精神也只能记住自己感兴趣的内容。作者通过类比身体和精神的营养吸收来阐述读书的重要性，强调了读书需要有适合自己的感想体系和阅读目的。作者通过使用形象生动的比喻和丰富多彩的形容词来写出画线语句，使其更加入情入理。例如，作者用“野兽伤害五谷，使它们枯死”来比喻坏书的危害，用“汲饮清冽的泉水般舒适”来形容读名著的快乐，让读者更能深刻地理解其观点。以《红楼梦》为例，这部作品让我深刻地感受到了家族衰落的悲剧，同时也展现了人性的复杂和多面性。通过阅读这部作品，我更加珍惜现在的生活，也更加理解人性的复杂性。一般人认为只读书不思考是有弊端的，因为需要结合自己的禀赋才能学到作者的优点。此外，读书也要慎重选择，多读思想家原著和名著，而且书买来就要读，重要的书更要多读才能有更多收获。不求甚解的态度常被认为是不好的，但这并非完全正确。陶渊明在《五柳先生传》中说：“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”这句话表明了古人读书的正确态度，即虚心学习。好读书的习惯的养成非常重要，因为只有真正把书读进去了，才有起码的发言权。读书的要诀在于会意，而真正的会意并不容易，所以只好说不求甚解了。这四个字的含义有两层：一是表示虚心，劝诫学者不要骄傲自负，要承认自己只是不求甚解；二是说明读书的方法，要了解大意，而不是咬文嚼字。阅读带给人精神上的享受是无法言表的。读古人名著能够带给人很多益处，如路遥的《平凡的世界》中深厚的父子之爱、纯洁的同窗友情、美好的同事情分、纯朴的乡邻情谊，这些人间真情感染着读者，使人的心变得温暖澄澈。例如，主人公孙少安不安于现状，立志改变乡村贫困面貌；弟弟孙少平渴望走出乡村，融入现代文明。他们自强不息、坚韧不拨的精神感动着读者，激励着人们变得勇敢坚强。经典作品经得住时间考验，有很高的阅读价值，应该多读，以获得更多的收获。22.（6分）第⑥段运用的论证方法是引用古人的经验来支持论点，即通过诸葛亮的例子来说明观其大略的重要性。（2分）这种论证方法的作用是增强文章的说服力，因为引用古人的经验可以让读者更容易接受论点，同时也可以显示作者对历史和传统的了解和尊重。（答对任意一点得2分）23.（4分）个人回答。本文强调了读书要理解经典著作的精神实质，不能只停留在字面上。我认为这是非常正确的观点。在我平时的读书习惯中，我也会尽量理解作者的意图和思想，而不仅仅是记住一些字句。只有这样，才能真正吸收书中的知识，而不是仅仅停留在表面。同时，我也会不断地重复阅读重要的书籍，以便更好地理解和掌握其中的内容。22.举例论证法和道理论证法都是有效的论证方法。以诸葛亮读书为例，他的读书方法是“观其大略”，即理解其精神实质。这种方法使得要讲的道理更具体、更有说服力。同时，引用王粲的文字来用道理论证，更有力地证明了诸葛亮确实是采用了“观其大略”的读书方法，更具说服力。23.在阅读经典著作时，应当遵循“不求甚解”的精神，即要领悟其精神实质，而不是寻章摘句。要做到这一点，首先要完整地阅读，全面理解，然后再进行熟读精思，层层深入。这样才能真正领悟经典著作的内涵，不仅能够更好地理解其中的道理，也能够在自己的思考中汲取营养。5.信仰是相信人生中有一种比自己的生命更重要的东西，甚至是最重要的东西，值得为之活着，必要时也值得为之献身。这种东西高于我们的日常生活，像日月星辰一样在我们头顶照耀，我们相信它并仰望它，因此称之为信仰。虽然信仰不像日月星辰那样可以用眼睛看见，但它却存在于我们心中，是一种观念，因此也称之为信念。提到信仰，人们往往会想到宗教，如基督教、佛教、伊斯兰教等。在人类历史上和现实生活中，宗教信仰确实是最常见的信仰形式之一。但是，做一个教徒并不等于拥有信仰，而有信仰的人也未必信奉某一宗教。真正的信仰是相信人生应该有崇高的追求，真正看重信仰的人不会盲目地相信某一种流行的宗教或其他思想，而是通过独立思考来寻求和确立自己的信仰。苏格拉底就是一个例子，他在两千四百年前被雅典民众以不信神的罪名处死。虽然他确实不信神，但他有自己的坚定信仰，即人生的价值在于爱智慧，用理性省察生活，特别是道德生活。在审判时，法庭允许他免于死亡，前提是他必须放弃信奉和宣传这一信仰，但他拒绝了这个条件。他认为未经过思考的人生不值得一过，宁愿死去。他为自己的信仰献出了宝贵的生命。信仰是人生的指引，犹如一盏明灯指引着我们通向真理的方向。确立真正的信仰需要真诚的态度和独立思考，让自己的人生有崇高的追求是每个人应该追求的目标。事实论据：马丁·路德·金坚守自己信仰，为了平等和正义奋斗终身，成为了民权运动的象征人物。本文首先阐述了信仰的重要性，其次通过真诚的态度和独立思考来确立真正的信仰，最后强调了让自己的人生有崇高的追求的重要性。从材料和文章中可以得出启示，确立真正的信仰对于人生有重要的引领作用，每个人都应该追求让自己的人生有崇高的追求，成为对社会、对国家有用的人。作为中学生，我们要确立正确的人生观和信仰，让自己的人生有崇高的追求。同时，我们也应该注重阅读，让“读书种子”在我们心中生根发芽，成长为强大的力量。阅读是一种力量，可以推动文化传统薪火相传，成为读书人的自我期许。从陶渊明到杜甫再到杨万里，无不是“读书种子”的精彩写照。阅读滋养美好心灵，可以遇见更好的自己，看到更美的世界。重视学习、重视诗书，千百年来融入中国人的血脉里，成为中国特有的文化禀赋。在老一辈无产阶级革命家中，不少人是“读书种子”。彭德怀带兵打仗“横刀立马”，平时非常注重抓学习，而且还经常督促身边工作人员养成读书习惯。在彭德怀关心督促下，在他身边工作的同志都养成了读书习惯，以至终身受益。“童心便有爱书癖，手指今馀把笔痕”。阅读种子是一种无形的东西，不知不觉中变化气质、增长才干，承接弘扬中耳濡目染、潜移默化。正因为这样，文明薪火不断发扬光大。黄庭坚所处的北宋，造就了一片孕育“读书种子”的沃土，于是就有了国学大师陈寅恪所说的，“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世”。做一粒“读书种子”，静下心来读一点书、做一点学问，因为其中有优秀传统文化的承袭，对高雅生活的追求，对时代潮流的引领。“善学者尽其理，善行者究其难。”研究植物种子的钟扬不拘泥于书本知识，在科学上敢于“奇思妙想”，在被认为无法种植红树林的上海滩涂中栽种成功。钟扬的故事向我们所展示的，不只是知识的力量，更有实践的力量、创新的力量，赋予“读书种子”以新内涵。世人常常说，“知识就是力量”，但知识必须与实践结合，使之变成能力或本领之后，才能产生力量。“读书种子”与实践“沃土”的紧密结合，必能孕育壮苗、结出硕果。阅读是一种超越世俗的力量。今天我们提倡多读书、读好书，并不是为了满足功利心，缓解紧张感。阅读足以怡情，足以长才。少一点对物欲的追求，多一点对知识的渴求；少一点无谓的应酬，多挤一点时间读书；少一点人云亦云的跟风，多一点独立思考的精神，人生境界就能达到崭新高度，活出不一样的精彩自我。人类获取知识的大部分途径是通过视觉，而听觉所得到的知识是有限的。因此，学生在治学过程中，阅读比听讲更为重要。在英国的大学中，有些学生终年不去听讲，但学校认为他们是优秀学生，因为他们勤奋阅读，自修是学习的关键。古今大学者都勤奋阅读，虽然条件不如现代方便。苏东坡曾说：“读破万卷自通神”，这表明只要多读，就能有所成就，甚至偶然翻阅也能受益匪浅。读书是获取知识的重要途径。最美的姿态阅读与不阅读，会导致两种完全不同的生活方式或人生方式。一个人可以享受草长莺飞和繁花似锦，而另一个人则可能经历一片荒凉和寂寥。有些人认为，人既然是人，就必须阅读。五谷和酒肉可以滋养肉体，但只有阅读才能滋养灵魂，让人从精神上获得快乐。阅读是修炼的重要方式之一。然而，另一些人即使面对一堆书，也不会思考这些书与他们的人生和生活有何关系。他们只关心物质和金钱，以及各种各样的娱乐。人一生中，只能在极小的范围内经历生活和人生。因此，人很难完整地认识世界。但是，图书可以让人了解人类在不同时期和不同领域的经验。只要有书在手，一个人就可以走出生活的圈栏，进入一个无边的疆域。读书渐久，经验渐丰，人的心灵也会逐渐充盈。读书人的高贵气质是通过阅读潜移默化地养成的。有些人可能从外表上看起来不够迷人，甚至有缺陷不完美。但是，阅读让他们获得了新生。虽然他们的身材和面容可能没有变化，但是他们内心的气质变得更加高贵。一些以读书为生的人，当他们向你叙述或论理时，或者站在讲台上讲述他们的发现时，或者在餐桌上诙谐一下时，你会觉得他们真的很有神采。这就是“书卷气”的迷人之处。人，要有五种识人类需要有知识，这是毫无疑问的。知识来源于我们所受的教育以及现实中的经验和教训。同时，我们也需要积累一定的常识，这包括基本的善恶与美丑等方面的知识。一个普通人不需要知道登月火箭的燃料构成和DNA的结构图等高深的知识，但是基本的常识是必不可少的。只有在获得了一定的知识，也不拒绝常识时，我们才能成为一个有见识的人。这种见识是指我们自己看待问题的观点，我们的思想和世界观。有些人由于知识有限，连基本常识也分不清，一见面就想发表一通“高见”，显得他很有“见识”，但实际上这种表现只会让人不屑。相反，有些学者虽然有很多知识，但却缺乏见识，这也是令人遗憾的。如果你掌握了上述三种识，那么你就是一个有学问、有点看法的人了。然而，大多数有学问的人都只停留在这个层面