《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 统编版高中语文必修下册

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐学习目标1.走近作者，了解创作的时代背景2.把握全文的主要内容3.精读全文，剖析写作特色4.总结和归纳全文表达的思想内涵5.合作探究，巩固提升作者简介孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。鲁定公时，曾任鲁国大司寇，后来私人办学，周游列国，宣传自己的政治主张，还在晚年整理“六经”（《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》）。他是儒家学派的创始人。自汉代以后，孔子学说成为二千余年封建文化的正统，影响极大。封建统治者一直把他尊为圣人。他又是一个伟大的教育家，他的教育思想影响深远，以至于今。时代背景《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》选自《论语·先进》，标题为后人所加。文章记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子“言志”的一段话。生动再现了孔子和学生一起畅谈理想的情形。子路的轻率急躁，冉有的谦虚，公西华的委婉曲致，曾皙的高雅宁静，给人留下极其深刻的印象。是一段可读性很强的文章。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。侍：此处指执弟子之礼，侍奉老师而坐。以：因为。毋：不要。居：平日，平时何以：用什么。率尔：急遽而不加考虑的样子。千乘之国：有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，千乘之国是中等国家。摄：夹处。比及：等到。哂：微笑。原文翻译子路、曾皙、冉有、公西华四人在孔子近旁陪坐。孔子说：“因为我年纪比你们大一点，你们不要凭这个原因就不敢说话了。你们平日说：‘（别人）不了解我！’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？”子路急遽而不加考虑地回答说：“一个拥有一千辆兵车的中等诸侯国，夹在几个大国之间，加上有军队来攻打它，接下来又有饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年后，就可以使人有保卫国家的勇气，而且还懂得合乎礼义的行事准则。”孔子对着他微微一笑。“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。方：见方，纵横。如：连词，表选择，或者。足：使动用法，使……富足。如：连词，或者。俟：等待。能：能做到，胜任。会：诸侯会盟。端：古代的一种礼服章甫：古代的一种礼帽。意思是“穿着礼服，戴着礼帽”相：在祭祀、会盟或朝见天子时主持赞礼和司仪的人。原文翻译“冉有，你怎么样？”冉有回答说：“一个纵横六七十里或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年后，就可以使老百姓富足起来。至于礼乐教化，自己的能力是不够的，那就得等待君子来推行了。”“公西华，你怎么样？”公西华回答说：“我不敢说我能胜任，但愿意在这方面学习。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小司仪。”“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”鼓：弹。瑟：古乐器。希：同“稀”，稀疏，这里指鼓瑟的声音已接近尾声。舍：放下。作：立起来，站起身。撰：才具，才能莫春：指农历三月。莫，通“暮”。冠：古时男子二十岁为成年，束发加冠。喟然：叹息的样子。原文翻译“公西华，你怎么样？”公西华回答说：“我不敢说我能胜任，但愿意在这方面学习。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小司仪。”“曾皙，你怎么样？”曾皙弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟站起身来，回答说：“我和他们三人的志向不一样。”孔子说：“那有什么关系呢？也不过是各自谈自己的志向罢了。”曾皙回答说:“暮春时节，春天的衣服已经穿定了，（我和）五六个成年人，六七名少年，在沂水沐浴后，在舞雩台上吹吹风，唱着歌回家。”孔子叹息着说道：“我赞同曾皙啊。”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”后：动词，后出。何：为什么。以：介词。靠，用。让：礼让，谦逊。唯：难道。邦：国家，这是指国家大事。与，同“欤”，疑问语气词。原文翻译子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问孔子：“他们三位的话怎么样？”孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！”曾皙说：“您为什么笑子路呢？”孔子说：“治国要用礼，可是他（子路）的话毫不谦逊，所以我笑他。”“难道冉有讲的不是国家大事吗？”“怎么见得纵横六七十里或五六十里的地方的事就不是国家大事呢？”“难道公西华所讲的不是国家大事吗？”“宗庙祭祀、诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁又能给诸侯做大相呢？”主要内容全文可以分为三部分:第一部分(从开头到“则何以哉”),孔子问志。第二部分(从“子路率尔而对曰”到“吾与点也”),弟子言志。第三部分(从“三子者出”到结尾),孔子评志。合作探究子路具有怎样的性格?孔子“为什么“哂之”?孔子为什么说“吾与点也”?(1)直率、自信。(2)孔子认为“为国以礼”，而子路却不谦逊。(3)因为曾晰描绘了一幅太平盛世，人民和乐的景象，这正是孔子意图实施仁政的理想境界。合作探究孔子为什么赞同曾皙的志趣?这反映出孔子怎样的思想?孔子赞同曾皙的志趣高雅，本身有能力，懂礼乐教化，又卓尔不群。反映出孔子的“仁礼”思想主张。合作探究分析《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐篇》中子路、曾皙、冉有、公西华四人的个性。（1）子路志向远大，直爽豪放，相当自负。（2）冉有、公西华小心谨镇，格外谦虚。（3）曾皙淡泊洒脱，但又好学勤问。合作探究老师让学生们谈谈各自的志向，这样的场景很常见，但孔子总有他的独到之处，请从本文的字里行间品位孔子的教师形象。开头的诱导启发，中间一再亲切地让人畅所欲言。子路言志后含而不露的微笑，曾哲言志后极表赞赏的长叹，把孔子平易近人和蔼可亲的教师形象写得栩栩如生。主题思想突出了孔子“礼”的思想，认为治国和为人都应“以礼行之”。还反映了孔子循循善诱、因材施教的教育思想，反映了孔子对学生“宽、恭、谦、让”的德育思想。这篇文章告诉我们做人应该正直诚实，不应虚伪做作和曲意逢迎。艺术特色①本文的突出特色是能紧扣每个人的性格特点来记述，五个人的发言都合乎各自的个性、身份、志趣、教养，显得深刻而生动。②全篇以“言志”为中心组织材料，思路清晰，极有层次，不蔓不枝，表现力较强。③成功地运用对话和人物动作来塑造人物形象。孔子师生间的对话，将人物的性情语态、精神气质，都传神地表现出来，写得简练含蓄、生动感人。巩固练习下列对原文的概括和分析，不符合文意的一项是（

）A．从“率尔而对曰：‘千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也’”的神态、语言描写中，可以看出子路是一个有抱负，坦诚，但性格比较鲁莽、轻率、自负的人。B．从“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子”的语言描写中，可以看出冉有是一个谦虚谨慎，说话很有分寸的人。C．从“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉”的语言描写中，可以看出公西华是一个谦恭有礼，娴于辞令的人。D．从“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的语言描写中，可以看出曾皙是一个洒脱、只追求个人享受而没有理想的人。D巩固练习下面对文章的内容概括不准确的一项为哪一项(

)A.开场交待了谈话的内容与方式，四位弟子环坐在孔子身旁，孔子最先发话，启发大家各言其志，起到了消除顾虑、缓和紧张气氛的作用，既符合孔子作为师长的身份，又表现了孔子随和的性格特征。B.在孔子的启发下，子路不假思索，抢先答复，反映了子路急躁、坦率、爽快的性格。这种毫不谦让的积极态度与他那充满自信的答复内容相一致。他志向远大