好大声的书读后感

好大声的书读后感好大声的书读后感篇一

小王子住在一个面积比房间还要小的星球，那个星球只有一座活火山和一座死火山，以及一朵普一般通的玫瑰。但是这少的可怜财宝并不阻碍他成为一个了不起的小王子。由于小王子比任何人都懂得爱和责任。那么我坚信，在生活中毫不起眼的我们只要懂得怎么专心去爱，我们也能成为可爱的小王子。

正由于小王子在玫瑰上花费了时间，花费了心思，在需要与被需要间建立了纽带关系，才使得这朵一般的玫瑰花成为独一无二的。

再漂亮的东西，假如你不曾专心去付出和关怀，那么对于你来说它也只是没有灵魂的躯壳，没有任何意义。

相反，即使再一般的东西，只要你专心去付出和关怀，那么你就会感受到它的与众不同之处，那么它就不再一般，成为你的独一无二。

就像狐狸对小王子说的那样：“对于我来说，你还只是个小男孩，和千千万万小男孩都一样。我不需要你，你也不需要我。对于你来说，我也不过是只狐狸，和千千万万狐狸都一样。但是，假如你驯养了我，我们就相互需要了对我来说，你就是世界上唯一的了，我对你来说，也是世界上唯一的了。

那么我们在生活中还要那样追求“更好的东西”了吗?我们所要做的是珍惜所拥有的东西，专心的去爱在我们四周的人。

飞行员因飞机故障，与小王子邂逅在撒哈拉沙漠。于是，他们开头叙述一段奇妙而又渺远的故事。

小王子来自b612星球，据说这是个只有一间房子那么大的星球，只要将椅子转一转便可以观察落日。他拥有三座火山和一朵玫瑰花，尽管他与玫瑰花彼此相爱，却又彼此不解。也因此小王子开头了他漫长的旅途，他走访了一些星球，遇见了徒有其名的国王，喜爱虚荣的人，自相冲突的酒鬼，唯利是图的实业家，兢兢业业的点灯人，还有地理学家。

然而这些大人们对他来说都是非常惊奇的，他们与生活、事业、金线、名利紧紧纠缠，或许成长带给人类的.就是这些变化。即使我们现在还是个孩子，但是随着时间的消逝，终会成为与国王，爱虚荣者，酒鬼，实业家，点灯人，地理学家类似的人，由于我们就像是飞行员一样生活在这个被大人哄骗的环境里。

或许大人与小孩的区分就在这里，小孩因思想简洁，没有缠绕不清的头绪而将生活看得非常透彻。大人呢，他们自以为是的阅历丰富，将事情无限度的扩大，到头来不过是庸人自扰。这也许不是他们的错，由于这世界上的确存在着很多无可奈何的事情。

值得一说的是飞行员与小王子两个人的友情。当小王子观察飞行员孩童时代画的作品时，他清晰明白的说出了这副画的含义。在小王子临死前送给飞行员漫天微笑的星星，以及飞行员一句句“我不离开你”“我不离开你”。

这个故事着实是感人的，又或许是两个人心灵深处的交谈。安妮在文章中写道过:不知道人的一生，会有几次的可能性，对另一个人放开心扉。我的确是憧憬着这样的感情，在茫茫人海中查找着另一个自己。

。可是他困顿了，由于在地球上遇见了几千朵与他的玫瑰花一模一样的玫瑰花。然而在他绝望之际，狐狸告知他:只有专心才能看得清。实质性的东西，用眼睛是看不见的。比如说我父亲给人的感觉就是个冷血，好像他对于欲望的追求远远的超出了亲情友情爱情。可是我还是信任着，事实并非如此，他始终视以一种悄悄地方式为这个家营造着更多的幸福，尽管这个方式并不讨人宠爱。的确的，有些东西眼睛是看不见的，比如说爱。

小王子终是死了的，可是飞行员觉得他回到了自己的星球，去查找属于自己的玫瑰花了。我猜想，他或许真的观察了漫天微笑的星星。

《小王子》这本阅读率仅次于《圣经》的名著，我似懂非懂地读完了，只是觉得小王子是个悲伤的孩子，他的话总是带着一丝悲伤和甜甜淡淡的感觉，直击读者的心坎。慢慢，我又好像懂得了小王子彻骨的悲伤和爱的沉重，却又不能体会，但我又似乎隐隐懂得了其中的一丝道理。一种关于爱的道理。

《小王子》以为故事叙述者，叙述了小王子与他的玫瑰发生了冲突，他告辞了自己的星球，从自己星球动身，去各个星球访问，熟悉了国王、虚荣者、酒鬼、商人、点灯人和地理家。在地球上熟悉了、狐狸和蛇，也找到了爱。最终，蛇关心小王子用生命的代价回到了家乡。

这本童话书不像其他童话一样，拥有美妙而幸福的结局，但在故事中却到处找到布满童趣童真的想象，并告知我们除了真善美之外的道理。

就像小王子离开玫瑰时说：“我太年轻，以至于不知道怎样去爱。”这句话给了我很大的感受，许多人年轻时都认为身边爱自己的人，对自己好是应当的，是天经地义的，所以也就不会懂得珍惜。但当自己历经沧桑，渐渐老去时，回想往事，就肯定会为自己年轻时的轻狂而感到懊悔。所以老人就总是会仰天叹息，哀叹声就如天上的星星一样多。假如小王子早一点学会爱，最终就不会用生命去实践爱。假如我们都学会了爱，也就不会那么多的哀痛和懊悔。对待父母也是，千万不要认为他们的爱是应得的，作为子女我们要用双重的爱回报。

我特殊喜爱《小王子》中狐狸说的一句话：“你下午四点钟来，那么从三点钟起，我就开头有了幸福感。时间越接近，我就越感到幸福。”我觉得我就如狐狸一样，总是那么期盼幸福，给自己满满的幸福感，我会对自己说：“不用艳羡别人的幸福，由于说不定也会有人正在仰视着我的幸福。”不能否认，我和狐狸都是会享受幸福的人。

每个人都有过童年，有过天真无邪的童心，但或许这些童心会一点点地被岁月的消逝侵蚀，大人也会在利益斗争的世界里，渐渐遗忘自己曾经是一个小孩子，曾经拥有那么多烂漫的回忆。这时候他们就需要一本《小王子》，来唤醒他们心中沉睡已久的童年记忆。

我们今日来谈谈一本书，那就是《小王子》。我先不说我有多么宠爱它，我先说说我的表现：我在一天之内把那本书读完了;到现在为止，我整整读了那本书四遍。你们确定会觉得惊讶。但是我敢确定，当你读完那本书是你也会读四遍。

这本书是飞行员作家(法)圣·埃克苏佩里写的。他的职业就是飞行员，生于1900年6月29日法国里昂。对于我就不介绍了。

这本书是关于一个飞行员坠机在撒哈拉大沙漠。在那里，他熟悉了小王子。飞行员和小王子的这几天，飞行员知道了一些关于小王子的故事。

还有一段我要说，你们认真看：“成年人喜爱数字。当你跟他们说起一位新伴侣的时候，他们从来不问你最本质的特征。比方说，他们从来不问“他的嗓音怎么样?他爱玩什么嬉戏?他是不是爱搜集蝴蝶标本?”他们只会问你：“他多大岁数?他有几个兄弟?他的父亲挣多少钱?”问清晰这些问题，他们就以为了解这个人了。

你假如对成年人说：“我观察了一幢美丽的红砖小房子，窗上爬满了天竺葵，屋顶上停憩着鸽子……”他们是想象不出来这房子究竟是什么模样的。但是，假如对他们说：“我观察了一幢值十万法郎的房子。”他们就会高声嚷嚷：“那是多么美丽啊!”这跟我想的一模一样，大人们太现实了。

四个字：太好看了!我已经不用再说关于这本书的内容了。

好大声的书读后感篇二

元旦三天假，女儿带回席慕蓉的散文集《槭树下的家》。

我曾在青春少年时代读过席慕蓉的诗集，说不出的感动，说不出的感伤，淡淡的，轻轻的拂过我的心头。而读她的散文集还是第一次，并且是在步入人生的三重角色（为人女，为人妻，为人母）后，那些她生活的点点滴滴，看似平凡却很感动，读来朴实但却深刻。一个故事，一次思考，一种顿悟，更让人体会到一种平凡却不会贫乏的生活。

或许在这个物欲横流的社会里，能静下心来读书的人已经很少，而能品读散文的人就更少了。读散文，能陶冶性情，不仅是一次文学的畅游，更是一种精神的享受。

将书捧在手中，心灵随着文字的跃入而怦然跳动，这些浪漫凄美的文字在心中激起阵阵涟漪！追忆似水年华，那么多暖和而宝贵的回忆在心间一点点地晕染开来，像一湖回忆的水面，常因几颗不经意的石子，荡开漂亮的涟漪。晚上枕着书儿入睡，更感觉是一次心灵的自由飞翔。

也曾想将生命中的点点滴滴净化为淡淡的文字，把深藏在心中的感觉牵引出来，把生命中极为珍惜的这一部分保存下来。在落寞的时候可以回到对自己是那样熟识和那样亲切的环境里，在和自己极为相像的人群里停留下来，细细品尝，珍槭树下的家读后感藏。然后安心地去生活，安心地去爱与被爱。

恍若十几二十年过去了，在这纷繁简单的人世间，自己的心情、自己的经受也始终在变。那些留有少年青春痕迹以及成年后的记忆、喜爱单纯、喜爱简洁、喜爱花草树木、喜爱自然界里的一切风花雪月……也随着一次次变动而渐少渐失。

而在这二十年后，随着《槭树下的家》，我才发觉，全部的都清楚地跃入脑海中，以前的那些痕迹，其实始终都存在，从来不曾消逝。

原来，有些东西真的是始终都存在的，不会因时间的流淌而转变。原来，这种喜爱简洁美妙的心情，始终都在，从不曾转变。即使现实生活是多么琐碎繁杂，也始终喜爱从自然的美妙中寻求心灵的宁静，单纯的喜悦！

好大声的书读后感篇三

论语》首创语录之体。汉语文章的典范性也发源于此。《论语》一书比较忠实地记述了孔子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。今本《论语》共二十篇。儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”、“义”。《论语》以记言为主，故称语。论是论纂的意思。《论语》成于众手，记述者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有孔门以外的人，但以孔门弟子为主。

作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教导之言，或简洁应答，点到即止;或启发论辩，侃侃而谈;富于变化，娓娓动人。

又擅长通过神情语态的描写，展现人物形象。孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”(《文心雕龙?征圣》);书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的共性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还胜利地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜渊的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇潇洒俗等等，都称得上共性鲜亮，能给人留下深刻印象。孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素养、优点和缺点、进德修业的详细状况，赐予不同的教导。表现了诲人不倦的珍贵精神。据《颜渊》载，同是弟子问仁，孔子有不同的回答，答颜渊“克己复礼为仁”，答仲弓“己所不欲，务施于人”，答司马中“仁者其言也讱”。

颜渊学养高深，故答以“仁”学纲领，对仲弓和司马中则答以细目。又如，同是问“闻斯行诸?”孔子答子路：“又父母在，如之何其闻斯行之!”由于“由也兼人，故退之。

”答冉有：“闻斯行之。”由于“求也退，故进之。”这不仅是因材施教教育方法的问题，其中还饱含孔子对弟子的高度的责任心。《论语》是名列世界十大历史名人之首的中国古代思想家孔子的门人记录孔子言行的一部集子，成书于战国初期。因秦始皇焚书坑儒，到西汉时期仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子，计有：鲁人口头传授的《鲁论语》20篇，齐人口头传授的《齐论语》22篇，从孔子住宅夹壁中发觉的《古论语》21篇。西汉末年，帝师张禹精治《论语》，并依据《鲁论语》，参照《齐论语》，另成一论，称为《张侯论》。东汉末年，郑玄以《张侯论》为依据，参考《齐论语》、《古论语》，作《论语注》，是为今本《论语》。《齐论语》、《古论语》不久亡佚。现存《论语》共20篇，492章，其中记录孔子与弟子准时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。《论语》作为孔子及门人的言行集，内容非常广泛，多半涉及人类社会生活问题，对中华民族的心理素养及道德行为起到过重大影响。

《论语》这部书，教给我们许多为人处世的方法，做人的法规、道理，这些方法通过于丹的白语化，用很多浅显的故事，而变得懂俗易懂，看起来很朴实的语言，但在原则中透着一些变通，更简洁的说：它告知我们的是为人处世的原则。

修身、齐家、治国、平天下，这是我们中国人传统的道德抱负，《在论语》中孔子谈抱负时，并不认为志向越高远就越好，真正重要的是一个人的内心定力与信念。无论你的抱负是大是小，实现全部抱负的基础，在于找到内心的真正感受，一个人的内心的感受永久比他外在的业绩更加重要。

我们都想要建立一个大的坐标，让我们从自知之明去建立心灵的才智，在我们每一天劳碌的间歇里面，给自己一点点心灵的仪式，而不至于像个人格分裂的演员一样不敢面对自己的内心，其实在今日这样一个后工业文明的社会里，于丹的.论语读后感所想传递出的是这样一种温顺的思想力气，淡定的、清明的理念，它鼓舞了我们对内心的关照，让我们有理由信任我们的抱负是有根的。

人们常说，在家靠父母，出门靠伴侣，社会环境中伴侣是最重要的，从你的伴侣身上可以照见自己的影子，其实物以类聚，人以群分，伴侣也如此，从身边伴侣的身上也可以直接的反映出你是一个什么样的人，好的伴侣如一本好书，他可以打开整个你的世界，让你接触到外面的精彩。对方是什么样的人，你只要观看他的社交圈子，就可以看到他自己的价值取向，伴侣的好坏可以影响到你的人生。

无论是孔子的《论语》还是于丹的读后感，都说做人的境界，君子是大家心目中抱负的人格标准，君子的力气始于人格与内心。假如一个人在当今的社会中，反省自己的行为，而能够不懊悔、不愧疚，要使自己做过的每件事都禁得住推敲，实在是极不简单的事情。我们无法左右外在的世界，只有让自己的内心选择力量强大，明白如何取舍，一个人内心对自己要求严格一点，对别人就会厚道一点，平常大家老说做人要厚道，厚道并不是窝囊，而是他可以包涵和悲悯别人的过错，可以设身处地站在别人的立场上想问题，因此只有赐予才会带给你最终的欢愉，不是说：赠人玫瑰，手有余香嘛!做人无论胜利与否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一个最好的你自己，根据自己的社会定位，从身边做起，让自己成为内心完善的人。

论语是道德与才智的凝聚，它是一个循循善诱的老师，又是一个正直、坦率、宽容的友人，由它可以映射着我们的道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向。我想无论是古贤圣人还是于丹所想表达的意义在于，以简约的语言点出人生大道，让后世的子孙一一去实践，让那种古典的精神力气在现代的规章下融合成为一种有效的成分，让我们每一个人真正建立起有效率、有价值的人生，这也许就是《于丹论语读后感》所赐予我们的终极意义吧!

好大声的书读后感篇四

篇一：复活读后感

《复活》是托尔斯泰的世界观转变以后的一部长篇小说，是他思想、宗教伦理和美学探究的总结性作品。它是以一个真实的案件为基础构思而成的小说，表现了仆人公的'心灵净化'过程，同时揭露了沙皇专制官僚制度的反人民的本质以及教会的丑恶罪行，是最全面、最充分反映托尔斯泰世界观的终结作品。小说情节起伏跌宕，人物刻画入木三分。以托翁晚年炉火纯青的老辣笔法，比其任何其他作品都更为深刻地反映了男性与女性在'灵与肉'之间的苦痛挣扎。这部史诗般的经典着作，被誉为'19世纪俄国生活的百科全书'。

聂赫留道夫为什么会从一个乐观向上的青年成为以后不思进取的人，其中也有他的姐姐和他在高校时最好的伴侣—曾经和善、讲义气的谢列宁最终都变成了惟利是图的、庸俗的、不思进取的人。这不能不承认他们所处的环境对他们真的产生了很大的影响。他们处在一个黑暗，麻木不仁的上层社会，在其潜移默化的影响下，慢慢的原来在他门身上的美妙品质就退化了，消逝了，而他们自己却全然不知！

有句话说：环境打算性格，性格打算命运。其实我并不认为环境对人的影响是打算性的。由于人是主观的，有自己的思想和熟悉，虽然有：近朱者赤，近墨者黑。但也有'出淤泥而不染'。我觉得一个人的自制力也是很重要的。但我们不得不重视环境在一个人的成长乃至成材中起的重要的作用。比如说在幼儿成长阶段，环境的影响非常明显：一个人的性格表现受家庭环境的影响而千差万别。假如一个孩子所处家庭环境，父母常常发生争吵，经常充斥着紧急与对抗，这样他往往会不自觉地把自己封锁起来，渐渐变得不爱与人沟通，对任何人都缺乏足够的信任，甚至孤立使他在个别时候遇到某些敏感问题时会实行对抗的心理，情感变化无常，不能自己，甚至有攻击倾向，这是幼时情感受到压抑的结果。听起来似乎有点可怕，但这里我没有一点夸大其词的说法。这是有关专家讨论的结果。

由此看来，一个良好的环境对自己的成长特别重要。举个简洁的例子，你处于一个和谐暖和的家庭中，大家之间相互关怀，公平相待。这种待人处事的态度会很自然的影响到你在学校与同学的交往中，将来走向社会对待他人的态度中，这样的人更简单与四周的人产生良好的关系，有一个融洽的人际关系。久而久之会养成好的性格。

后天的环境和条件对人的塑造也是不行缺少的。对于个人而言，简单一些的环境对人的熬炼可能会更大一些，我们从“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其身，困乏其身'也可以看出艰苦环境对有大成人的磨练。然而有时自己四周的环境自己是无法选择的，一个优越的环境假如利用好了，是一个人进展的优势，若只是安逸于里面，不思进取，那么就会不知不觉地丢失自己的斗志与追求，迷失自己。

人生经常是苦和乐同行，悲和喜携手，挫折和顺当与我们的相伴。环境熬炼人，环境塑造人。让我们以微笑面对生活中的苦难，以微笑面对挫折。严酷的自然环境熬炼人的意志，增加人的体质。艰苦的环境熬炼人，它使人发愤，使人兴奋，使人不得不调动起全部精力为生存和进展而斗争。其实还有一点很重要，那就是千万别让安逸的环境宠坏！舒适良好的环境应当成为我们成进步步的基石，在这样的路上我们应当走的更快，而不是沉迷于路边的风景，遗忘自己前进的路还很长很远。

篇二：复活读后感

文章第一句就这样说：“尽管出土的小草一概清除洁净，尽管他们把石头扔进地里去，不让任何植物在地上长出来，尽管树木伐光，鸟兽赶尽，可是在这样的城市里，春天也是春天。”描述了一片万物生气勃勃的情景。可是其次句“唯独人，成年的大人，却无休止地哄骗自己而且哄骗别人，熬煎自己也熬煎别人。”为马斯洛娃将受的苦难作了铺垫。

本文男仆人公聂赫留朵夫，一开头是个是非分明的人，后来变成一个冷漠麻木的人，致使马斯洛娃走上了一条她不应当走的路，后来被别人陷害，男仆人公开头良心发觉，经过重重挫折，最终把马斯洛娃从那艰苦的生活中救了出来，女仆人公为了不使男仆人公再奔波，同时，男仆人公也做起了有意义的事。

我们的很多同学也像这样，原来纯净的心灵变得污浊黑暗，但有谁能像聂赫留朵夫一样复活呢？我们现在做的事，抄袭作文，考试作弊，哄骗得了父母、老师，也不能哄骗自己，或许需要多一点时间，盼望那些同学能从今复活，去过自己的新生活，用全新的态度去学习。

我想聂赫留朵夫已经去过新的生活，去让更多人复活，为“大同”社会而努力。

篇三：复活读后感

小说中的仆人翁卡秋莎·马斯洛娃原本是一个贵族地主的养女，贵族地主的侄子是一个高校生和家财豪富的公爵，这个侄子在奔波战场的旅途中顺便到他姑姑们家住了四天，他在临行前夜诱奸了卡秋莎，其次天给她一百卢布的钞票就走了。

在过不就他发觉自己怀上了地主的侄子的孩子后，不久她就被赶走，四处漂泊，后来她搬到乡下一个寡妇家里住，在过不就他就要分娩了，刚好那个寡妇是接生婆，兼做酒生意，她分娩顺当了。可是很不幸的是那个接生婆给村里有病的女人接生，把产褥热病传给卡秋莎，卡秋莎生的是小男孩可是他感染了产褥热必需把孩子送到育堂，在送到育堂时小男孩就死了。

后来卡秋莎恢复健康后身边已经没有钱了，非找工作不行了，她找了几份工作都做几天就走了，是由于那几份工作的男仆人调戏她，结果就辞职了。直到她被姨母设寡款，灌醉约她到本城一家最好的妓院做妓女。马斯洛娃照这样生活了七年，这期间她换了两家妓院，进过一次医院，在她失身以后的第八年，她二十六岁那年，她出事，为此下了监狱，如今已被关押六个月了，也在法院受审。

在法院她遇到当时诱奸她的偌维奇·涅赫柳多夫公爵消失在法庭，十年后他以陪审员身份消失在法庭审理马斯洛娃的案件。涅赫柳多夫后来认出被告就是他十年前诱奸的后抛弃的马斯洛娃，他受到良心的自责。为了给他的灵魂赎罪，他四处奔波为她减刑，当全部的付出都无效时马斯洛娃已经被押送到西伯利亚，这时涅赫柳多夫也与她同行，在途中收到减刑通知，苦设改为流放，这时马斯洛娃还有点爱他，但为了他的前途他拒绝了他的求婚。

这两个仆人翁的经受可以表现出他们在道德精神上的复活，小说揭露了那些贪色贪桩法官，触及了旧法律的本质。和贵族中的贪色无责的行为。

《复活》是19世纪末，俄国文坛上消失的一部批判现实主义的长篇小说。列夫？托尔斯泰诞生于俄国一个大贵族家庭，本人是伯爵，早年受西欧启蒙主义思想的影响，所以在他的前期创作中，既不满于农奴制，又憎恶资本主义社会的“文明”，幻想通过温柔的的手段调和冲突，获得社会的“和谐”。可是十九世纪后期的俄国的现实，社会的激烈变动，加上他本人紧急的思考，使他完全否定了他所属的那个阶段，成为俄国资产阶级民主革命时期广阔农夫群众思想心情的表达者。同时，他又提出“勿以暴力抗恶”“道德自我完善”主见，“博爱”被他当作了救世新术。这方面，恰好在《复活》中都有所体现。

托尔斯泰在这部小说中塑了一个丰满而简单的形象――涅赫？柳多夫公爵，这是一个“忏悔”贵族的典型。涅出于贵族阔少的劣性，诱奸了天真纯净的农奴少女玛丝洛娃，从今把她推入堕落和不幸的深渊。但是，这不仅仅是他个人的恶行，而是贵族阶级对他影响的结果。是贵族家庭养成了他的种种恶习，贵族社会纸醉金迷的生活风气又使他堕落，因此，他是贵族地主阶级罪恶的体现者。

他由于青年时期受过民主主义和人道主义思想的影响，个人身上的和善天性，并没有完全泯灭，加上他有寻根究底的好思考的性格，所以十年后，当他“再见”到玛时，才被她的凄惨遭受震动，产生了忏悔之心。他先是承认自己“犯了罪”，打算替被冤枉判刑的玛上诉，申冤，借以挽救她，也为自己赎罪，当他奔跑于各级政府机关时，看到了统治的黑暗，他生气起来，揭露了法庭、监狱、社会的黑暗。这个时候，他又成了贵族地主阶级罪恶的揭露者和批判者。不但如此，他还对革命者产生了怜悯心，打算交出土地，到西伯利来亚去，有了投向人民的意愿和倾向。

他的忏悔和对本阶级的背离，表明贵族地主阶级内部的分崩离析。他的这些活动成了反映俄国社会黑暗现实的一面镜子，从中不难看出当时社会制度的罪恶本质。

女仆人公玛丝洛娃的凄惨身世在旧俄社会里很有代表性，她是一个被凌辱的下层人民的典型。托尔斯泰第一次在作品里采纳一般人民作为仆人公。这与他的世界观转变有关。玛是农奴的私生女，三岁成了孤儿，受地主太太的收养，有了半婢女半养女的身份，但是在严酷社会里仍旧逃脱不了下层人民的凄惨命运。先是受到贵族少爷涅赫柳多夫的诱骗和抛弃。继而被仆人驱逐，无家可归，孤苦无依。她走投无路，最终沦落为妓女，在苦痛的深渊里挣扎了八年。一个平民妇女，原来也有和善的天性和纯净的情感，却不能获得正常公正的生活权利。黑暗的社会一步步地逼她走上堕落的境地，使她完全成了这个社会的牺牲品。

后来，由于涅的忏悔感动了她，她最终逐步转变，由戒绝烟酒，不卖弄风情到懊悔自己的堕落。最终，她没有和涅结合，而是跟着革命家西蒙松走了，说明她已接受革命者的思想感情，获得了新生。达到了精神和道德“复活”的过程。

从这本书中，可以看出托尔斯泰是怎样通过男女仆人公的形象来体现自己的思想主见的，也能看出当时沙皇专制是怎样的黑暗。

好大声的书读后感篇五

第一次接触山下英子老师和她的《断舍离》，是在抖音好书共享会上，演员陈数关于《断舍离》的共享。

陈数老师认为《断舍离》强调立足当下，通过整理、疏通人与物品之间的关系，脱离对物品的执念，从根源上达到对物品的断舍离。人待物如此，人生更应如是。所以生活中，陈数老师多次让自己停下来，去感受生活，去给生活做物质的减法，精神的加法。

而这一点许多初次尝试断舍离的大众并没有意识到，由于之前没有断舍离的意识和概念，所以并没有深刻理解山下英子老师所著书的真实目的，只是简洁地实践断舍离，比如他们认为断舍离的实质就是“扔东西”，于是最直接的行为，就是拿生活中的书籍和衣物类品开刀，认为扔了就好，扔了就不乱了，没有从根源上熟悉断舍离的含义，长期以往无法做到坚持，最终不了了之，鲜有成就。

其实断舍离最核心的概念并不是单纯地处理杂物，抛掉废物，而是进则出，出则进的循环反复，二者缺一不行，在实践过程中尽可能地做压缩生活的减法运算，比如“断绝不需要的东西，舍去多余的废物，脱离对物品的执着”；为不需要的“杂物”减肥；在考虑物品是否应当被留下时，思索的主语是我，而不是物品。假如从这个层面动身，你就获得了断舍离过程中的初步胜利。

实施断舍离，实则是关心我们剔除泛而无用的“物品价值观”，乐观甩掉惰性，实行行动，促进生命中物质和精神的新陈代谢，迎来崭新的轻快人生。而执行断舍离过程的每一步都是加分运算，尽管在实践中，每一个步骤的得分点都很低，但我信任，只要身心合一，全力集中，从微小之处着手，不断从小事上积累小胜利，增加成就感，就有足够的士气和信念去完成“断舍离”和面对人生路上的大困难。

就如《断舍离》一书中所讲的，断舍离的不是物品，而是你自己，由于你每天都在用的东西，特别简单作用于潜意识，假如你在择物交人的每一步，都做到了断舍离，信任你的人生肯定简洁而欢乐，人生肯定轻快而丰富。

说到这里，我突然想到瑞士心理学家荣格曾经说过的一句话很应景：当你的潜意识没有进入到你的意识的时候，那就是你的命运。

好大声的书读后感篇六

近日有幸拜读了《弟子规》，感受良多。《弟子规》详细列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范，特殊讲求家庭教育与生活教育。承载了古人先贤对于人在社会中为人处事的标准：孝顺、友悌、严谨、诚信、爱心、仁义和好学。我从身边的实际动身，写下了这篇读后感。

首孝弟，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。这是对弟子规的总述。

入则孝，这是弟子规对我们的第一个要求。百善孝为先，行孝是为人子的本分。圣贤教育我们，要从内心深爱、尊敬、感恩我们的父母，由于对我们恩德最大的，莫过于自己的父母，怀胎的辛苦，生育、教育的付出。父母的恩德，我们一生都无法报的了。我们今日能够有幸熟悉到这些圣贤人的教导，就应当首先尽心尽力做好我们为人子之道，好好的孝顺我们的父母。对于我们这种长期出门在外的打工仔，虽然不能呆在父母身边以尽孝道，但我们可以进自己的努力，多打电话回家和爸爸妈妈聊谈天，每到过年时能按时回到家中与他们团聚就是对他们最基本的孝道。

出则悌是圣贤教育我们，首先要友爱兄弟姐妹，兄弟团结，多照看关心兄弟姐妹，对长辈要敬重，其次出外要友爱伴侣以及一切和我们身边相处的人。出门在外，伴侣是必不行少的。我们要多团结伴侣，多关怀身边的人。就像现在我们酒店一样，大家聚在一起上班，这是一种缘分，大家都是出门在外，都不简单，我们要相互关心，相互团结。大家应当团结全都，共同把工作做好。同时作为下属，我们对我们的上司、领导要敬重，见面要主动让行、打招