《石仓契约》第三辑文献价值

《石仓契约》第三辑文献价值

《石仓条约》是近年来在浙江省南部松阳区石仓地区发现的8000多块土地合同、税务票和数百份文件。时间主要是清朝雍正元年（1723年）至新中国成立前（1949年），其中一些是新中国成立后。石仓契约内容十分丰富,涵盖买卖、租赁、典当、借贷、雇佣、税粮完纳、分家析产等等,研究价值极高。有鉴于此,浙江大学出版社先后于2011年、2012年、2014年出版了《石仓契约》第一、二、三辑,由曹树基、潘星辉、阙龙兴等整理。《石仓契约》自面世以来,便引起了学界极大的关注。目前《石仓契约》的研究领域涉及法学、农学、经济学、社会学、语言学、文字学等等。由于民间契约文书的固有特点:多由文化水准相对不高的民间书手写就,错字、俗字、异体字、草体字、音同音近字、方言俗语词多,这就给包含《石仓契约》在内的民间契约文书的整理造成较大的困难。整理不当,会影响其文献价值的充分利用。就《石仓契约》而言,整理者已经对其中的俗字、异体字、通假字、方俗词等做了非常仔细认真的辨认和释读,还难能可贵地专门附有《常见异体字及俗字与规范字对照表》(下文简称《对照表》)。但智者千虑,难免有失。由于《石仓契约》用字、用词情况极为复杂,其中仍有较多字、词未能得到准确释录或校正,另有衍文未删、脱文未补及标点不当等情况。所以,《石仓契约》面世以来,学界发表了多篇刊谬补阙之作一、如果你不知道“淫秽”一词，请输入注册例子1.不类地名所作“”,即为“”,即为“音”案:三处文字语境相同,当为同一地名,原契两处作“仸”,一处作“案:“观音坪窗里”“观音坪窗”不类地名,疑为误录。复核原契,分别作“二、因为不懂一门学科，所以就消失了1.《道光六年11月2日，库本隐藏斋号》案:上揭五例“折废改造”不辞,当作“拆废改造”。释文并失校。俗写“折”“拆”每相混2.石仓契约中“各”为异形字案:“牛各”“田各”“石各”“瓦各”不辞,实当作“牛角”“田角”“石角”“瓦角”。参《民国二十六年二月二十一日阙金旺立卖杉木字》:“小土名茶铺庄牛角窝直窝,安着杉木一处。”(2/24)《嘉庆二十五年十月九日阙德富立承换茅竹山场字》:“一批,牛角窝口并荒地内二块亦归云松管业。”(5/37)《嘉庆二十三年八月二十二日阙门王氏立退菜地田字》:“上至□路为界,下至大溪为界,内至石角为界。”(5/35)《咸丰二年十二月二十八日邱石根立当房屋字》:“上并瓦各[角],下板壁、柱脚、门路,一应立字,出当与阙德琏叔边手内。”(6/24)《光绪十八年十一月十九日阙乃雍立卖断截田契-契尾》:“并及田头地各[角],茶头杂木,一应在内,自愿托中立契,出卖与张砝信兄边入受承买为业。”(6/361)《民国十六年二月二十九日丁万炎等立卖田契》:“上其山脚,下其曹姓田为界,并值茶头杂木,田头地各[角],一应在内。”(8/93)《民国三十四年十月十四日叶龙根立当房屋字》:“上连瓦各[桷],下连地基,神洞背荒坪一片,一概在内。”(8/299)由上揭例可以看出,在石仓契约中,“各”实为“角”的俗写,用例甚夥。“角”为见母觉韵入声开口二等,“各”为见母铎韵入声开口一等,声、调皆同,觉、铎旁转。张涌泉将这种俗字类型称作“音近更代”三、靠近文本，但不适应1.“今具东南角”“上至横路,下至冯姓田,左至大路,右至兄边埋石为界,今其四至分明,自愿托中,愿当愿受。”(2/219)案:“今其四至分明”不辞,据文义,显系“今具四至分明”之讹。该契中错别字、通假字甚夥,释文大多已准确出校,如目真[直]时价国币六十元正、币办元家处[备办原价取]赎、业主招[照]契字管业、原[愿]买原[愿]卖,等等,而此处失校。讹误的原因,一是“其”“具”形近,二是“其”“具”方言音近。本丛书《编辑凡例》已指出“具”与“俱”为通假字,契约中“今具四至分明”“今俱四至分明”用例习见,此不赘,但并未说明“具”与“其”通,且“具”讹作“其”的用例少见,故宜将此例看作文字形近失校。2.石仓契约中“烧灰”的情况案:“挠灰”不辞,结合语境,当作“烧灰”,义为“焚物使成灰”。烧灰是过去农村常见的现象,将柴草等焚烧成灰充当肥料,农书中亦有记载,如北魏贾思勰《齐民要术·杂说》:“四月……草茂,可烧灰。”石仓契约中“烧灰”多见,如《民国三十一年十二月二十二日阙雷清立卖灰寮余坪契》:“其灰寮余坪自卖之后,任凭买主烧灰改造,执契管业。”(2/231)《咸丰四年十二月二十日阙培学立退灰寮契》:“其钱即日交付足讫,其灰寮任凭兄修整烧灰管业。”(3/53)《光绪三十二年一月二十日张元发立退灰寮字》:“其灰寮自退之后,契明价足,任凭受主起耕收租,烧灰行用。”(6/367)《光绪二十一年十二月二十八日叶门郑氏立卖灰寮字》:“(灰寮)自卖之后,任凭买主出入条用烧灰。”(8/248)用本证法即知“挠灰”乃“烧灰”之讹,挠、烧形近致误,释文失校。四、如果你不知道这本书，请参考以下几点1.边二田为界“……田一处,大小九坵,计额一亩,上至山脚王边二坵田为界,下至业主田,左至杨梅楼窝小坑。”(2/269)案:“杨梅楼”文义难通,疑为误录。查原契实作“杨梅同一“2.谢门贵族于13日签署了《道光》。8月，“这张合同不咸，”他说。2.03案:“捡还不咸”文义未安,疑有误录。查原契实作“捡还不五、如果你不知道方音，就不会纠正1.承当、有上、下意思混作之情形案:“本家事能支”不辞,既有方音讹混失校问题,又有脱文未补。当作“本家自能支听”或“本家自能支当”。方音“事”“自”音同。如鲁迅小说《阿Q正传》有所谓“柿油党”,即“自由党”之方音讹混。事、柿通语同音,方音事、自相混的情形,正如方音柿、自相混。“支听”“支当”“听当”等为石仓契约中常见的表“承受;承当”义的同义词组石仓契约中也有“自”音混作“时”的,如《民国十三年二月二十五日阙水旺立杜找田契》:“其田时找之后,任凭买主收租管业。”(4/126)“时找”为“自找”之音讹字,释文已校正。也有“时”音混作“自”的,如《民国二十一年十二月十二日阙雷根立卖杉木字》:“三面断定,目直自价大洋十元正。”(4/142)“自价”为“时价”之音讹字,释文已校正。事、时通语声韵俱同,唯调类不同,方音自、事音混,正如方音自、时相混。2.声、韵、声、声“共计租燥谷四担三桶正,面断每年秋收送到埠豆仓屋交量。”(1/308)案:据上下文义,所谓“埠豆”当为仓屋所在地点,而“埠豆”文义未安。今谓结合上下文语境及石仓契约用字通例,此处“豆”当为“头”的方言音混字。“豆”字定母侯韵去声开口一等,“头”字定母侯韵平声开口一等,声、韵俱同,唯声调不同,而方言往往读音易混。此处录文失校。石仓契约中还有“埠头”的其他用例,如《民国柯怀珍窑发木炭字》:“山顶窑发□散炭十几担,埠头□十八担半。”(6/398)石仓契约中还有其他“头”写作“豆”的用例,如《咸丰八年二月十九日蔡其德立换田字》:“今换得阙翁之田四处,土名坐落蔡宅水碓豆。”(1/276)又同契:“又蔡宅水碓豆隔坑,安着田一处。”(1/276)又同契:“此换之田,亦并田豆地角杂木等,一应调换。”(1/276)《嘉庆十三年九月三日王春桂立卖田契》:“将土名廿一都大片豆庄田,土名大坑石墙内田一处……”(2/267)《道光八年九月十六日阙门蔡氏立卖田契字》:“又土名树豆背田大小六坵。”(2/358)《民国十四年十月二十九日林雷招立讨租山场字》:“小土名太阳山蛇头峎,上面罗石,下足炮为界,小土名安着蛇豆峎民山一处。”(8/272)以上六例中的“豆”释文皆准确校改为“头”字。3.杜找田契人周起喜,日先原为后宅庄阙案:“交豆田”三字,若囿于字形,则不知所云,参照方音及石仓契约用字情况可得而解。石仓契约中“文”“交”多混,如《嘉庆十七年九月五日周起喜立卖田契》:“立杜找田契人周起喜,日先原与廿一都后宅庄阙其雄先生边文[交]易民田一契。”(1/54)《嘉庆十七年十二月十日周起喜禄立找田契》:“立找田契人周起禄,日前原与后宅庄阙麒荣先生边文[交]易民田一契。”(1/61)“坟”又偶混作“文”。《嘉庆七年十月五日叶林寿立卖田契》:“一批,文地任凭叶边安葬,日后不葬,归于张边开拨。”(6/130)“文地”显系“坟地”方言音混别字,释文正作“坟地”。据上揭例,知“豆”为“头”之方言音混字,则“交豆田”即“坟头田”明矣。4.“关牛”之启动案:“棺牛”不辞,结合文义,显系“关牛”之讹。“关”为见母删韵平声合口二等,“棺”为见母桓韵平声合口一等,二字音近,书手误混,释文失校。六、不确定义义和错误修改如下1.“大众”不误案:据《编辑凡例》,“[]”为改正错字符号,即编者以为“大”字误,当校改为“当”字。实则此处“大众”不误,义为“众人;大伙儿”,在此句中作主语,怡然理顺,不烦改字。编者误以为此处当作“当众”,作状语。通过对校法也可知此处“大众”不误,第二册收有同样标题同样内容的此契,而释文与影印件相同,皆作“当日大众面断”2.“慈惠”为释义案:编者以为“扶养”不辞,故释文校改作“抚养”。今谓“扶养”自有“抚育教养”义,与“抚养”为同义词,不烦改字。例如汉刘向《列女传·魏芒慈母传颂》:“慈惠仁义,扶养假子,虽不吾爱,拳拳若亲。”《宋书·武帝纪中》:“荆雍二州,西局、蛮府吏及军人年十二以还,六十以上,及扶养孤幼,单丁大艰,悉仰遣之。”丁玲《松子》:“于是小毛的扶养,也成为松子的事。”七、不确定义和失调规则1.《乾隆56年6月18日，奎开贵立田集》：“合同明确价格足够，一词重复，不强迫搜索，”说。1.37案:“比甘受”不辞,当作“二比甘受”,原契脱“二”字,释文亦失校。“二比”为“双方”义2.同治六年11月6日，于玉露签订了一份土地销售合同。1.294“这是一笔积极的交易。双方都有默契，没有债务可执行，因此他们无法悔改。”1.304案:“准执”义为“箭靶”“又土名仸堂前,田大小拾叁坵。又土名上坊坞……”(1/9)“仸”为“佛”的俗字,《汉语大字典》已收2.北魏光武帝立卖屋契-契尾“自情愿将祖父遗下民田,坐落松邑二十一都后宅庄,小土名垅头观音坪窗里,安着民田一处。”(2/91)《光绪二十年二月十八日应开水立杜找断截田契》:“今因日前交易民田一契,土名坐落松邑二十一都后宅庄,小土名垅头观音坪窗,安着民田一处。”(2/93)“其屋自卖之后,情愿出屋别居,任凭买主锁闭受用,折废改造。”(1/124)《道光六年十一月二十九日阙其发立卖屋契-契尾》:“其屋自卖之后,情愿出屋,任凭买主锁闭受用,折废改造。”(1/125)《道光六年十二月二十二日阙其章等立卖仓屋并坪契》:“其屋与坪自卖之后,任凭买主修理受用,折废改造,永远管业。”(1/140)《道光六年十二月二十六日阙其坤立卖仓屋并坪契-契尾》:“其屋与坪自卖之后,任凭买主修理受用,折废改造,永远管业。”(1/141)《道光二十一年一月二十三日阙石堂等立卖屋契-契尾》:“其屋自卖之后,阄内尽处不留,任凭买主折废改造。”(1/219)“……茶山一块,坐落松邑廿一都石仓源后宅庄,小土名大寮牛各下右手。”(2