《共产党宣言》的阶级特点与历史作用

《共产党宣言》的阶级特点与历史作用

在人类历史上，个体和物种的出现是辩证的、一致性的。在社会演进的历史中，个体与个体所在群体的发生也具有辩证的一致性。由此，个体心理特点研究与阶级整体特点研究便获得了辩证一致的可能性。因此，不仅要对有机体作生物学层面的解释，而且要对个体进行心理学层面的解读。只有这样，才能为解释阶级的特点和发展轨迹提供新视角、多维度。一、个体行为能力与等级行为动力1.行为是资产阶级和无产阶级发展的动力心理学家皮亚杰指出:“我所说的‘行为’，是指有机体为了改变外部世界的条件，或改变他们自己与周围环境有关的处境，而指向外部世界的一切活动。”以行为对一己的作用反观行为对整个阶级发展的影响，不难得出行为为资产阶级和无产阶级的发展提供了动力支撑的结论。资产阶级和无产阶级在观察学习时建构表象、选择行为。资产阶级通过观察以往阶级的社会行为，构建出自己的行为榜样并外化在现实的活动中。资产阶级赖以存在的生产资料和交换手段是在封建社会里造就的，资产阶级赖以支撑的文明也是在封建社会里造就的。“从封建社会的灭亡中产生出来的现代资产阶级社会并没有消灭阶级对立。他只是用新的阶级、新的压迫条件、新的斗争形式代替了旧的。”2.资产阶级攻击与恶意性攻击的内在逻辑大多数行为主义者都反对用本能论来解释暴力汇入毁坏行为。他们把个体的攻击和反社会行为看成一种特殊的目标驱动行为，认为攻击通常分为两类:敌意性攻击和工具性攻击。如果攻击主要指向有意伤害或损害受害者，他们的做法就是敌意性攻击。相反，工具性攻击是一方只把伤害另一方作为一种获得非攻击性结果的手段。二者之间的攻击行为存在着本质上的区别。攻击是一种对社会的判断，资产阶级和无产阶级对社会持有不同的价值判断和价值选择，外显的行为必然也是不同的。在笔者看来，资产阶级对无产阶级的攻击是工具性攻击，无产阶级对资产阶级的攻击是敌意性攻击。资产阶级以空头许诺赢得无产阶级抗争时期的追随，以剥削压榨获得发展时期的资本增值。资产阶级的推进始终离不开无产阶级的参与。在早期的资产阶级革命时期，无产阶级是资产阶级革命中最有力的先锋队:他将自己联合起来，将自己与资产阶级联合起来，与自己的敌人并肩作战，与自己敌人的敌人作斗争，从而为资产阶级取得了一个又一个的胜利。为了让无产阶级心甘情愿地追随，资产阶级许诺胜利后的美好，许诺新时代的自由、平等和博爱，然而这一切只是资产阶级为达到目的的手段。随着资本主义社会的发展，无产阶级也在一定水平上得到了成长，但资产阶级许诺的一切美好不仅没有兑现，反而使工人阶级沦落到生存的边缘，失去了自己的独立性:“工人变成了机器的单纯的附属品，要求他做的只是极其简单、极其单调和极容易学会的操作。”无产阶级以消灭全部阶级、消灭私有财产为目的进行敌意性攻击。“无产阶级经历了各个不同的发展阶段。他反对资产阶级的斗争是和他的存在同时开始的。”总之，行为给资产阶级和无产阶级的发展提供了动力，行为也在驱动的过程中塑造了资产阶级和无产阶级发展的形式，从个体心理行为的表现中折射出阶级行为对阶级发展的影响。二、间而发生的有序和连续“发展可以定义为有机体从胚芽到死亡随时间而发生的有序和连续的变化。发展既表现为有机体内部生物性编程的过程，又表现在有机体发生变化时与环境相互作用的过程。”1.无产阶级童年期的革命妥协生理发展是有机体各项器官和身体能力的发育，是人的心理发展的基石。从生理发展角度看，个体发展的阶段性特点可以对照资产阶级和无产阶级的发展历程。童年期是个体心理发生的成长期，也是个体心理发展最快的阶段。童年是任何成熟的精神个体都必须经过的阶段和状态。青少年期是个体成长的成熟期，是个体从不完善走向完善，从儿童走向成人的过渡时期。成年期个体身心生长健全，成为独立、成熟的个体。资产阶级发展的童年期始于城关市民。“从中世纪的农奴中产生了初期城市的城关市民;从这个市民等级中发展出最初的资产阶级分子。”无产阶级的童年期从资产阶级社会的上升期，延伸到资产阶级面临经济危机、政治动摇的黑暗期。光明与黑暗的对比使无产阶级的童年期充满矛盾:一方面，无产阶级为了自身的生存和发展必须借助资产阶级的支持，必须忍受资产阶级的剥削;另一方面，社会矛盾的突显、冲突的频繁使无产阶级遭受更为残酷的剥削，达到了非革命不可的程度，必须奋起反抗，必须革命到底。正因为无产阶级童年期的革命妥协，让其步入青少年阶段的任务显得更加艰巨复杂。总之，以个体发展阶段对照阶级发展历程，可以形象地看到资产阶级和无产阶级在成长的各个阶段呈现出的规律性历史特点。2.资产阶级的成长过程认知发展是人赖以了解周围的物理环境和社会环境、学习知识、掌握本领、进行发明创造的基本前提。从认知发展角度看，个体认知发展阶段反映资产阶级和无产阶级的成长历程。皮亚杰认为，个体是主动的、富有创造性的建构者，随着个体的渐趋完善便形成越来越多庞杂的“认知结构”，从而更好地恰切周围环境。个体不停地建构能表征其所知的图式，并借助组织适应不断修改这些图式。通过组织，个体将现有知识纳入更高层次的图式中，不断调整自己以便与环境相匹配。资产阶级在成长的进程中不断建构自己的阶级图式。最初的资产阶级为了自身发展着眼于生产工具的改造，将工人集中于传统工场、现代工厂，随人的聚集便产生了各种生产关系、交往关系。错综复杂的关系已经不能在经济领域中得到全部解决，简单的经济对应图式已经不能满足发展的需要，于是出现了政治、文化、生态、科技等各方面的图式。资产阶级在自己经验的基础上建构周围环境的全新图式，又在适应中不断调整资产阶级的阶级图式，其中同化、失衡、顺应的建构过程也就是资产阶级的发展历程。无产阶级萌芽和发展的环境是资本主义社会，其时刻处于成为市场商品、陷入机器依附、沦为资本奴隶的境地。无产阶级建构起反抗斗争的图式，在同化中开展自发的工人运动，但一次次的失败经历导致图式出现了暂时的失衡。为顺应新形势，无产阶级不断调整对自身和外部世界的认知图式，认识到单个力量的薄弱，认识到只有联合起来才能反抗资产阶级的压迫和剥削，认识到“消除资产阶级对于无产阶级的弱肉强食，才能真正成为自己的主人”总之，以个体的认知图式分析阶级的认知发展，从心理认知的角度诠释了资产阶级和无产阶级的发展轨迹。3.习俗道德阶段的知识社会阶段社会性与人格发展，则是每个人作为独立个体适应社会环境、与周围人交往与合作的必要条件。从社会性与人格发展角度看，个体人格发展阶段反映资产阶级和无产阶级的道德演进历程。认知理论家柯尔伯格在阶段理论的研究中完整地探索了道德评价的发展，设计了自己的道德发展理论。柯尔伯格将道德思想分为三个水平:前习俗水平、习俗水平的和后习俗水平。前习俗道德阶段中，“儿童受到来自外在的而非内在的规则束缚”依照柯尔伯格的标准，资产阶级处于道德的习俗水平，无产阶级处在道德的后习俗水平。资产阶级在前习俗道德阶段中是与封建社会唇齿相依的，因而服从于封建社会的道德准则，以封建道德准则来约束自身的行为，满足自己对财富的渴望。资产阶级在肯定封建社会的同时也存在着否定封建社会的生产力因素。在习俗道德阶段，资产阶级确立了自我意识，在内化中形成了资产阶级道德的价值观，试图在思想上维持现有社会的合法性。“过去一切阶级在争得统治之后，总是使整个社会服从于他们发财致富的条件，企图以此来巩固他们已经获得的生活地位。”无产阶级在前习俗道德阶段即其诞生期是依附于资产阶级而缓慢发展的，并且以资产阶级道德来要求自身。到了习俗道德阶段，资产阶级成为占统治地位的阶级，无产阶级只能维持剥削和压迫自己的资产阶级道德准则。然而，劳动者在经济上受支配必然会造成政治的依附、社会的贫困和精神的屈辱。无产阶级日益变成了市场上任竞争摆布的商品、人格化的劳动工具、“财富增殖的手段”总之，无产阶级和资产阶级的道德发展阶段是从社会性与人格发展角度对两大阶级发展轨迹的阐释。三、我、超我三位一体人格弗洛伊德心理结构模式建构了本我、自我、超我三层人格。用精神分析的方法剖析阶级的阶段性特点，可以深刻感受资产阶级和无产阶级的心路发展历程。1.“足本我的快乐原则”本我是刚出生时表现出来的全部东西。它的独一机能是满足生物本能，而且它总是尝试立即让这些需要得到满足。首先，本我是资产阶级本性中自然性或动物性的表征，其自然性的一面无良心地满足本我的快乐原则。资产阶级潜意识中非道德的、无组织约束的盲目快乐在他发展的进程中不断被催化，正是这种发酵促使“资产阶级在他不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多、还要大。”其次，“本我来源于先天的遗传与后天被压抑的东西”“在当前同资产阶级对立的一切阶级中，只有无产阶级是真正革命的阶级。其余的阶级都随着大工业的发展而日趋没落和灭亡，无产阶级却是大工业本身的产物。”总之，资产阶级本我阶段快乐的过度满足和无产阶级本我阶段快乐的得不到满足，为资产阶级和无产阶级发展轨迹迥异提供了可能。2.自我的剥削控制了无产阶级的思想“自我是人格结构中的管理和执行部分，指来自本我经外部世界影响而形成的知觉系统。它代表理智和常识，处于本我与超我之间，按照现实的原则，充当仲裁者，监督本我，适当满足。”随着无产阶级实力的壮大，资产阶级“一枝独秀”的地位受到了挑战。资产阶级的自我意识逐渐成熟，早期的公开的、无耻的、直接的、露骨的剥削行为激起了工人阶级的反抗，为了更好地控制非理性的本我，寻求更加符合现实需求的方式以缓和阶级矛盾、维护自身统治合法性、满足阶级对金钱的崇拜，资产阶级采取了更为隐蔽的剥削形式来调和阶级本我和自我的冲突。无产阶级早期的斗争是自发形成的，单个工人因工资待遇的冲突对工厂老板表现出不满甚至反抗的情绪，进而其情绪感染到某一劳动部门，他们攻击生产关系、生产工具，力图恢复中世纪工人的地位，殊不知自身正处于工业革命的浪潮中，只有不断被推向前进的可能，没有了回去的退路，即使回去，自身的命运就真的得到了改善和拯救么?这种一味后退的非理性的斗争方式，在无产阶级不断参与斗争中、在无产阶级本我逐渐成熟中被摒弃，自为的、理性的斗争在本我的控制中得以发展。无产阶级开展阶级斗争、从事政治斗争、颁布无产阶级法律，使自身既顺应现实，又书写现实。但是，无产阶级的发展是对资产阶级的威胁，发展的道路不被现实中处于统治地位的资产阶级所接受，这便是无产阶级发展过程中的最大障碍。总之，资产阶级自我阶段的改良性约束和无产阶级自我阶段的革命性约束，提供了资产阶级和无产阶级发展轨迹冲突和对立的现实依据。3.资产阶级主导社会价值观超我被称为良心的领地。“超我是人格结构中最文明、最道德的部分。它代表良心、自我理想，处于人格的最高层，按照至善原则，指导自我，限制本我，达到自我典范或理想的自我实现。”从资产阶级角度看，资产阶级主导社会价值观发展方向。“任何一个时代的统治思想始终不过是统治阶级的思想。”从无产阶级角度看，无产阶级道德代表无产阶级利益，是在同资产阶级抗争中形成的革命道德，集中表现为集体主义、爱国主义和国际主义。无产阶级的超我境界是在追求无产阶级道德的基础上实现自由人的联合体，“在那里，每个人的自由发展是一切人自由发展的条件”总之，资产阶级超我阶段对个人主义道德的自我追求和无产阶级超我阶段对集体主义道德的自我追求，造成了资产阶级和无产阶级在价值观层面发展轨迹的差异。四、人类实现共产主义的使命：人类走向更文明社会的基石资产阶级和无产阶级的最终归宿只有历史才能得出终极答案。我们能坚信的是，人类社会