第1课中华文明的起源与早期国家高中历史统编版2019必修中外历史纲要上册

良渚文化能不能算是五千年中华文明的实证？中华文明的起源又从何处来？1.通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系；2.通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的特征。中华文明的起源

与早期国家纲要上第1单元第1课考古意义上的“文明”，指人类已脱离野蛮、愚昧状态，有了国家。何为文明？西方学者关于评判一个社会是否进入文明阶段的标志：青铜器、文字、城市。按照这个标准，中国什么时候进入文明社会？按照这个标准，印加文明？阿兹特克文明？玛雅文明？文明的评判标准因地而异，没有规定一定要有青铜器、文字和城市这三要素。国家才是评判一个文明的核心。——国际考古学泰斗、剑桥大学教授科林·伦福儒一、中华文明的起源：石器时代的古人类和文化遗存目录两幅展示出土的石器有什么不同？表面粗糙打制方法制作而成表面光滑磨制方法制作而成原始社会因石器制作技术不同而被区分为旧石器时代和新石器时代一、中华文明的起源：石器时代的古人类和文化遗存（一）旧石器时代（170万年前—1万年前）上古穴居而野处——《周易》代表基本特征生活方式旧石器时代元谋人、北京人使用打制石器从事渔猎和采集；群居生活；学会用火一、中华文明的起源：石器时代的古人类和文化遗存（二）新石器时代（1万年前—BC2070年）1.中华文明起源的特点满天星斗旧-分布特点分布广，主要集中在江河流域新-分布特点分布广，朝着多元一体、中原核心的方向发展多元一体中原核心源远流长一、中华文明的起源：石器时代的古人类和文化遗存（二）新石器时代（1万年前—BC2070年）基本特征生活特征代表遗存新石器时代使用陶器、原始农业、饲养家畜以磨制方法制作石器2.概况稳定的粮食供给定居成为可能村寨体系一、中华文明的起源：石器时代的古人类和文化遗存（二）新石器时代（1万年前—BC2070年）时间地域文化遗址发展概况距今约7000至5000年前黄河中游黄河下游黑陶长江下游距今约5000年黄河中、下游辽河上游长江下游仰韶文化彩绘陶器、粟大汶口文化河姆渡文化龙山文化红山文化良渚文化水稻、养蚕缫丝黑陶玉器、祭坛、神庙2.概况一、中华文明的起源：石器时代的古人类和文化遗存（二）新石器时代（1万年前—BC2070年）3.早期国家的产生一是阶级的存在;二是凌驾于社会之上的公共权力的设立。阶级或阶层的出现是国家这一管理机构得以建立的社会基础,凌驾于全社会之上的公共权力的设立则是国家的社会职能,是国家机器的本质特征。——王震中《文明与国家——东夷民族的文明起源》,《中国史研究》1990年第3期。一、中华文明的起源：石器时代的古人类和文化遗存（二）新石器时代（1万年前—BC2070年）出土了精美的玉器生产力发展，剩余产品积累用于祭祀较大规模的祭坛和神庙社会组织扩大形成较大的部落甚至部落联盟私有制产生，阶级分化日趋明显城墙修建公共权力形成组织管理能力高效一、中华文明的起源：石器时代的古人类和文化遗存（二）新石器时代（1万年前—BC2070年）3.早期国家的产生生产力发展私有制阶级分化剩余产品贫富分化剩余的粮食从哪儿来？又该如何分配呢？母系氏族父系氏族采集、渔猎农业、畜牧体能优势一、中华文明的起源：石器时代的古人类和文化遗存（二）新石器时代（1万年前—BC2070年）3.早期国家的产生生产力发展私有制阶级分化统治者剩余产品贫富分化被统治者阶级矛盾征服者被征服者公共权力政府军队监狱国家产生唯物史观：生产力决定生产关系经济基础决定上层建筑二、中华文明的形成：从部落到国家（一）三皇五帝1.禅让制概念：统治者把首领之位让给别人。尧舜禹推举、考察治水有功舜性质：公天下/天下为公二、中华文明的形成：从部落到国家（二）夏朝1.建立：2.地位：3.政治：公元前2070年,禹建立我国最早的奴隶制国家（1）世袭制取代禅让制

标准：王位在一家一姓中传承

实质：天下为家/家天下（2）中央：夏王是最高的统治者，中央设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官（3）地方：夏部族直接统治，其他间接统治夏禹王立像二、中华文明的形成：从部落到国家（二）夏朝思考：夏朝真的存在吗？二里头遗址现在还不能确证是夏都，因为缺少如甲骨文那样的内证性的文字证据出土。二里头有可能是夏，乃至极有可能是夏，但这仍是假说。——刘周岩《寻找夏朝》二里头遗址一号宫殿复原图放射性碳数据显示，其（二里头遗址）年代界限属于夏代纪年范围。——张光直《艺术、神话与祭祀》三、中华文明的发展：商与西周（一）商朝的统治武王征商，唯甲子朝，岁鼎，克昏夙有商，辛未，王在阑师，赐有（右）事（史）利金，用作檀公宝尊彝。1.建立：BC1600年，汤建立商朝2.政治制度（1）神权色彩浓厚，王权与神权

相结合（2）中央制度：商王是最高统治者，商王以下设尹及各类事务官。武王戎车三百两，虎贲三百人……时甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓。——《尚书·牧誓》殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。——《礼记》三、中华文明的发展：商与西周（一）商朝的统治（3）地方制度：内外服制度内服：商王直接控制的王畿地区外服：商王间接控制的方国和部族商朝势力范围示意图王畿诸侯诸侯诸侯诸侯诸侯诸侯诸侯诸侯诸侯诸侯诸侯诸侯诸侯依靠武力维系的松散联盟2.主要制度1.建立三、中华文明的发展：商与西周（二）西周的统治（1）分封制（2）宗法制（3）礼乐制（4）井田制BC1046年，周武王伐商，商朝灭亡，建立周朝，定都镐京，史称西周。（1）分封制封建亲戚，以藩屏周。——《左传》①概念：封邦建国，也叫封建制度，即：周王把王畿以外地区的土地和人口分封给诸侯。②对象：王族、功臣、古代帝王的后代③义务：镇守疆土、随从作战、缴纳贡赋、朝觐述职等

权利：设置官员、建立武装、征派赋役、再分封

④影响：形成了“天子-诸侯-卿大夫-士”的等级结构，加强了周天子对地方的政治统治（2）宗法制天子天子天子天子诸侯诸侯诸侯大夫大夫士嫡长子其余诸子小宗大宗大宗小宗大宗小宗①概念：宗法即宗族法规，一种以血缘亲疏与嫡庶来确定继承关系和名分的制度。②核心：嫡长子继承制③影响：解决了统治阶级内部在权力和财产分配方面的冲突与矛盾。（3）礼乐制概念：对统治阶级日常的政治、社会活动，制定一些规则和仪式，并配有特定的音乐；不同等级的贵族要行不同的礼仪。等级乐队乐舞王四面八佾诸侯三面（缺北面）六佾卿大夫二面（缺北和东）四佾士一面（只有南面）二佾思考：分封制、宗法制、礼乐制三者的关系1.宗法制是分封制的内核纽带。2.分封制是宗法制的政治体现。3.礼乐制度维系分封制宗法制的工具。宗法制分封制礼乐制血缘纽带

政治体现互为表里相辅相成

维护工具

维护工具三、中华文明的发展：商与西周（二）西周的统治普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。

——《诗经》方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田，公事毕，然后敢治私事。

──《孟子•滕文公下》（4）井田制概念：是商周时期实行的土地国有制。周天子名义上占有全国的土地和臣民，不能随意买卖。因形状像“井”字，因此称为“井田”。▲早期国家的总体特征：政治：

1.神权色彩：王权与神权相结合，带有浓厚的神权色彩。

2.家国一体，贵族政治：血缘纽带与政治关系相结合，形成家国同构的政治局面。

3.王权受限，地方分权：最高统治者尚未实现权力的高度集中。经济：

1.农业：国有井田制，集体耕作“千耦其耘”2.手工业：青铜铸造发达思想文化：1.甲骨文成熟2.呈现较浓厚的鬼神迷信色彩。

3.西周时期已经产生了早期“人本”思想，“敬天保民”4.华夏认同感加强170万年前元