高考模拟作文“人不是被事情困扰住而是被对那件事情的看法困扰住”导写及范文

高考模拟作文“人不是被事情困扰住，而是被对那件事情的看法困扰住”导写及范文【原题呈现】阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)有人说，人不是被事情困扰住，而是被对那件事情的看法困扰住。对此，你怎么看？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【参考立意】①身囿果壳中，心为无限王②理性乐观，付诸行动③面对困扰，独立思考④挣脱困扰，拥抱从容⑤精神独立，思想自由⑥接纳困扰，积极改变【名句素材】1.世间万事万物的高低贵贱标准也无外乎是人心的标尺衡量出来的。---庄子2.知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得---《礼记》3.心外无物，心外无事，心外无理。-----王阳明。4.昏昏然而行，冥冥然而趋。----戴名世5.当一个人在同一生存点上耽误太久，思想就会发馊、变质，想象力也因此削弱。-----王开岭。6.没有人可以打败你，能够击败你的人只有你自己，只要你有不服输的信念，永远向前的斗志，就会战无不胜。【优秀范文】1莫做自扰之庸人契诃夫小说《小公务员之死》中庶务官切尔维亚科夫在剧院里的一个不慎将喷嚏溅到了坐在前排的将军级文官身上，小文官惟恐大官人会将自己的不慎视为自己的经意冒犯，而一而再再而三地道歉，最终竟然郁郁而终。一个无意之举，而且对方根本没当回事，可是却付出了人命的代价。可见人往往不是被事情困扰住，而是被对那件事情的看法困扰住。小说颇具讽刺意味，其情节应该是虚构的，但情节背后的本质是确乎存在的，即社会上确实存在一种人，他们常常被一些“古怪”的想法所困扰，最终都付出了某种的代价。可见，一个人要想正确行事，就不能为庸俗之念所困扰。中国有句古话“事上本无事，庸人自扰之”，说的就是这种情况。有些时候，一个本身特别简单的问题，却被硬生生地弄得非常复杂。《伊索寓言》中有写到一对父子与驴的故事，在周围人的纷纷议论中，这对父子莫衷一是，只得将所牵的驴子的四蹄捆起，用棍子扛着走，最后在过桥时，驴子落水淹死了。或许周围人的各种说法都有一定道理，但毕竟应该看到，周围人的目的就是评价他人，而这对父子的目的却是牵驴回家，双方目的都不同，存在认识上的差异不是再正常不过的吗？这对父子需要考虑的应该是如何以最省力、最便捷的方法把驴牵回家即可，为什么如此在意周围“吃瓜群众”的意见呢？当然，生活中能够“庸”到像这对父子般程度的人，应该也不多见。但也要看到，我们身边的“庸俗文化”的确也催生了一种庸人气质。想到庸人，我们第一印象应该是那些没出息的人，但有时却并非如此。西楚霸王灭秦后，不想着如何巩固秦的故地——关中地区，反而一心想着定都毫无战略价值的彭城，只因为那里是自己的故乡。其理由颇为天真，干出了一番成就，如果不第一时间让家乡父老知晓，简直犹如“锦衣夜行”。明眼人看来毫无争议的事情，却把一心想着如何“光宗耀祖”的大英雄给困扰住了。只能说，项羽真是一位具有庸人气质的大英雄。有人为“光宗耀祖”所困，有人为“扬名立万”所扰，实际上，我们身边的“庸俗文化”一直存在，红白喜事大操大办，“面子消费”你追我赶，“做老好人”最不吃亏，这些执念在一些人的心中根深蒂固，而事情本身的性质、行为自身的意义，为什么而出发，目的地又在哪里，这一切却逐渐淡漠。最终，生活不再纯粹，生命成为虚耗，我们一路狂飙，终于活出了他人眼中的样子，却把自己的灵魂困在了起点。有些时候，人们总喜欢拿老规矩、老传统说事，有些事情的看法似乎是天经地义的。但是，真正的问题却是我们习惯于把“老规矩”“老传统”当作庸俗观念的借口。表态打哈哈，评价搞平衡，说话留余地，做事看风向-----而这些行为在某些人心中却成为了所谓的“中庸之道”，体现了传统文化的精髓。实际上，中庸哲学不是平庸哲学，儒家最强调“当仁不让”“见义勇为”，那些合乎“老规矩”“老传统”的看法，无异于“作茧自缚”，除了拖后腿，下绊子，把自己困住，让路越走越窄之外，起不到任何有益的作用。王阳明说过，山中之贼易破，心中之贼难破。被事情困住犹如“破山中之贼”，总有办法解决，而一旦被事情的看法成见困住就犹如“破心中之贼”，可能就难上加难了。可见，尽可能摆脱庸俗文化，避免习染庸人气质，或许才是我们最好的选择。2“想多了”与“多想想”又是一个“有人说”，真烦！我能揣摩你的想法吗？我连自己置身何地位于哪里也搞不清，怎能知道你为什么这样说呢？所幸，这话也能引起我的共鸣。许多时候，我也会被各种奇奇怪怪的看法困扰住。借此机会，好好梳理一番，未尝不可。困扰我们的看法，最突出的表现是内心戏多。可是，人们很容易在不该多想的地方“想多了”，而应该“多想想”的地方却想得不多。对事情的看法，有直接相关的，也有间接联系的。前者为主，后者是次。可是，我们是否常常主次颠倒呢？就拿写作为例，材料还没仔细看几遍，文章还没写出来呢，倒有些泄气，担心自己写不出来。即便写出来了，还担心起别人会怎么看，会不会很普通，甚至根本是错误的。没人点赞，怎么办？有人提出批评，又怎么办？要是碰到有人冷嘲热讽，那不是自取其辱吗？文章还没写出来呢，倒有了一大堆胡思乱想，要么怀疑自己，要么疑心他人，这就是通常所说的“精神内耗”。患得患失，瞻前顾后，深陷其中，那将是没顶之灾，毫无出头之日。这种情况带来的困扰，有如杞人忧天，大可不必。想得越多越坏事。唉，不行不行，我肯定写不出来，这篇文章太难写了。可是，这是怎样的太难？几乎与材料没什么关系，都在外围打转转。这不是典型的“精神内耗”吗？胡思乱想，不干正事。许多看法，与这篇文章的写作并无直接关系。我到底在干什么呀？看来，许多所谓的太难，根本不是事情本身的难度。相反，恰恰是忽视事情本身造成的。不管最后能否写出这篇文章，我得好好去分析材料啊！事情的存在是客观的，它的基本属性与特征有待于我们去认识，形成自己的看法。由于事情本身的复杂性不一样，再加上我们认识水平的差异，对事情形成许多不同的看法，一时让我们无法辨明真伪，也无法做出取舍。面对这个材料，我也是想了不知多少角度，也尝试提出各种问题，还要揭示前后两个子观点的内在联系。虽然形成了许多看法，但一时不知从何说起。对事情本身的看法而带来的困扰，这是我们做事情必然会碰到的，也是一定要经历的。没有这样的过程，不经过抓耳挠腮的寝食不安，你是不会形成有创造性的想法的，也不会提出有价值的问题，至少，你对事情本身的认识是肤浅片面的。这种情况形成的看法，虽然对我们做事情带来困扰，但这种困扰是一时的。随着我们对事情认识水平的提高，困扰会渐渐减少，甚至先前的种种困扰会成为我们做好事情的不竭资源，何来困扰？陶渊明那句话真有道理：好读书，不求甚解；每有会意，则欣然忘食矣。这是一种必须的、积极的困扰。要化解这种困扰，我还是得循序渐进。妄想一蹴而就，那是不可能的。说到这里，那就按我自己常说的“全通细问透”的方法，一步一步来吧。所谓全，首先就是要完整地提取材料的话题：事情的困扰之源。一是事情本身带来的困扰，诸如要素的不明，信息的缺失，还有复杂的程度等；二是对事情的看法带来的困扰，诸如这事做不得，不合社会道德，不及自己能力，不利他人利益，不易取得成功等等。这些困扰，有些是实实在在的，但更多的是被主观放大歪曲的。而主观困扰往往又产生于对客观事情的不解、模糊或放大。前后两句话都是我们阐述的对象，即困扰既来自于事情，也来自于对事情的看法。所谓通，就是要认识材料内部的关系：并列。材料观点的表达采用了“不是……而是……”复句的形式，认为困扰之源是人们对事情的看法，而不是事情本身。肯定一个，否定一个，取舍分明。这种看法未免片面绝对。我们必须知道，这是一个供你讨论的观点，而不是让你证明的观点。虽然材料里没有“不尽如此”之类的话，但我们思考的时候应该有这种意识。一句话，材料中的观点得具体来看。所谓细，就是要看清材料中的关键词。“有人说”这类事理性材料中的“人”，我们默认这是他人。其实，我们也常常这样。因此，这里的“人”倒不如直接就具体为“我”自己，毕竟去揣摩别人的心思是很难的。当然，要真正明白自己的想法也不是容易的事情。还有“事情”。天底下的事情不计其数，各有各的特点。我们尝试对这些事情进行分类：困难与容易；陌生与熟悉；远方与近处；过去、当下与现在；自己与他人；寻常与特殊等等。若是有些事情看起来就难，我们根本就不会去多想，而是大大方方地就放下了，因为我们根本处理不了，哪来什么困扰呢？因此，材料中的“事情”不应该是“特殊难解的事情”，恰恰是“一般的事情”。所谓问，就是要提出有价值的问题。按说，一般的事情，常见，容易，可预见。我们遇到这些寻常的事情，本不该有什么困扰。可事实上，我们还是常常被困扰住。照实说，困扰我们的常常不是事情本身，而是我们对事情的看法，主要就是畏难与自卑，随之而来的是对事情认识的笼统与浮躁，还有就是缺乏科学的方法。换句话说，困扰之源主要是我们对自己的消极看法。所谓透，就是要解释现象的本质，提出切实的方法。我们在事情本身上花的功夫倒是不多，偏偏在边鼓上猛地乱敲。这样做，当然于事无补。想多了，大可不必，因其主次颠倒，是一种消极的困扰，是毫无希望的“精神内耗”。多想想，实属必须，因其回到根本，是一种积极的困扰，是充满希望的“思维激荡”。这样的道理实在清楚，可我们还是常常身不由己地陷到内耗中。说到底，还是自卑畏难情绪在作怪。再往深里想，是缺乏科学的思考方法。方法得当了，一步一步来，情绪也会慢慢平复，心思也能逐渐聚焦。纵然再有许多看法，那也是围绕根本展开的，犹如撒开一张网，手中牢牢抓住一端，不管水面如何波澜起伏，多少还是能捕上一些鱼虾的。写作如此，其他事情也一样。我们可以有许多看法，但不要“想多了”，而要“多想想”。尽力减少内耗，积极触发激荡。演好内心戏，最好的方法是，回到事情，立即行动。3错位的内心戏世上无难事，庸人自扰之。这大概就是有人说的，人不是被事情困扰住，而是被对那件事情的看法困扰住。困扰我们的看法，最突出的表现是内心戏多。可是，人们很容易在不该多想的地方“想多了”，而应该“多想想”的地方却想得不多。天下的事情不计其数，就以写作为例。材料还没认真看几遍，无论是细节还是整体思路，也只是模模糊糊的影子，我倒先有些泄气了，担心自己写不出来。即便写出来了，没大词，没金句，也没有典型的素材，担心起别人会怎么看，会不会不高级，很普通，甚至根本是错误的。没人点赞怎么办？有人提出批评又怎么办？文章还没写出来呢，倒有了一大堆胡思乱想，要么怀疑自己，要么疑心他人，患得患失，瞻前顾后。可是，躺又躺不平，站又站不起，这般内心的折磨真是让人心力憔悴。这些看法带来的困扰，用现在比较流行的话来说，大概就是“精神内耗”吧。唉，终于想出了一个比较高级的词，可惜“高级”带给我的却是苍白与虚无，不要也罢。冷静想想，这种内耗实在是“想多了”。与其在事情外围不切实际地一通乱想，不如回到材料本身“多想想”。为此，我想了不知多少角度，也尝试提出了各种问题。虽然形成了许多看法，但一时不知从何说起。直到现在，我终于找到一个出口，就是“看法”二字。事情的存在是客观的，有待于我们去认识，形成自己的看法。事情的复杂性，认识水平的差异，对事情就会形成许多不同的看法，我们一时无法辨明真伪，也无法做出取舍，有时真是心力憔悴。这种困扰是我们做事情必然会碰到的，也是一定要经历的，但也是一时的。认识能力提高，困扰会渐渐减少，甚至成为我们做好事情的不竭资源，何来困扰？这种“多想想”不就是人们常说的“思维激荡”吗？想多了，大可不必，因其主次颠倒，是一种消极的困扰，是毫无希望的“精神内耗”。多想想，实属必须，因其回到根本