第二周 《大学之道》导纲教师版

第二周《大学之道》导纲班级：姓名：小组号：学习目标理解“三纲”“八目”的内涵。梳理“三纲”“八目”的逻辑关联。结合人生经验和社会现实，思考《大学之道》在实现自我人生价值中的指导意义。重点难点梳理文章重点实词、虚词，理解“三纲”“八目”之间的关系。“修身、齐家、治国、平天下”四者之间的关系，儒家认为怎样才能修身？课程流程知识链接《大学》本出《礼记》。《礼记》是中国古代重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，相传为孔门弟子及其再传弟子所作，经西汉戴圣汇编成书。在流传过程中，经董仲舒、郑玄、孔颖达和宋代理学家如程颢、程颐等大儒的推崇，《礼记》在儒家政教系统中的地位日益提升。朱熹把《大学》《中庸》两篇从《礼记》中抽离出来并做章句，为《论语》《孟子》做集注，合成《四书章句集注》。宋元以降，《大学》《中庸》《论语》《孟子》成为封建科举考试的钦定书，而《大学》则是四书之首。“大学”二字在古代指“大人之学”，即伦理、政治、哲学等方面的学问，与儿童从事的洒扫、应对、礼乐射御书数等“小学”相对。大学之道，讲的就是大人之学、成人之学的基本原理。《大学》之书，古之大学所以教人之法也。盖自天降生民，则既莫不与之以仁义礼智之性矣。然其气质之禀，或不能齐，是以不能皆有以知其性之所有而全之也。一有聪明睿智能尽其性者出于其间，则天必命之以为亿兆之君师，使之治而教之，以复其性。——朱熹：《四书章句集注》课程主体初读课文，结合课本注释翻译理解文章大意。请思考，第一段中哪几句体现了“三纲”的内涵？理顺“三纲”的逻辑关系。三纲领：内圣而外王，至行而至善答：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。【明明德】彰明美德。明，明之也。明德者，人之所得乎天，而虚灵不昧，以具众理而应万事者也，但为气禀所拘，人欲所蔽，则有时而昏；然其本体之明，则未尝有当息者。故学者当因其所发而遂明之，以复其初也。——朱熹：《四书章句集注》【亲民】亲近爱抚民众。民之所好好之，民之所恶恶之。——《大学》君子贤其贤而亲其亲。——《大学》亲亲而仁民，仁民而爱物。——《孟子》【亲民】一说“亲”当作“新”，“新民”即使天下人去旧立新，去恶向善。【止于至善】达到道德修养的最高境界。止者,必至于是而不迁之意。至善,则事理当然之极也。言明明德、新民,皆当至于至善之地而不迁。——朱熹：《四书章句集注》这三条纲领并不是并列关系，而是逐渐推进的关系。“明明德”是指彰显美好的德行，“亲民”是指让人们去旧立新，去恶向善，“止于至善”是指使人达到善的最高境界。请思考，哪几句话体现了“止于至善”的内涵？止于至善的澄明心境答：知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。【知止而后有定】知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移。【静】心不妄动。【安】性情安和。【虑】思虑精详。【得】处事合宜。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。结合文本，体悟“八目”的内涵，并梳理“八目”之间的关系。答：“八目”：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。“格物、致知、诚意、正心”是“内修”，“齐家、治国、平天下”是“外治”。而中间的“修身”则是联结“内修”和“外治”两个方面的枢纽，它与前面的“内修”连在一起，是“独善其身”，与后面的“外治”连在一起是“兼济天下”。强调上至一国之君，下至平民百姓，人人都需要以修养自身的品德心性为根本。讨论学习结合“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”这句话，应怎样理解“大学之道”？请谈谈你的看法。观点一:我认为“大学之道”是讲修身的学问。“明德”相当于《道德经》中的上德,也就是最上等、最高明之德,甚至可以说是接近、等同于道的德,而“明明德”的第一个“明”,以及“亲民”可以这样理解,假如把“大学”只视为修身之学,那第一个“明”就是探索、明了,而“亲民”也是对自身的要求。这句话可以理解为大学之道在探索、掌握明德,并要去亲近民众,把这些事都做到最好是修身的最高境界。观点二:我认为“大学之道”是指传道。“大学”不只是修身的学问,其根本精神在传道,“明明德”的第一个“明”可以理解为揭示、昭示,而“亲民”也是让“明德”去亲近民众。这句话就应该理解为“大学之道”在于揭示明德,让其昭示于天下,让“明德”去亲近民众,使民众都能了解掌握它。“平天下”就是让明德昭示于天下,使民众都掌握明德,人人都成为圣贤,那天下自然太平。拓展升华《礼记》中的名言警