《庄子天书》为寿考

《庄子天书》为寿考

庄子的《道德经》中有这样一句话：“如果你老了，请不要老。”。这个“寿”是长寿之意。不为寿,即不为长寿。本文所讨论的“为寿”是一个特殊的用语,和它不属一类。在阅读古书时,我们经常会和这个用语打交道:次以白金百两,段绢二端,奉尼师为寿。(《古今小说二十三回·张舜美灯宵遇丽女》)两美人捧牙盘盛明珠十黄金百两为寿。(《剪灯余话·青城舞剑录》)有时还在“为寿”中间插入个为寿的对象,成为“为……寿”:又酌而祝曰:“凡去就出处何常,惟义之归,遂以为先生寿”。(韩愈《送石处士序》)昨闻海令为母寿。《海瑞传》翻开上古的典籍,这样的用语更多。笔者初步搜捡了先秦两汉的主要著作。《易经》、《尚书》、《诗经》、《左传》、《国语》、《礼记》、《周礼》、《仪礼》、《晏子春秋》、《老子》、《论语》、《孟子》、《公羊传》、《榖梁传》、《孝经》、《庄子》、《荀子》、《墨子》、《商君书》等著作里没有“为寿”这个词。《管子》里发现一例,要算最早。《战国策》里五例,《韩非子》一例,《吕氏春秋》一例,先秦共八例。《史记》二十九例,《汉书》十七例,总计五十四例。除去《吕氏春秋》重《管子》一例,《史记》重《韩非子》一例,重《战国策》三例,《汉书》重《史记》十三例,共得三十六例。为了便于说明,举例如下:①《管子·小称》:桓公、管仲、鲍叔牙、宁戚四人饮。饮酣,桓公渭鲍叔牙曰:“阖不起为寡人寿乎?”②《战国策·秦五》:将军(指李牧)为寿于前而捍匕首,当死!⑦《又,魏公子列传》:酒酣,公子起,为寿侯生前。⑨《又,刺客列传》:酒酣,严仲子奉黄金百镒,前为聂政母寿。⑩《又,郦生陆贾列传》:陈平用其计,迺以五百金为绛侯寿,厚具乐饮。12《汉书,高帝纪》:庄人为寿。寿毕,曰:“军中无以为乐,请以剑舞。”14《又,荆燕吴传》:泽大说之,用金二百斤为田生寿。值得注意的是,《史记》在二十九次运用“为寿”一词的同时,出现了四例“上寿”一词(初步统计)。到《汉书》,“为寿”用了十七例,而“上寿”却用了十五例。比例明显增加。为了下面说明方便,也举数例如下:15《史记·封禅书》:天子从禅还,坐明堂,群臣更上寿。17《又,东方朔传》:臣朔奉觞,昧死再拜,上万岁寿。由此可知,“为寿”一词源于战国中期,战国末期始多见,到汉代已频繁地使用了。而“上寿”一词的出现,比“为寿”晚得多。《事物纪原朝廷注措部“上寿”》:“通典曰:‘……汉兴,叔孙通定议,七年长乐宫成,诸侯朝礼毕,置酒殿上,尊卑次起上寿,其事本起于此。史记项羽与汉王饮鸿门,项庄入为寿,则兹事已见于汉初矣。’按:淳于髡传,髡对齐威王,有侍酒于前,奉觞上寿之语,及楚庄王置酒,优孟前为寿,皆战国时事,盖不自汉始也。春秋之间,亦无闻焉,疑即七雄之礼云”。(引自《大汉和辞典》、《中文大辞典》两书“寿”条)按:髡奉觞“上寿”之语,出自史记滑稽列传淳于髡传,国语、国策均无见,应视为始于西汉。而“为寿”一词“不自汉始”是对的,但也不只是“战国七雄之礼”,而是战国中叶已经出现了。因为《管子》成书时代当在战国初期前后,至迟战国中期。大型辞书在释“为寿”词条时,应选用先秦时代的例①等例句。而《康熙字典》、《辞源》、《辞海》用的都是例⑨,例⑨却来源于例④。第一个用例⑨释义的是明末张自烈的《正字通》,后人彼此因袭,人云亦云。《中文大辞典》、《大汉和》用的是例12等,大致相同,更迟了。尽管“为寿”一词早已出现,历代注家却大多避而不注。最早涉及到它的,可能是三国魏人如淳。南朝宋人裴骃作《史记集解》时,在例11下注云:“如淳曰:‘上酒为称寿,非大行酒。’”唐初尹知章注《管子》时,在例①下注曰:“奉尊者酒,祝令增寿”。比如淳之说具体贴切。颜师古注《汉书》,在例12下云:“凡言为寿,谓进爵于尊者,而献无疆之寿。”在例13下云:“进酒而献寿也。”这可能是对饮酒为寿的最好解释了,以致清人王先谦补注《汉书》时照录引用。但颜师古在例14下注云:“因饮酒献寿而与之金”。这是说趁饮酒献寿之机而与之金,而不是以金为礼物来祝寿,似乎不够确切。“为寿”究竟作何解释,确实比较麻烦。特别是这个“为”字,很难对付。马建忠说过:“古籍中,‘为’字有难解者。《释词》诸书,只疏解其句义耳,而‘为’字之真解未得。”(《马氏文通》卷七,校注本,350页)按马建忠对例⑩的这个“为”字的解释:“‘为’字,‘作为’也”。(《马氏文通》卷四,校注本,194页)黎锦熙先生曾对马注作了解说,他说:“犹云把五百金‘作为’绛侯底寿礼。此‘以’字直是‘用’、‘将’之义;‘为’则更非‘当作’而诚‘作’矣。马云:以此作为彼者,则‘为’字不仅为断辞(按即今之判断词),且为动字而有作用矣。”(《比较文法》1957年校订本,105页)这些看法似可斟酌。一杯酒能否“作为”寿礼呢?许多句子前面没有“以……”又怎么讲?更重要的是“寿”的动词意义模糊不清了。笔者以为“为”作介词好,这样绝大多数语例都可通。麻烦的只有例⑦“为寿侯生前”。这是数十例中唯一特殊的句子。“侯生”原应在“为……寿”中间,现在却放在“为寿”之后,以补语形式出现。但如果把此句看成“为之寿侯生前”,“之”指事的话,庶几可通。1979年部编高中语文课本第一册把例⑧注为:“给秦王献礼。寿,向人敬酒或献礼。”恐非.这里“寿”当为“祝寿”之意,动词,前面有“为秦王(向秦王)”这个状语。以十五城为秦王寿,当解为“以十五城(作为寿礼)向秦王祝寿”。例⑥的“为寿”等于“为之寿”,“之”代项伯。以项伯年长,才能祝其长寿。例12的“寿毕”的“寿”后,有补语“毕”,“寿”当然也是动词。“向人敬酒”能不能就叫“寿”呢?一般不能。只有向年长德尊之人敬酒并祝其长寿,才能叫“寿”。笔者所接触到的数十例中,被祝的人都是尊长者。1979年高中语文课本第二册注例⑥为:“奉上一杯酒,祝(项伯)健康”,基本上说对了,只是“奉”字未注。“奉”是轻唇音,秦汉以前当与“捧”同音。《广韵》:“奉,献也。”“向人献礼”能不能就叫“寿”呢?一般也不能。带点礼品去祝贺人家小孩的生日,如果说这是“祝寿”,是极不相宜的,因为社会上没有这种说法。所以只有向年长者馈赠礼品并祝其长寿,才能叫“寿”。高中语文课本第一册关于“为秦王寿”的注释,可能来自《辞海,。下面是《辞海》“寿”条下④、⑤两个义项:④旧谓祝寿。如寿辰;寿酒。(这是把“寿”作动词用。定义对了,但例子错了。“寿辰”是指尊长者的生日,“寿酒”是祝其长寿之酒。两个都是名词,不可谓“祝寿”。应该用“为寿”的例子。)⑤向人进酒或用财物赠人。(用的例子是例⑧和例⑨。此条定义不确。最好改为·以酒或财物敬赠尊长者并祝其长寿也曰寿。用先秦的例子。)查对旧《辞源》,关于“寿”的解释反比《辞海》好一些。下面是它的几个义项:②生日曰寿。如寿辰、寿诞。(例子对了,定义不确。小孩少年的生日不能叫“寿”。应为“尊长者的生日曰寿”。)③以金帛赠人曰寿。(用例是例⑨。《康熙字典》、《中文大辞典》都这么说。北大《先秦文学史参考资料》注例③为:寿,以金帛赠人做为祝福。《大汉和辞典》说是:“通过他人转送财物”。《辞海》说“用财物赠人”,都差不多。其说都源于《正字通》。《正字通》丑集中士部:寿,“凡以金帛赠人曰寿”。用例有三。一是例⑨,二是《淮南王传》:“王后饮,太子前为寿。”三是例17。真害人!此条定义应为:赠金帛于尊长者以祝其健康长寿曰寿。)④以酒为祝亦曰寿。(用例是例13“奉玉卮为太上皇寿”,但引作“奉卮洒为太上皇寿”,恐有误。此条定义应为:敬尊长者酒,祝其增寿。例子应用例⑤。)《辞海》无“为寿”词条。《中文大辞典》、《大汉和》均有“为寿”条,但其释义都不理想。至于“上寿”,《史记》三家注、《汉书》颜注、王氏补注,均未见说。《中华大辞典》“寿”条下云:“《后汉书明帝纪奉觞注》:寿者,人之所欲,故卑下奉觞进酒,皆言上寿。”并列“上寿”一条,云:“酌酒奉献,祝人高寿也”。《辞海》云:“敬酒,表示祝颂之意。后多指祝寿。”至确。对比“为寿”与“上寿”,似有几点不同。①“为寿”之“寿”,是动词,祝寿。“上寿”即祝寿,寿,名词。②“为……寿”中间可插入祝寿的对象。“上……寿”中间似不可以。③“上……寿”之间可插入数量词定语“千万岁”、“万岁”等等,如例16、17。“为……寿”中间却未见这种情况。“万岁”一词,虽然自汉武帝以后开始用来代称皇帝,(可参《历史研究》1979年第9期《“万岁”考》一文。)但作为数量词的“万岁”还照常使用,所以例17之“万岁”非指皇帝代称,仍是数量词。③《又,赵三》