玄僧西行一千三百年大夏之故地与民族

玄僧西行一千三百年大夏之故地与民族

本书发表在公元前，玄奘西行了133.600年。我最初的目的是解决唐代西域记录中提出的东西两个问题。然而，源和背景是相关的。必须在挖掘基础之后，全面总结月氏源的整个过程。为了追求其宗族起源、分支和学校、迁居、名称更简单、政治领土、不同意见、彩色区域、古代夏与夏王朝之间的关系，只介绍学习的结果，提高识别能力，促进更多研究。一、吐火罗语th-t昔闻黄帝时即有大夏之名,依据古籍中简略记载,如《逸周书·王会解》:“禺氏向称中原以西各族为西戎,其分支众多以塞人为主。约在一万年前塞人各支由里海北中亚草原向各方向移动,其原因不明,或由于地理气候变化,或因部落战争等因素。至公元前八百年以前,其间有三次高潮向东移动,蔓延于中亚北部和中国西部。其南下中亚者占据巴克特里亚地方北部;其向东流动者有一支人波斯人称之为“Massagedae”、汉文最早译音为“大月氏。”先从里海之东由黠戛斯草原,锡尔河东向进入帕米尔山麓驱走他部塞人,如阿其贝依(Argippaei)。部分停居塔里木河南北,大部分南来甘肃河西,驱逐先住于此地的阿里马斯庇亚(Arimaspea)人而据有其地,历年久远。所以史书只记“本塞种、世居敦煌祁连间”。这个大月氏应当是在黄帝以后至尧舜之间在甘肃西部的大夏。原来大月氐合有四个部落,王族属月氏(Assii)部,部众最多的是吐火罗(Tohari.汉文以王族之姓氏统括其各部。而希腊、印度以部众最多的吐火罗人代表各部落联合体,概名之为吐火罗,世界绝大多数史家亦均同意此说。)前面述及大月氐人一部分南下到巴克特里亚(Bactria),于是此名便由吐火罗斯坦取而代之。希罗多德书中曾记有波斯居鲁士在征服两河流域后,向东在与大月氐人作战于锡尔河之南,其人数众多而强悍以斧作战…可谓佐证。而在中国西部之大月氏人便也被中亚、印度、伊朗、希腊叫做吐火罗,《新唐书·吐火罗传》“大夏即吐火罗”。他们的语言便是所谓吐火罗语,实际也就是东伊朗语。吐火罗(Tohari)-词按我国秦汉前的古音译为“大夏”(大[Du～Tu]夏[Ha],尾音是省略乃属常事。),而中亚的吐火罗斯坦汉文著作里也叫大夏(这便是西边的大夏)。在我们于阗、且末一带有大月氐人居留,时间也较长,古时西域各国也叫这一带地方为吐火罗。这便是《大唐西域记》提出的东西两个“睹火罗”,究竟那个是故地(?)根据以上所述大月氐的迁徙、发展情况看,这个问题是不答自明的。(汉文只译音为大夏,直到《魏书》始著“吐呼罗”之名,《隋唐》为吐火罗,《西域记》为睹货罗,《杂阿含经》作兜沙罗。而希腊文为Tokharoi,《景教碑》为Tkhurstn,《摩尼经》为Toghristan。今通作Tukhara,唯印度史中写作Toccorao)。至于massagetae(massagetes,massagedae)一词、史书依波斯文massa意为大,getae有译作“该特’、‘该达’、‘格泰”之音于字根不合。getae音同Jatti(见托罗美地理),所以massagetae应译作大月氐,更不能以王族Assii(月氏)代替全部而相混淆。《王会解》乃战国前遗文作‘禺氏’,何秋涛笺释作‘月氏’,《穆天子传》作‘禺知’,《山海经》作‘月支’,《一切经音义》“月支亦名月氏。《史记》、《汉书》中之‘氏’字,在索引或正义中大都音支,唐、五代时氏、氐二字通,此外亦有作虞氏、尉迟者。钱大昕在《十驾斋养心录》卷五和《唐韻正卷》有古读“支”如“鞮”。如是“氏”可训为氏、氐、祗韵(支音)三个音,古籍中亦随处而异;然建立古代河西大夏的只能称大月氏,不能称大月支或大肉支,而月氏只指王族所在之一部,习惯上被用指部族全体,已见上述。此不管汉文之通假若何,要在原名词之字根是从,不容或惑。(见文后附表)对大月氏的迁徙和塞西安人东来,近年有持土著的意见,1983年31届亚非人文科学会议报道汉宁(Henning)和纳兰扬(NalanYoung)认为从考古发现看,中国西部早期文化未被外来民族迁入而中断,塞西安人在中国西部者看来是土著。此点似有其可能因素,容放最后申述个人意见。土著与远古万年前塞人开始东迁居住中国西部、两者在新石器时代文化差异上并非很大,推广来说,除原始发祥地之外,本无绝对土著。大月氏在黄帝之时尧舜以前既已着落在甘肃西部,除上所述几部较早古籍著录大夏名称以外,秦汉以前尚不知“月氏”之名,其他史籍以其他名称记录者更多。早在商代的强邻,西部有鬼方和商相持时间很长,武丁时“伐鬼方”的记载多起,“高宗伐鬼方、次于荆。”可见鬼方在西不在北。其后商为结好西面各邦关系,赐封西汉水以南地区之部落长专为鄂虞,歧泾一带首领为周矦,两地中间部落之首领为九矦。(古音鬼读为祇,为渠、即为太月氐之氐的转音)正是大月氐之地为鬼方。王国维《周代初亦沿用鬼方之名,之后戎族不停东向中原进展,大月氐自然亦在发展,出现‘月氏戎’之名,《旧唐书》卷四十“敦煌汉郡县名、月氏戎之地”。同书“姑臧城秦月氏戎所据”亦简称“月戎”音与“允戎”合,见于《左传》,《西域图记》“允姓之戎居瓜州,远徙大夏”知其指大月氐迁徙中亚地方。戎为塞人、居西。亦被称为“胡”始于匈奴名之连读,后亦用于其他西部之民,因而有“月氏胡”在《后汉书·西羌传》中有“湟中月氏胡其先大月氐之别也,旧在张掖酒泉地。”濒及秦世出现义渠之名,《路史》“义渠古大夏之地”。另外,氐人与大月氐人在族源上也有一定关系,都属于戎。《通典》卷189:“氐者西戎之别种…”。“氐”一词之来源尚无根据,早见于《诗经、商颂》。氐既属西戎、而活动地带东向汧陇、南下岷洮流域。氐之名称是否为昔日“鬼”方音变而转写的可能(?)商代时氏、氐、祇音同鬼,后来还原、音随时变,而地以名殊。现在羌族中间有自称为“盍稚”(Assii?),有自称“靡”(bi、m二、从历史地理和民族布局角度考辨自大月氐驱走甘肃河西走廊的原住者阿里马斯庇亚人,便定居在《史记·大宛传》所说的“始月氏居敦煌祁连间”,《汉书》亦同,惟《史记·匈奴列传·正义》引《括地志》“凉、甘、肃、沙等州地本月氏国。”《张骞传》注有“乌孙在敦煌以西”。总之,其根据是明确的,疆域大小、随势力消长而有变迁。古代大夏为时很长,影响很大,对中原和西部民族社会,甚至大月氏西迁后的中亚,都有很重要关系,它最盛时的疆域很值得重视。就平时注意到的甘、宁、青、新四省区和古芨中有关的历史地名,大月氏人前前后后所活动的历史地理范围,参考中外史家关于这方面的代表著作,试约略画出个大致轮廓:塞人在葱岭东西散布许多部、族,彼此之间当有联系,构成远古东西之间的交通,而大夏国根据地在河西走廓更是冲要之地。最早五歙矦制度是否建立不知,但在国强势大情况下周围少数族、部必然归于控制之下。不论其为土著或居住也好,迁徙时停留也好,像一些史家所说那样,一些名称和地名打上月氏或吐火罗的痕迹:如塔克拉马干、析支、义渠、焉耆、于阗、尉迟、唐古拉、敦煌、唐兀、党项、姑臧、苦大夏盛时除其本族部落之外,匈奴、乌孙附近塞人及其他西戎部落必与之联合或受其辖制,南拒巴蜀西南夷,东向中原发展。三、夏后氏之夏,夏为夏之“故吾”我国西北地区民族众多,前后错杂,迁徙不定,不断进入中原,渐而融合,古代史料缺乏,久而不知其所自。甚或流传乖误,古籍抵触,稽古不究,史例很多,禹夏即为一例。战国前史书涉及夏禹之事少,其后多受各种局限、拘泥史家旧说,以汾浍之地名大夏,为禹之原籍,遂以名朝代。建国或朝代以居地名、是春秋以后事。古时人少地多,地以所在之部落为名。晋南名夏、正以夏族多来定居之故,倒果为因。禹先受封为夏伯又何据以夏名(?)《左传》“子产曰:帝迁实沉于大夏…宣汾洮、障火泽,以处大夏”。指出宗周时,晋封地于夏墟,晋南汾浍之地,正是因夏人居住而得名,实乃大夏之一部东徙后之居地。对禹之族属《史纪·夏本纪》未作说明,而《六国表序》则说“禹生于西羌”,《正义》因之说“本西夷人也”。当汉时西羌正古大夏境内,证之《甘州府志》“(此地)禹贡雍州之域,而西戎、氏之故墟也…。”故禹亦称“戎禹”,可见是戎。《夏本纪》“禹名文命”《集解》受禅成功曰禹”此条内更有其他名号。《国语、鲁语》说夏后氏祖先是颛顼。这和《史记·夏本纪》说禹之祖父是颛顼的材料可能是一个来源。颛顼高阳氏也是楚国的先王,如此说来,夏与楚在族源上有一定关系,应是同属于高阳氏系统。又据《匈奴列传》首句就说,匈奴是夏后氏之苗裔、仅指夏桀之子逃入匈奴事而言。然推而上之匈奴为胡、远古大夏亦是西胡,比邻而居,与义染、月氏时战时和,其兴起、西去,分化关系深远,有史可稽。再从《突厥史传说发微》引证材料看,突厥在昔曾与大月氏人的大夏有联系,阿史那氏(Assiinoi)与月氏(Assii)或为同源,因此突厥史料反映出夏禹之夏、由于其居地在古之大夏故也。又以《史记·夏本纪正义》中引杨雄《蜀王本纪》“禹本汶山郡广柔县人也,生于石纽。《括地志》云“茂州汶川县石纽山。(广柔隋时改为汶山)常璩《华阳国志》亦本此记载。杨、常二人就近了解情况,其书较史记为具体。《竹书纪年》记禹生地亦为石纽山。为此,则晋地之大夏是派生的,无史原依据,只是鲧由崇、阳城再迁至安邑罢了。除上述史籍之外,《世本》、《帝王世纪》也无例外,鲧之前不可考。王国维《史林》五、中将月氏别书作禺氏的“禺”改写为“禹氏”可能是有其用意的。从西部地区戎族整体的活动看来,不断向东方的中原地区进展,古之大夏部落亦必有时分合或迁移,禹的原藉在大夏东南部,接近陕南,禹所在部落在鲧很久之前,必然东下。鲧曾参加尧与舜的水利工作,和中原有莘氏(中原古族华莘氏)联姻,“封于崇”,禹继父志业,又伐驩兜、有苗、参与中原各部、族的政治活动,已竟是起码有两代中原化的家族了。加上他东迁部落力量和对西戎的关系当被四岳推举为太岳。代表夏族的仰韶文化彩陶和甘青的彩陶分布,有时代差异和地区差别,但总的有