苏格拉底论正义与幸福

苏格拉底论正义与幸福

在公元前的苏格拉底时代，古希腊哲学家开始研究宇宙起源。在苏格拉底进入哲学领域的初期,也是研究有关宇宙本源的自然哲学,但他认为宇宙本源问题只有神灵能够掌握,不是人类能够解决的,于是把哲学研究的方向转向了人类自身的精神哲学。柏拉图以对话的形式记录下苏格拉底与格劳孔、色拉叙马霍斯以及阿德曼托斯等人关于“正义”问题的讨论。柏拉图是西方哲学史上第一个对“正义”展开论述的思想家,他对西方哲学的发展方向产生了深远的影响。正如波普尔所说:“柏拉图著作的影响‘无论好坏’是不可估量的。可以说,西方思想不是柏拉图哲学的就是反柏拉图哲学的,但很少是非柏拉图哲学的。”随着古希腊思想家将研究重心从宇宙转向人类社会,“正义”的概念作为社会秩序的原则和人们行为的标准,被思想家们提出并加以重视。苏格拉底作为推动古希腊辩证法发展的代表性人物,在完善辩证法的过程中,将“正义”看作世界上最高的善,并以抽象概念的形式来定义人类的道德准则。苏格拉底通过与格劳孔等人的对话形式创立一个理想的国度,即最早的乌托邦国家。在这个国家里,讨论者们通过不断的论证,最终得出“正义”是一种和谐的社会秩序,是人们能够在城邦里各司其职,做自己应该做并适合做的事。城邦中公民的个人“正义”,则是人的灵魂中各个组成部分的和谐与有序,即理智、激情和欲望能够互不干涉,各司其职,其中,理智起着领导作用。苏格拉底用其一生来探索德性的知识,通过建立“理想国”来达到教育人们的目的,尽管他知道他所建立的城邦在现实生活中是不可能实现的。正如柏拉图的“理念”一般,是世界上最高的善,是人们所追求的一种终极目标,它存在的意义并不在于被人们所掌握,而是让人们最大限度地与其接近,使人类社会更加完善,并不断向前进步。苏格拉底在论证“正义”的过程中,以引导的方式将“正义”的概念逐步完善。对于“正义”的追求到底是发自人的本性,还是因为“正义”能够给人带来幸福,是一种强制的社会道德标准,还是有一部分人无论在有无制度的要求下都可以坚持“正义”,这一点在《理想国》中引发了一系列的讨论,最终苏格拉底认为,正义的人是幸福的。那么究竟是人们因为幸福而选择了“正义”,还是无论“正义”能否带来幸福,人们都会选择它呢,关于这一点苏格拉底并未做出完整的叙述。一、苏格拉底的正义观《理想国》开篇写到,苏格拉底与格劳孔在参加女神献祭活动看完表演后,在准备回雅典的路上,被波勒马霍斯打发家奴截住去路,并被要求去往波勒马霍斯的家中进行谈话。苏格拉底是不情愿留下的,波勒马霍斯采取威胁的方式对其进行挽留,苏格拉底是在近乎被迫的情况下,勾勒出了“理想国”。“波勒马霍斯强留苏格拉底”的这一环节,正好印证了后人所说的“雅典人让苏格拉底生,让苏格拉底死”。苏格拉底晚年被判处死刑,其中一条罪责就是“腐化青年”罪。苏格拉底通过自己的教育方法,吸引了城邦很多优秀青年,从一开篇即可看出。苏格拉底并非是到处宣扬自己的知识,从而来说服他人,而是以一种被强迫的形式,讲出他自己的观点。苏格拉底到了波勒马霍斯家里先与克法洛斯进行了简单的寒暄。由于克法洛斯年事已高,拥有漫长的人生经历,苏格拉底先是问他晚年的生活对他来说是一种什么感受,克法洛斯用“清心寡欲、心平气和”来描述自己当时的状态。他的回答激起了苏格拉底想要谈论下去的兴趣,于是开始讨论钱财与生活幸福之间的关系,以及一个人从丰厚的家资中获得的最大收益是什么,最后进一步提出什么是“正义”,这个问题就是整部《理想国》的主题。关于什么是“正义”,克法洛斯并没有做出回答。波勒马霍斯接过克法洛斯的话表示,“根据西蒙尼所说,欠债还钱就是正义”,这句话的本意是指给予每个人不同份量的报答。“这是体面人物通常流行的道德箴言,最早可以追溯到梭伦,他基于整治的原因第一个将正义和应得的概念联系起来。”于是,关于“正义”的真正定义,就在一场激烈的讨论中得以展开。苏格拉底以其一贯的引导方式逐步向人们揭示什么是“正义”,什么是“城邦的正义”“个人的正义”及其两者之间的关系。另外,还提及“正义”能否给人带来幸福等。于是苏格拉底和讨论者们围绕着“正义”建立起了一个理想的国度,即“理想国”。二、其他员工和职业员工在《理想国》中,苏格拉底和格劳孔等人先期进行了一系列有关“正义”问题的讨论之后,参与辩论的人刨根问底要苏格拉底搞清楚“正义”和“非正义”的本质及两者之间的关系是什么。于是,苏格拉底将自己的想法说了出来。苏格拉底认为,“正义”既是个人的,也是整个国家的。先在国家这个大范畴里讨论“正义”的本质,再反观个人,这种方法叫做“由大见小”。建立城邦的原因在于,任何一个人都无法充分自给自足,都需要很多其他的东西和特定职业的从业人员,比如种粮食的农夫、盖房子的瓦匠,以及纺织工人和鞋匠、木匠、铁匠等,工人们专从一行,保证了产品的数量和质量。那么随之而来的就是“交换”,于是商业便应运而生。有了商业便有了需求,有了需求就有了占领。那么为防止对别国的抢杀就要防止战争,于是就需要有人来守卫城邦。柏拉图认为,守卫城邦的人集温和、爱、智慧和刚烈、有力这些品质于一身。于是,对守卫者的培养和训练成为了讨论的重点。柏拉图认为:“一个人若是从童年、青年以至成年经过重重考验,性格上变得无懈可击,这种人就可以被选为国家的统治者或是守卫者。”在《理想国》中,理想的城邦一定是正义的,城邦里统治者、护卫者和生产者这三个阶层各司其职,同时具备节制、勇敢和智慧这三种品质。其中“智慧”就是统治者的智慧和守卫知识,“勇敢”是法律教会军人保持自己的信念,“节制”是统治者和被统治者的意见相同。那么有关“正义”,柏拉图给出的定义为“每个人都只做符合自己天性的工作,心无旁骛地只做自己分内的事”。柏拉图假设个人的灵魂也和城邦里存在三个阶层的人们一样,与之呼应的是具备三种品质,既理智、激情和欲望,其中,智慧的理智起着领导作用。而国家的正义是要求城邦的人们各司其职。所以,每个人身上的品质也必须各起各的作用,三个部分彼此协调,呈现出一种和谐的状态,才能被称为是正义的。三、苏格拉底的证明在《理想国》中,格劳孔提出了为什么要正义的问题。首先,他划分了三种善:“第一种善,‘我们选择它自身而不是由于其带来的后果’,比如,听音乐会,看奥运会比赛等。第二种善,我们选择它,‘即是因为其自身,也是因为其后果’,比如,知识、健康就属于这种善。第三种善,我们选择它不是由于其自身,而是为了其所能带来的后果。比如减肥、体育锻炼、疾病治疗、吃药等就属于此类善。如果不是因为它们带来的后果是我们欲求的,我们是不会喜欢它们的。”格劳孔也为了能够得到苏格拉底的证明,分三个部分来阐述人们为什么要选择不正义。第一部分,提出人们是由于害怕被其他不正义的人所害而为了自保不得不选择正义,并非出于自愿,是社会契约论的雏形。第二部分,格劳孔讲述了盖奇斯的戒指的故事,目的在于论证如果没有任何外在惩罚的话,每个人都会自发选择做有利于自己的事,包括不道德的事,这两个部分都是说明人们选择正义并不是因为正义本身,也不是出于本性的选择正义。第三部分,是通过思想实验将正义和不正义的人的生活进行比较。如果将正义之人所带来的好名声和后果与不正义的人的坏名声和后果进行互换,那么,还会有人自愿选择正义吗?他认为显然不会有人继续选择正义。但苏格拉底仅回答了他认为的“正义”属于第二类“善”。在接下来的论证过程中对这一问题并未进行论述,仅证明了幸福是正义的自然结果