金朝的户名与党的结构特征

金朝的户名与党的结构特征

在研究和了解金朝社会成员的构成时，尽管阶级差异非常重要，但阶级差异也不同于民族。在户籍分类制度下，人口普查的法律地位存在交叉关系。虽然这三个问题有关联，但也有差异。似须从上述三个方面作综合考察,而缺一不可。金朝是个多民族国家,又因女真人的武力征服,使发展水平各不相同的民族生活在一个国家之内,而女真人又是一个落后民族。由于女真族的落后,金朝建国之后,也必然要吸收前朝,主要是唐、辽、宋三朝的典章制度。当然,吸收工作也必然有弃有取,使金朝的典章制度适合国情。作为一项基础性的统治制度,金朝户口制度,包括户口分类制度,既有自己的特点,又与唐、宋有明显差异实际上大体有三类。第一类是课役户和不课役户,《金史》卷四六《食货志》说,“有物力者为课役户,无者为不课役户”。这两个户名似乎是参照唐制。但按《通典》卷七《丁中》所载唐朝规定,“有课口者为课户,无课口者为不课户,诸视流内九品以上官及男年二十以上老男、废疾、妻妾、部曲、客女、奴婢皆为不课户”。唐制的重点是强调丁口,而金制的重点是强调“物力”,《金史》卷四七《食货志》说:“计民田园、邸舍、车乘、牧畜、种植之资、藏镪之数,征钱有差,谓之物力钱。”实际上是沿用宋制。当然,金朝物力的统计中还包括奴婢,这又与宋制有别。第二类是本户和杂户,这反映了金朝的民族差别和歧视。“女直言本户,汉户及契丹,余谓之杂户”,“凡汉人、渤海人不得充猛安谋克户”必须指出,本户和杂户的区分,尚不足以概括金朝的民族等级。金朝民族等级主要有五等,《三朝北盟会编》卷九八《燕云录》说,“有兵权、钱、谷,先用女真,次渤海,次契丹,次汉儿”,汉儿是指原辽统治区的汉人,在汉儿之下,尚有“南人”,即原宋统治区的汉人。《老学庵笔记》卷六载,宋人陈康伯出使金朝,“有李愈少卿者,来迓客,自言汉儿也,云:‘女真、契丹、奚皆同朝,只汉儿不好。北人指曰汉儿,南人却骂作番人。’”金朝沿用辽之旧俗,‘汉儿’事实上已是蔑视性的称谓。另一宋使曹勋到金朝,其《松隐文集》卷七第一首诗的诗题说,“自燕山向北,部落以三分为率,南人居其二。闻南使过,骈肩引颈,气哽不得语,但泣数行下,或以慨叹”。此类“南人”自然是被驱虏而至者。在五个民族等级中,汉儿地位已低,而南人更不如汉儿。金朝初行科举,完颜粘罕(宗翰)“谕主司勿取中原人”,即南人,胡砺因通过汉儿韩昉,“用燕山贯”,而得状元金代社会一方面存在民族等级和歧视、压迫,存在着户口分类制度下的本户和杂户之别,另一方面,各民族内部也存在着阶级区分。即以作为统治民族的女真人而论,在民族偏见很深的金世宗统治时期,据《金史》卷九二《曹望之传》说,“招讨司女直人户或撷野菜,以济艰食,而军中旧籍马死,则一村均钱补买,往往鬻妻子,卖耕牛以备之”。各民族都有富贵者和贫贱者。金朝户口分类的第三类是反映良民与奴婢的身分差别。《金史》卷四六《食货志》和卷九四《内族襄傳》说,“猛安谋克之奴婢免为良者,止隶本部,为正户;凡没入官良人,宫籍监,为监户;没入官奴婢,隶太府监,为官户”。二税户袭辽之旧,“辽人佞佛尤盛,多以良民赐诸寺,分其税一半输官,一半输寺,故谓之二税户”,其身分也是“僧道奴婢”。以上据《金史》卷四六《食货志》所列举的户口分类是互相交叉的,但看来并不完整,例如庶民与官僚贵族之间自然也有身分差别。《金史》卷四四《兵志》说:“世宗大定三年(1163),南征,军士每岁可支一千万贯,官府止有二百万贯,外可取于官、民户,此军须钱之所由起也。”此处的官户与民户之别,与宋制相似,但官户显然并未作为正式户名,因为金朝另有法定的官户,作为官府奴婢的正式户名。金太祖起兵反辽时,据《金史》卷二《太祖纪》,女真社会大致有三等人,一是“奴婢、部曲”,二是“庶人”,三是“有官者”。这三等人的区分看来未必限于女真族,不少民族进入文明时代,大体都有此三等人。至于“部曲”一词,似为修史者附会唐律而写,因为在金代其它史料中并未看出当时单独存在一个部曲阶层。此处的“部曲”可能就是奴婢从良后的半自由民,即作为法定户名的“正户”。金代社会将女真社会和辽、宋社会混为一体。女真社会比较简单,但与阶级结构较为复杂的宋代社会,特别是辽代社会混合后,再加之民族的等级差别,这就造成了金代社会阶级结构的复杂性。金朝户口分类制度主要便于对全体臣民进行有区别的管辖、控制和统治,人户的法定身分差别尽管与阶级区别、民族等级有关,但显然并不能反映金代社会阶级结构的全貌。以下就金代社会各阶级分别作一些介绍:一、金朝各杂户的地位金朝奴隶制的兴盛,既有契丹社会的因素,更有女真社会的因素。金代社会的奴婢来源大致有战俘奴婢、罪犯奴婢和债务奴婢。金朝以新兴之邦灭辽破宋之际,造成了北方奴隶制的扩张,大量奴婢主要来源于战俘。驱口本是指战争中的俘获人口,强迫充奴婢,以供驱使,后来演变为奴婢的通称,“驱丁,盖天下之奴隶”此外,按女真旧俗,“杀人及盗劫者,击其脑杀之,没其家赀,以十之四入官,其六偿主,并以家人为奴婢”金朝奴婢在总人口中占有一个相当大的比例。如前所述,尽管有官户、监户、奴婢户和二税户四类奴婢,属国家正式户名。但这四类户名并不能包括金代社会的全部奴婢,因为大量奴婢并未单独立户。奴婢的民族成分也相当复杂,除大量汉民沦为奴婢外,也有其他民族。如《夷坚支甲》卷一《淑明殿马》载,“女真千户阿失打”有“两胡奴”。金世宗大定二十三年(1183),曾对女真族等户口作过一次统计由此看来,即使金朝处于保守既得疆土,而停止扩张的时期,战俘奴婢来源显著减少的情况下,奴婢在总人口中的比例依然相当高。当然,上述统计既不包括官户、监户、奴婢户和二税户,也不包括汉、契丹、奚、渤海等杂户拥有的奴婢数。金朝奴婢自然处于社会最底层。“奴婢止许服金朝有不少官府或私人放赎奴婢“从良”的记录。沃州宁晋县康成“与兄弟分财,他田宅无所问,止取南中生口十余人,纵为民而已”即使奴婢从良,成为正户以后,其身分仍与平民有别。金章宗时,据《金史》卷一三二《纥石烈执中传》载,“涞水人魏廷实祖任儿,旧为靳文昭家放良,天德三年(1151),编籍正户,已三世矣。文昭勍诋廷实为奴,及妄诉殴詈”,大兴知府纥石烈胡沙虎(执中)居然枉法“使廷实纳钱五百贯与勍,廷实不从,还涞水,执中径遣锁致廷实”。《金史》卷一一《章宗纪》载,泰和元年(1201)还补充规定:“禁放良人不得应诸科举,子孙不在禁限。”金朝对奴婢与良人通婚及其所生子女也有种种限禁。平民女子嫁奴后,其身分自然有不同程度降低,所生子女从良也是有条件的当然,金代社会也有个别奴婢社会地位得到根本改变的实例。前述胡砺“少被虏,韩昉放从良”,后“状元及第”。“刘机字仲章,益都府临朐县人,幼年被虏在葛王(即后来的金世宗),葛王父潞王放从良”,后亦科举及第此外,金朝也有一些达官贵人的奴隶倚势弄权的记载。金熙宗时,外戚裴满忽睹“所至纵家奴扰民”。金世宗时,外戚、殿前左副都点检乌古论元忠“坐家奴结揽民税,免官”。金章宗明昌元年(1190),“禁指托亲王、公主奴隶占纲船,侵商旅及妄征钱债”。皇叔完颜永功“家奴王唐犯罪至徒,永功曲庇之”。金宣宗时,“皇子荆王为宰相,家僮辈席势侵民”。金朝后期大将完颜白撒(承裔)“既富贵”,“奴隶月廩与列将等”金朝奴婢用于家内劳动,也用于农业、畜牧业等生产。《金史》卷四六《食货志》说,金世宗时,“上京路女直人户规避物力,自卖其奴婢,致耕田者少,遂以贫乏”。在西北游牧地区,据《金史》卷四四《兵志》载,担任司牧的所谓“群子”,至少一部分也由“奴”充当。前述迭刺、唐古二部五乣户中,占13.15%的奴婢有相当部分自然用于畜牧业。此外,《金史》卷五六《百官志》所载,殿前都点检司辖下的宫籍监“掌内外监户及地土、钱帛、大小差发”,太府监辖下的典给署“管官户”。估计监户和官户也用于农业、牧业、手工业等生产。金朝奴婢若非单独立户,一般自然无直接赋税负担。但如二税户,据《金史》卷四六《食货志》和《中州集》卷二《李承旨晏》所述,“分其税一半输官,一半输寺”,或称“输租为官,且纳课给其主”。古代租和税两词或不予区分,混通使用,其词义都是指税。此外,又如《金史》卷四七《食货志》载,征收物力钱,“凡民之物力,所居之宅不预”,但“监户、官户所居外,自置民田宅,则预其数”。金朝的奴隶无疑须承担劳役和兵役。如《金史》卷四二《仪卫志》载东北“合懒、恤品、胡里改、蒲与路并于各管猛安谋克所管上、中户内,轮差驱丁,依射粮军例,支给钱、粮,周年一易”,充官员“公使、从己人力”。《金史》卷九二《曹望之传》载,疏浚运河,或“以宫籍监户及摘东宫、诸王人从充役”。在军队中,按《金史》卷四四《兵志》、卷八〇《方传》所载,“驱丁”可充阿里喜,作为“士卒之副从”,但又规定“沿边士卒”“毋以仆隶代役”。当然,此项禁令的实际执行情况又当另作别论。金军中有相当比例的奴婢,缺粮时,甚至“有食奴婢者”二、农业租佃制及剥削的基本情况从今存的有限史料看,女真族内部最初似无租佃制的存在。《三朝北盟会编》卷三说,女真人所居“田宜麻谷”,是一个“以耕凿为业”的民族,则女真族“庶人”很多应是自耕农。及至金朝占领今东北至华北的广大地域,尽管在一个时期内扩张奴隶制,摧残广大汉族地区的租佃制,却不可能根本取消汉族地区以租佃制为主导的农业社会经济关系。自金海陵王迁都后,金朝统治重心转移至今华北,当地汉人农业社会的租佃制又有所恢复。尽管目今已缺乏必要的统计数字,但在金代社会中,特别是金朝的中期和后期,农民,包括自耕农和佃农仍应是社会成员的主体。农民主要是汉族农民,但也包括女真、奚、契丹、渤海等族农民。据《金史》卷四六《食货志》所载户口统计,金世宗大定二十三年(1183),猛安谋克户有6158636人,部分乣户137544人。大定二十七年(1187),天下人口为44705086人。这大体表明汉人约占金朝总人口的五分之四左右,而汉人的主体就是农民。金朝一方面“驱河南户口,以实五京”,已如前述。另一方面,又“虑中州怀二三之意”,遂将大批女真猛安谋克户“徙居中土,与百姓杂处,计其户口,给官田,使自播种,以充口食,春秋量给衣,马殊不多,余并无支给”猛安谋克户进入中原后,如《金史》卷一〇六《张行简传》所说,“括官田给军”,“名曰官田,实取之民以与之”,即强夺汉人田地,授予以女真人为主体的猛安谋克户。但落后的女真人到中原后,“狃于宴安,习成骄惰”金代农业社会中的租佃制愈来愈占主导地位。金朝后期,据《金史》卷一〇七《高汝砺传》说,在河南一带,“多全佃官田之家,坟茔、庄井俱在其中,率皆贫民”。汉族佃农一般都属“贫民”。地租自然是地主和农民之间基本的产品分配方式。《金史》卷一一《章宗纪》载,泰和元年(1201),“更定赡学养士法:生员,给民佃官田人六十亩,岁支粟三十石”。按金代一般亩产量,据《金史》卷四七《食货志》,“上田可收一石二斗,中田一石,下田八斗”,大约正好是实行对分租。但金朝不少官田也与宋朝相似,租额较低,如《金史》卷五八《百官志》记载:“凡职田,亩取粟三斗,草一称。”《金史》卷五〇《食货志》载,金朝后期开发“砀山诸县陂湖,水至则畦为稻田,水退种麦”,“募人佃之,官取三之一”。《金史》卷四七《食货志》和卷一〇七《高汝砺传》说,官府“河南租地计二十四万顷,岁租才一百五十六万”,平均每亩六升五合,后“倍征”,达一斗三升。尽管金朝缺乏钱币,也仍有少量货币租,如《金史》卷八九《移刺王敬传》载,辽州“本厅自有占地,岁入数百贯,州官岁取其课”,这大约是承袭北宋时官田的地租形态。在当时的生产水平和社会条件下,地租额不论是多是少,佃农所承受的剥削总是残酷的。如《金史》卷五八《百官志》载,“职官公田岁入有数”,“百姓各随公宇就输,而吏或贪冒,多取以伤民”。在开州长垣县,“县民佃镇防军田,既淤垫,有未尝投种者,营卒恃势征租不少贷,民无所诉,任其陵轹,有夺之牛者”金代社会承袭北宋社会之余绪,小农生产虽以自然经济为主,也有少量从事商品经济的专业户。《夷坚支乙》卷一《定陶水族》载:“曹州定陶县之北有陂泽,民居其傍者,多采螺、蚌、鱼、鳖之属,鬻以赡生”。宋朝范成大《石湖居士诗集》卷一二《内丘梨园》、《大宁河》记载使金畤所见,“内丘鹅梨为天下第一”,一“园户云”,“吾家园者,犹圣宋太平时所接”,“在内丘北,河之东皆梨、枣园,二果正熟”,“荆箱扰扰拦街卖,红皱黄团满店头”,“北人谓道上聚落为店头”。《夷坚志补》卷九《胡乞买》载,寿州下蔡县有一“村民”,“其家瓜园五亩,瓜且成熟,昨夜被人锄坏根藤,遂不可鬻”。“左右居民七、八家,亦种瓜者也”,原来其中一家“园财三亩”,因忌妬“彼瓜先五日熟,乘新上市,必获上价”,而为此事。又如《金史》卷一二八《石抹元传》记载,“河内民家有多美橙者,岁获厚利,仇家夜入残毁之,主人捕得,乃以劫财诬其人”。这条记载中的“主人”,大约是“岁获厚利”的富户。此类记载都反映从事商品经济的专业农户,他们与市场有密切的联系。金朝农民负担各种税役,汉族等农民有两税等赋税。据《金史》卷四七《食货志》载:“大率分田之等为九而差次之,夏税亩取三合,秋税亩取五升,又纳秸一束,束十有五斤。”这大致是个平均数。宋人楼钥《攻愧集》卷一一一《北行日录》记载,在雍丘县一带,“二税输粟及米,亦纳绢,但薄而小,此间只是旧时风范”。绢属夏税,故称“夏绢,凡丈尺小户,旧例合并全匹输纳,随村首目皆自敛掠”女真人等猛安谋克不输两税,而输牛头税,亦称牛具税,《金史》卷四七《食货志》载,“其制每宋牛三头为一具,限民口二十五受田四顷四亩有奇,岁输粟大约不过一石,官、民占田无过四十具”。牛头税额每具最多不超过一石,或“每牛一具赋粟五斗”,或“每牛一头止令各输三斗”,合计九斗,约折合每亩0.12—0.25升,显然比汉族农户的两税轻得多。甚至还有记载说:“其金人北军一家莳地不下数顷,既无税赋。”金朝农民须负担兵役、劳役等,金熙宗皇统时,“河决李固渡”,“调曹、单、拱、亳、宋五郡民修之,民有田一顷者出一夫,不及者助夫之费,凡二万四千夫”在当时的经济技术水平下,金代农民自然不可能抵御各种天灾人祸。如《夷坚支甲》卷九《梁小二》载,金熙宗“皇统之中,河东荒饥,荐疫疠臻,流徒满道路”。据《三朝北盟会编》卷二三〇引崔淮夫之说,金海陵王时的汉族“庄农”,“岁之丰凶,民皆被困,衣食不给”。农民经常性的破产和流离,乃势所不免,而破产农民的出路之一,则是沦为奴隶。如《建炎以来系年要录》卷一四七绍兴十二年说,金熙宗皇统时,“陕西连岁不雨,至是泾、渭、灞、浐皆竭,五谷焦槁,秦民无以食,争西入蜀”。宋朝官员“不敢纳,皆散去饿死。其壮者北人多买为奴婢,郡邑荡然矣”。可为一例。三、金朝时期,金朝对人的公共经营金朝西北部袭辽之旧,居住着游牧民族,《三朝北盟会编》卷九八称当地“广有羊马,人借此为生”。金朝对受其管辖的西北游牧民族,往往称为乣人。乣人显然不是单一民族,其中包括契丹人和奚人除乣人主要从事畜牧业外,《金史》卷四四《兵志》说,金朝“于诸色人内,选家富丁多,及品官家子,猛安、谋克、蒲辇军与司吏家余丁及奴,使之司牧,谓之群子”。“时遣使阅实其数,缺则杖其官,而令牧人偿之,匿其实者监察举觉之”。看来牧人有一些私产,故可赔偿。牧民比较突出的负担是兵役。由于女真军素质不断退化,北方游牧民族组成的乣军后来成为金军的精锐。四、金朝工匠的地位《三朝北盟会编》卷三说,金朝建国前,女真社会中“无工匠,屋舍、车帐往往自能为之”。故金朝统治者特别重视工匠。金太祖破辽燕京后,即将“燕京豪族、工匠由松亭关徙之内地”。此处的“内地”是指后来建都的上京会宁府一带大批汉人工匠被俘后,也沦为奴隶,但其中至少一部分人处境较好。《靖康稗史笺证·呻吟语》引《燕人麈》说,“天会时掠致宋国男妇不下二十万,能执工艺自食力者颇足自存”,相形之下,一些“富戚子弟降为奴隶,执炊牧马,皆非所长,无日不撄鞭挞”。有一“铁工,以八金买倡妇,实为亲王女孙、相国侄妇、进士夫人”。随着时间的推移,金朝工匠看来有了较多的自由,官府往往承袭宋制,对工匠实行差雇。《金史》卷八九《梁肃传》载,金世宗时,发生“尚辇局本把石抹阿里哥,与钉铰匠陈外儿共盗宫中造车银钉叶”的事件。《金史》卷八《世宗纪》载,金世宗晚年时说:“今土木之工,灭裂尤甚,下则吏与工匠相结为奸,侵剋工物。”这类事件表明工匠的人身有某种程度的自由。金廷差雇工匠,也支付雇值。《三朝北盟会编》卷二四三《炀王江上录》说,金海陵王差发工匠和人夫修缮“汴京大内”,“工匠日支米二升半,钱五十文,人夫亦如之”。金世宗修“十六位工役”,“丁匠皆给雇直”。金章宗即位,“改造殿庭诸陈设物,日用绣工一千二百人,二年毕事”诸局作匠人请俸,绣女都管钱粟五贯、石,都绣头钱粟四贯、石,副绣头三贯五百、石,中等细绣人三贯、石,次等细绣人二贯五百、石,习学本把正办人钱支次等之半,描绣五人,钱粟三贯、石,司吏二人,三贯、石。修内司,作头五贯、石,工匠四贯、石,春秋衣绢各二匹。军夫除钱粮外,日支钱五十,米一升半。百姓夫每日支钱一百,米一升半。国子监雕字匠人,作头六贯、石,副作头四贯、石,春秋衣绢各二匹。长行三贯、石,射粮军匠钱粟三贯、石,春秋衣绢各二匹,习学给半。初习学匠钱六百,米六斗,春秋绢各一匹,布各一匹。民匠日支钱一百八十文。由此可知,在金朝官营手工业中,有长期服役的官匠、军匠,临时雇募的民匠等。金尽管有对工匠支付雇直的规定,但在财用困窘的情势下,决不排除强差而不支雇值的情况。《使金录》载,金卫绍王时,正值对蒙古战事,军情紧急,为宋使“修车木工”的“一应工役,自备工食及合用竹木等费”,以至“子孙不敢世其业”。总的看来,到金朝中后期,其工匠的社会地位和状况大致与北宋社会相似。官府差雇工匠,表明民间手工业中的雇佣制应占一定比例。金朝后期,《金史》卷一〇〇《李复亨传》说:“汝州鲁山、宝丰,邓州南阳皆产铁,募工置冶,可以获利。”《金史》卷一二二《从坦传》也载完颜从坦上书:“平陆产银铁,若以盐易米,募工炼冶,可以广财用,备戎器。小民佣力为食,可以息盗。”上述记载多少反映了金代社会民匠中有“佣力为食”的情况,这是值得注意的。五、金朝商人的地位据《三朝北盟会编》卷三,女真社会原来并无商人,“其市易则惟以物博易,无钱”。但当金朝占领了辽和北宋中原的广大地域后,就不可能没有商业和货币,不可能没有专门从事贸易的商人。《金文最》卷二〇王朋寿《类林百篇赞》中说,“市井致民,其来尚矣”。“缘情逐类,以聚货钱,以通财利。垄断之登,关司征税,贪残之为,率非善治”。这说明金代社会中的商人仍是不可缺少的社会成员。在金朝统治区中,黄河以南一直十分荒凉金朝一部分商人还从事国际贸易,特别是对宋贸易。《蒙鞑备录·征伐》载:“回鹘有田姓者,饶于财,商贩钜万,往来于山东、河北。”据《宋会要》食货三八之三八,在宋金交界的一些榷场,特别是一些“私相贸易”之地,往往是“商贾之所辐凑”。《夷坚志补》卷六《张本头》载,“寿州下蔡县并准置榷场,大驵吴五郎主之,幹(斡)南北行商之货,所得不赀,而受制于本头张政,屡被贪虐”。在金朝,“每胡人临州县,必择黠民通知土俗,能译语者为主,大目曰本头”。吴五郎的身分,其实是牙人,牙人从中得利,时称“牙钱”商人得利,也投资于田地,《夷坚乙志》卷一《侠妇人》载,宋进士董国庆因“中原陷,不得归”,有妾“以治生为己任。罄家所有,买磨驴七、八头,麦数十斛,每得面,自骑驴入城鬻之,至晚负钱以归。率数日一出。如是三年,获利愈益多,有田宅矣”。即是一例。金朝城市商业也仿效宋制,设同业组织——行。如金朝后期,《辛巳泣蕲录》载,一名金军俘虏秦顺供称:“系潞州人,油面行为活,酆王招我为军。”潞州并非是金朝的重要城市,也设置了行的组织。《北辕录》说,金世宗时,在南京开封府接待宋使,尽管“人烟极凋残”,金方“接伴所得私觌,尽货于此,行户倍偿,都穷”。从这些片断记载看,行的组织以及官府对行户的勒索和摊派,大致与宋相似。金代商人社会地位不高,《金史》卷七《世宗纪》载,大定十六年(1176)制:“商贾舟车不得用马。”以示其与官员等的区别。商人也受到官府种种勒索,《金史》卷四九《食货志》载,金世宗时“定商税法,金银百分取一,诸物百分取三”。在宋朝的商税中,“过税”为2%,“住税”为3%六、金世宗为大量培养奴隶金朝奴隶主首先当然是指女真贵族。人们虽使用女真贵族一词,但看来不易有严格的定义,而大致适用于金朝前期,当时并无门荫制,凡完颜氏宗室及其他一些女真上层人物,无疑是世官世禄。《三朝北盟会编》卷三说:“其宗室皆谓之郎君,事无大小,必以郎君总之。虽卿相尽拜于马前,郎君不为礼,役使如奴隶。”然而大致自金熙宗始,特别是金海陵王以后,“待宗室少恩,待大夫士少礼”的情况金朝,特别是金初的女真贵族,无疑都是大奴隶主。《三朝北盟会编》卷九八《燕云录》说,在金太宗的“御寨”中,“供奉使唤,南人居半”,都是奴隶,“衔冤负屈,皆有谋杀叛亡之心”。完颜突合速有奴婢二千人。完颜兀术(宗弼)一次受赐“人口、马、牛各千,驼百,羊万”。金熙宗皇子完颜济安出生后,“封皇后父太尉胡塔为王,赐人口、马、牛五百,驼五十,羊五千”。金世宗即位前,任东京辽阳府留守,有“奴婢万数,孳畜数千”。金章宗即位,为优待弟兄,“丰、郓、瀛、沂四王府各赐奴婢七百人”。如此巨大数额的奴婢,不可能完全用于家内劳动。纳兰胡鲁剌“被诏刮牛于临潢、上京等路。丞相襄有田在肇,家奴匿牛不以实闻,即械系,正其罪,而尽括之”当然,奴隶主不会仅限于女真族。直到金章宗时,《金史》卷九四《内族襄传》说:“契丹户之驱奴尚众”。反映契丹人中也有一批奴隶主。辽将郭药师是渤海人,先后转降宋与金,“家富于财,牛马不知其数,奴婢千人”此外,辽金时代的寺观也同样役使奴隶。据《金史》卷四六《食货志》、卷九四《内族襄传》和卷九六《李晏传》,二税户就是“僧道奴婢”,“有欲诉者,害之岛中”。金世宗到金章宗时,将部分二税户“悉放为良”,理由是“出家之人安用仆隶”,“在律,僧不杀生,况人命乎”?僧寺不仅用奴,而且可以任意杀奴,这主要是继承辽代之陋习。尽管自金朝中期至后期,其奴隶制逐渐衰落。但奴隶问题始终是金代一大社会问题,而奴隶主作为一个阶级,也是始终存在的。七、官、民之地位的竞争金代社会的地主,既包括汉族等地主,也包括如女真族的上层人物采用租佃制,而成为新兴地主。《元史》卷一六O《王磐传》说,洺州永年县王氏“世业农,岁得麦万石,乡人号万石王家”。王禧“金末入财佐中兴,补进义副尉”,为从九品末等武散官金代释、道两教相当发达,“虽贵戚望族,多舍男女为僧尼”。金章宗李妃生皇子“满三月,敕放僧道度牒三千道”金朝除私田外,另有官田。《金史》卷四七《食货志》和卷九O《张九思传》载,金世宗谈到官田时说:“如辽时支拨地土及国初元帅府拘刷民间指射租田,近岁冒为之业,此类当拘籍之”。这说明辽时的官田以及“元帅府拘刷”的北宋官田,都转变为金朝官田。据《金史》卷四七《食货志》,“官地输租,私田输税”,金朝官田也实行租佃制,收取地租,与宋相仿。金海陵王时,“遣刑部尚书纥石烈娄室等十一人,分行大兴府、山东、真定府,拘括系官或荒闲牧地,及官民占射逃绝户地,戍兵占佃宫籍监,外路官本业外增置土田,及大兴府、平州路僧、尼、道士、女冠等地,盖以授所迁之猛安谋克户,且令民请射,而官得其租也”。当时进一步扩大了官田,一部分授与猛安谋克屯田军户,一部分“令民请射,而官得其租”。金朝的很多官田,特别是授予猛安谋克户者,“名曰官田,实取之民以与之,夺彼与此”,遂致“齐民与屯田户往往不睦”,史称“山东、河南军民交恶,争田不绝”金朝官田有学田、职田、牧地等名目。《八琼室金石补正》卷一二六《京兆府提学所帖碑》就详细记录了学田分租的情况,其学田分布于五县二十乡六十九个村。据《金史》卷五八《百官志》,正三品“外官”可有“公田三十顷”,从三品“外官”可有“公田二十一顷”,正四品“外官”可有“公田十五顷”,副统军“职田十七顷”,从四品“外官”可有“公田十四顷”,正五品“外官”可有“公田十三顷”或“职田十顷”,从五品“外官”可有“公田七顷”,正六品“外官”可有“公田六顷”,正七品“外官”“无职田”,从七品“外官”可有“职田五顷”或“职田四顷”。正八品至从九品“外官”或“无职田”,或有“职田四顷”、“职田三顷”、“职田二顷”。各种官田的实际收