孙氏家谱续修方案

孙氏家谱续修方案家谱是我国优秀的传统文化和重要的国情资料。孙氏族谱自年续修后，由于历史原因一直没有续修。为使这次续修族谱工作顺利进行，特制定本方案。一、续修宗旨本次续修宗谱以“追本溯源，敬祖收族，弘扬祖德，再创辉煌”为宗旨，运用历史唯物观论述族情，做到继承与创新结合，开阔思维，解放思想，与时俱进，勇于创新，使新的孙氏族谱成为一部家族史和教科书，用以感染、影响、教育今人与后人，从中了解、认识同姓同宗，进一步做到爱家、爱族、爱国，形成家族向心力和凝聚力。二、续修原则全族参与，深入挖掘，细心操作，力出精品。这次续修族谱，既有传统模式，更要有现代气息，形式多元，内容丰富，不但要印刷谱本，且要建电子档案。三、续修任务和目的通过对孙氏族人的登记采访和素材收集，在老谱的基础上加以创新，印制新谱。通过续修族谱使孙氏族人“不忘祖德，不舍亲谊”，弘扬炎黄文化，凝聚族人力量，通过续修孙氏族谱，理顺孙氏家族各门支的顺序，团结孙姓族人，以诚信为本，繁荣孙氏家族，促进本地区经济发展和各项事业进步。四、续谱的内容孙氏族谱续修内容包括：序，原谱序、原谱辈分、世系谱表、大事记、历史及当代人物传记、捐款名录、后记等内容，集知识性、科学性、文化性、史料性、实用性、收藏性于一体。五、方法步骤本次续修共分为前期准备，中期登记收集，后期资料汇总、整理、编纂、制谱三个阶段。在准备阶段，需要搜集老谱，并成立领导机构和工作机构，设立秘书处、编辑委员会、普查组、财务监审组等，建章立制，设计表、图，印刷有关材料。6.宣传动员：发出通知，召开会议，开展业务培训，以便为编修新谱做好准备。7.筹集资金：为编修新谱筹集资金，确保编修工作的顺利进行。登记阶段：1.信息登记：普查组安排各工作站上门登记，确保不漏不错，即村不漏户、户不漏人。普查组的任务包括登记采访和搜集资料。2.指导督查：筹建委员会每半月一次检查，了解各工作小组业务开展情况，现场查阅、指导并保持沟通。3.外调工作：对于居住在县外的孙氏族人，可以通过信函、电话、网络和外调联络等方式进行联系。对于居住地在外的孙氏族人，可以派出外调小组到居住地调查采集信息。4.资料汇总：对所采集的信息进行验收合格后交编委会，由专人分支开始汇总整理；对老谱部分内容校对、加注标点，繁体改简体，酝酿新谱框架，完成登记和收集工作。编修阶段：1.资料整理：确定新谱框架，成立编纂班子，抽调专人分成若干个工作小组，分工协作，相互配合，集中精力，搞好编修。2.集中编修：集中人力、物力、电脑等相关设备，确保编修顺利进行，力求出精品。3.审核校对：认真审核，严格把关，确保不出差错，做到精益求精，一丝不苟。4.定稿刊印：在传承基础上进行创新，印刷质量要高，设计要新颖，确保成为一部名副其实的精品。5.新谱发行：举行发谱仪式，参照孙氏族谱过去收藏保管办法，免费发放一套公谱供族人查阅，订购新谱收藏。时间安排：整个编修工作总体计划安排为2年，时间服从任务、服从质量。要求各工作机构以大局为重，抓紧抓实，保质保量，统一行动，不拖后腿。续谱时间安排如下：（一）2018年1月：筹备、成立理事会，印发通知，确定办公地址，制定理事会章程和工作计划。2月至3月底：编写印制材料、培训普查员，开展县内外募集，展开县内外普查工作。3月至12月：县内外信息普查基本结束，室内收集汇总工作开始，对老谱进行打印、校对、标注，新谱框架确定，整理历史及当代孙氏名人、人物传记、人物简介。（二）2019年1月至10月份：组织专门人员进行汇总、整理、编纂、审核、校对。12月份：争取刊印。要求抓紧时间，保证质量，精心编修，力出精品，力争在2020年底新谱印刷发行。二十八、附录本书的附录部分包括了一些与家族有关的资料，例如家族图谱、家族文化、家族产业等等。这些资料可以帮助读者更好地了解家族的历史和发展，同时也可以帮助家族成员更好地维护家族的文化传统和家族产业。二十九、编后记本书是一部全面的家族发展史，记录了家族的每一个人和事。编纂本书的宗旨是为了寻根留本，清缘备查，增知育人，血肉联情，承前启后。编纂原则是以纪实性为主，文学性为辅，以当今为主，古代为辅，男女平等，坚持实事求是的原则，力求达到资料性和文学性的统一。时间断限是以家族高祖迁入陈大亮村开始为上限，部分内容可上溯到迁出地，下限到2009年春节。写作方式是以时间为纵线叙事，以人物传记为横线，一点带面。家谱以及家谱的内容家谱是一种系统记述某一同宗共祖的血缘集团世系人物或兼及其他方面情况的历史图籍。姓氏是"某一同宗共祖血缘集团"的标识符号，家谱、族谱就是记录某一姓氏家族成员间的血缘关系的图册。宗法式家族是一种血缘组织，内部的血缘关系必须十分清楚，这种组织才能维持和发展。家族成员之间的各种复杂的血统关系必须清楚。在没有文字的时候，血缘关系靠一代一代的口耳传授，储存在人们的记忆中。当文字产生以后，人们就用文字把这种血缘记录下来，这就是谱牒，是家谱、族谱的雏形。在古代，家族制度开始形成，其宗旨是尊祖、敬宗、睦族，通过制定宗规家法来约束族众，遵循理学的伦理纲常。家族活动也随之增多，包括修谱建祠、开办义学、义庄、耕种义田、管理祠产等。家谱的内容也逐渐从单一的血缘世系记载，发展为比较全面的家族情况，篇幅也愈来愈大。相比清代家谱，明代家谱的内容相对简单。然而，进入满清以后，家谱数量骤增，内容不断增加，大致包括以下方面：谱序是每部家谱不可或缺的部分，包括阖家或某几位族人撰写的序和当时名流写的赠序，以及跋语等。序跋的内容主要是介绍家族世系渊源、传承关系、修谱缘由和经过以及任事人员等，是了解该家族世系源流的重要资料。谱例、谱论和目录是识谱的入门指南，谱例用条文形式主要阐明族谱纂修原则和体例以及类目安排的理由。谱论一般是摘录前代硕学名儒论家谱之重要的语录，也有直接把皇帝的喻民榜、喻民诏刊载在谱前，以告诫族人。目录又称总目，说明该谱的卷数，每卷的主要内容。恩纶录主要登载历代皇帝和中央、地方两级政府官员对家族成员封赠、褒奖文字，举凡勅书、诰命、上谕、御制碑文、祭文、赐匾等，靡不备载。传记则包括先祖像赞、小传等，把本族先祖中有显赫身份的人绘成遗像载诸谱端，并附像赞。大多数家谱不仅有先祖像赞，还有列传，对本族名望著世或德行懿范者列传志行，包括节妇、烈女，附载年谱、寿序、墓志铭、祭文、行述、碑铭等。族规、家训是每部家谱必载的内容，要敬宗收族，没有一定的族规、家法不行。族规、家训的内容十分庞杂，除了传统的宗法内容外，还有诸如财产继承、婚姻纠纷、禁盗禁赌、封山禁林等。典制包括冠礼、笄礼、婚礼、祭礼等，有的谱以仪礼统之，含仪文、丧礼的图式、器具和祭品的制作。还有的谱把祠规、祠产、义学、祀田的管理条例和契据也放在典制之内。墓图和墓志是记录家族历史的重要方式。墓图上标注了墓地位置、方位和四周环境，而墓志则介绍了墓主的生平和墓庐建造情况。在湖南，许多家谱都将墓图单独列为一卷，有些家谱甚至有几卷、十几卷。派语是一种记录族人排行字辈的方式，也称为辈份诗或班行诗。在谱中，派语的篇幅很小，但它对于家族男性成员取名具有重要意义。它直接反映了家族内部不同辈分成员之间的纵向关系和相同辈分成员之间的横向关系。捐款和领谱名目是修谱过程中的重要环节。修谱是族人共同的事，必须大家捐资，这代表族人对修谱的认同和责任。领谱名目是族谱修完后发给各房各派的登记记录。家谱是按照房和派的编号发放的，不允许冒领。编号有的按照"千字文"，有的按照八卦、十二生肖或修谱宗旨编号等。世系图在湖南家谱中被称为垂丝图，寓意着世系子孙绵延不绝，像垂柳丝丝。图表采用欧式风格，以五世为一图，下五世格则单独列出。第一世或第一派祖被称为始祖，以此序列，清晰可见。有些谱还分外世纪和内世纪。外世纪从受姓始祖至谱尊始祖（或始迁祖）止，内世纪则以始祖（或始迁祖）奉为一世祖或一派祖。世系表在湖南通常被称为齿录。它按照家族辈份和长幼序列，分别列出派名、字号、生卒年、官阶爵次、婚配和子女情况。清朝以及清朝之后的家谱内容大致如前所述，但并没有统一的类目设置要求，只能互相参照。因此，不同家谱的内容会有所增减、分合，但世系图和世系表是必不可少的，否则就无法称之为"谱"。姓氏是中国文化中的重要元素。在三皇五帝之前，中国人就已经有了姓。在母系社会中，最初的姓氏是跟随母亲的姓。夏、商、周时期，人们有姓和氏。姓和氏是由君主封赐的地、爵位、官职或按照功绩追加的称号转变而来。贵族有姓、有名和氏，而平民只有姓和名，没有氏。不同姓氏的男女可以通婚，但同姓氏的男女不能通婚，因为中国人早就发现了近亲通婚对后代的不利影响。《百家姓》是北宋时期编写的，收录了408个单姓和30个复姓，共计438个姓氏。后来发展到4000到6000个，但实际应用的只有约1000个。张、王、李、赵四个大姓历史悠久，分布广泛，都是皇帝赐姓。据最新统计，单姓张的人口已达一亿，可能是世界上最大的姓氏。根据史学家李栋明在《东方杂志》上发表的文章，华人最常见的十个姓氏是：张、王、李、赵、陈、杨、吴、刘、黄、周，占华人人口的40%，约四亿人。第二大的十个姓氏是：徐、朱、林、孙、马、高、胡、郑、郭、萧，占华人人口的10%以上。第三大的十个姓氏是：谢、何、许、宋、沈、罗、韩、邓、梁、叶，占华人人口的10%。另外15个大姓是：方、崔、程、潘、曹、冯、汪、蔡、袁、卢、唐、钱、杜、彭、陆，加起来也占总人口的10%。因此，中国十亿人口中有七亿人姓这45个大姓，其余三亿多人的姓氏相对较少见，如毛、江、白、文、关、廖、池等。孙姓的来源主要有五大来源：姬姓、芈姓、妫姓、子姓和外姓改姓。姬姓孙氏起源于周朝，康叔之孙考伯被正式封为卫侯，至少有2,700多年的历史。芈姓孙氏起源于春秋时期，孙叔敖为楚庄王的令尹，孙叔为其字，其子孙以其字为氏，有2,600年的历史。妫姓孙氏的起源可以追溯到公元前1046年周灭商以后。当时周武王封商均的直系后裔妫满于陈。公元前672年，陈厉公之子陈完逃奔齐国，改陈氏为田氏。随后，田桓子（即齐大夫田无宇）因伐莒有功，被齐景公封于乐安，现在是山东惠民。田书因此获得了孙姓，这支妫姓孙氏已经有2500多年的历史。另一支孙姓源于商朝末期。当时，纣王昏庸无道，纣王的贤臣比干因直谏而被杀。他的子孙改姓，其中一支以本为王族子孙之