统编版新教材高一语文必修(上)第六单元《体悟学习之道》群文阅读导学案

统编版新教材高一语文必修（上）第六单元《体悟学习之道》群文阅读导学案

【教学目标】

1.梳理《劝学》《师说》《拿来主义》课文内容，明确作者的观点和态度，选择合适的角度、以恰当的方式，有针对性地阐述文中关于“学习”的观点。

2.理解文章观点的现实针对性，通过对“学习之道”的梳理、探究和反思，结合当今社会实际情况，感悟当今学习之“变”，辩证思考作者的观点，增强新的认识，形成正确的学习观。

3.设置学习情境，学习《劝学》《师说》《拿来主义》的说理方法，能理性思辨、有条理地表达自己的观点。

前置阅读：利用早自习通读文本，勾画关键词句、圈写批注、分享交流等方法阅读。

A．季羡林《我对东西方文化的看法》（节选）

B．王岳川《中国连一个文化学术名词都没喊出来》

C．鲁迅《中国人失掉自信力了吗？》

D．韩愈《原道》（节选）

【教学过程】

任务情境

手抄报比赛启事

非学无以广才，非学无以致志。为营造浓厚的学习氛围，使新入学的高一同学尽快适应高中的学习节奏。本年级特举行以“学习”为主题的手抄报比赛，旨在引领同学们思考探索学习之道，以更好的获取知识，提升自身的学习能力和自身的知识修养。

1.参赛对象：高一全体学生

2.征稿主题：以“学习”为主题。

3.栏目设置要能体现“学习”的主题特色，具有导读性、概括性。

4.作品要求：

①为让本次征稿更具针对性，实用性，稿件以《劝学》《师说》《拿来主义》为题材，可摘抄，可以讲故事，可以探索先贤的学习之道，可总结学到的学习方法，可以交流学习中的见解，可以分享学习心得……

②名称自定，体现主题。要求原创，版面整洁，设计合理，色调和谐，富有创意。

③一律8开美术纸，版头注明班级姓名，每幅作品均以单面形式展示，分为两个版面。

④每班不少于3份，可个人参赛，也可小组参赛。

5、投稿时间和方式：

投稿时间：12月1—12月8日；投稿方式：本班语文教师

高一年级组2020年11月27日

学习任务一体会先贤“学习”智慧，感悟学习之道。

栏目一：学海拾贝（名言荟萃）

活动一：

回顾《劝学》《师说》《拿来主义》作者的观点态度，勾画有关“学习”的名句或警句。结合自己的学习实际编制“学习书签”作为座右铭。

要求：要扣合文本的观点，语言凝练生动、易于记诵，将它抄写在语文笔记本的页眉或页脚处。

学习任务二剖析“学习”内在本质，感受当今学习的变化

栏目二学习之辨，世说新词

活动二：（小组交流）

1.联合国教科文组织提出“我们已经进入了学习型社会，不学习，不会学习的人是要被时代远远地甩到历史的角落的”（联合国教科文组织总部《教育—财富蕴藏其中》）；相应产生了“终身学习”这一理念。荀子在《劝学》中提出了“学不可以已”的观点，结合下面问题谈谈面对学习型社会你对“学不可以已”这一观点的理解。

（1）这两种理念分别针对什么情境或观念提出的？

（2）学习的目的和途径有何区别？

2.韩愈《师说》中“道”在文中出现了11次，结合着韩愈的《原道》一文，为下列句子中“道”选择恰当内涵。

A.儒家思想B.从师的风尚C.修养和学业D.道理

（1）师者，所以传道受业解惑也。（）

（2）吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（）

（3）是故无贵无贱，无长无少，师之所存，道之所存也。（）

（4）闻道有先后，术业有专攻。（）

（5）师道之不传也久矣。（）

（6）余嘉其能行古道。（）

（7）彼与彼年相若也，道相似也。

联系当今社会现实，请你谈谈“从师之道”的时代意义。

3.文本链接，阅读季羡林《我对东西方文化的看法》（节选）王岳川《中国连一个文化学术名词都没喊出来》（节选）等内容，针对文化交流中出现的东西方文化差异，基于“拿来主义”的提法，从各位作者观点中寻找答案。问：

（1）两篇文章的观点分别是什么？有什么异同？

（2）两篇文章的观点分别是基于什么现实提出的？

（3）两篇文章都谈到了“送”，“送”的内容和理由一样吗？

（4）两篇文章观点与鲁迅先生强调的“拿来”不同，为什么？

学习任务三揣摩先贤“说理”智慧，学习说理之道。

栏目三学法指津、学贵有法

活动三

1.阅读《中国人失掉自信力了吗？》体会与《拿来主义》，完成思维导图的填空。。

《拿来主义》思维导图

闭关主义：表现实质危害破

破送去主义：表现实质危害破

送来主义：表现实质危害破

因果孱头比喻

破昏蛋比喻错误做法

废物比喻

立拿来主义对比鱼翅比喻

（占有挑选）鸦片比喻

烟灯烟枪比喻正确做法

立姨太太比喻

总结意义、品质

《中国人失掉自信力了吗？》思维导图

自夸“地大物博”

摆出错误不夸“地”“物”，信“国联”错误论点：破

论据（1-2）一味求神拜佛

自夸“地大物博”

直接驳斥不夸“地”“物”，信“国联”分析结论：破

论据（3-5）一味求神拜佛

间接反驳古代埋头苦干拼命硬干……中国的脊梁立

（6--8）现在有确信不自欺……被抹杀不为人所知立

正面立论（9）中国没有失去自信力（中心论点）立

比较两篇文章驳论方法的不同之处：

栏目四拿来主义学以致用

活动四：

（1）通过反驳反面的论点来立论“朽木可雕”的观点。

（1）先树靶子，确立反面的论点：朽木不可雕

（2）分析“朽木不可雕”的原因进行批驳：

（3）分析“朽木不可雕”结果进行批驳：

（4）最后确立自己的观点

（2）通过反驳反面的论点来立论“适合自己的，未必就是最好的”的观点。

（1）先树靶子，确立反面的论点：“适合自己的就是最好的”

（2）列举“适合自己的就是最好的”的生活现象进行批驳：

（3）分析““适合自己的就是最好的””现象的实质或结果进行批驳：

（4）最后确立自己的观点

课后作业：根据对“学习之道”的理解，自拟手抄报一栏目名（不要摘录），按手抄报要求完成征稿。

素材积累：

▲日本人送来的“伤疤”：二战时，日本在上海采石挖坑，留下深80米，直径280米，5个足球场大小的深坑。中国人回馈世界的“钻石”：上海世贸深坑酒店，海拔负88米，创建筑史41项专利，我国唯一与迪拜帆船酒店入选世界十大建筑奇迹中的超星级酒店。（送来与拿来）

▲BBC认为屠呦呦跟爱因斯坦、居里夫人和图灵并列20世纪最传奇的科学家。东晋医书“青蒿一握，以水二升渍，绞取汁，尽服之”这句话带给了屠呦呦灵感。她经过191次实验成功将青蒿素提取出来，并以身试药，最终撒哈拉以南非洲地区约2.4亿人受益于青蒿素疗法，全球150万人因该疗法避免疟疾导致的死亡。（拿来与送去）

▲日本的茶道文化

▲二维码最初是日本人腾弘原在1994年时创造得，用来为丰田汽车零件匹配信息。然而，如此便捷的二维码，却在日本“死”了！在日本无人问津的二维码，在我国却使用到了极致。无论是收付款，甚至加个好友，都可以依靠二维码来实现。日本多位业内人士都表示，日本创造的东西，没有在日本使用起来，反而被我国发挥到了极致。现在，二维码创造者腾弘原怎么也没想到，二维码扫一扫功用现在在我国现已被申请专利。

▲中兴被美国的芯片、核心零部件以及操作系统卡住了脖子。中国在半导体集成电路领域的技术积累不足，严重依赖美国进口，切无替代品可选。中兴事件最终以支付10亿美元的罚款，另准备4亿美元交由第三方保管，才被从美商务部禁令名单中删除。这是国耻。

▲任正非在采访中表达了自己对技术研发和知识产权的态度。华为每年都会投入了大量研发费用，任正非曾承诺，华为会保证每年投入200亿美元的研发费用。不过，在采访中，任正非表示，他不支持“自主创新”这个词。“科学技术是人类共同财富，我们一定要踏在前人的肩膀上前进，这样才能缩短我们进入世界领先的进程。什么都要自己做，除了农民，其他人不应该有这种想法。”

早期，华为学习了交换机的技术，又利用所拥有的技能，在此基础上再次研究开发。后来，就有了我们熟知的CandC08交换机。有了这次成功的经验，华为先后在GSM、PF等方面超越同行。这些产品的面世，都标志着华为已经有了世界级技术基础与具有了创新的能力。可能在众人的印象里，华为起初是以“拿来主义”为准则的，靠“拿来”获得成功与尊重的。但任正非却不认同这说法，他说：“要获得平等、尊重，就要建立在独立自主的基础上。”

能在前期在“拿来”的基础上创新并且成功的，却很少。那时候的任正非，却坚信：“继承是牛粪，创新则是鲜花。”而华为就是那鲜花，通过传承来的牛粪的营养，使自己能够快速成长。任正非曾说过：“没有自己的技术体系，企业不会有发展，国家不会富强，工业更不能独立。”在华为的发展历程中，就很好地印证了这句话。如果，早期华为没有大胆的尝试在“拿来”这一事上改革变迁，就不会有现在的华为。若华为没有在“拿来”这一事上添加自己的技术体系，就不会紧跟着世界技术的潮流。

什么是华为文化？任正非的解读是：洋葱头文化，剥开一层是英国文化，剥开另一层是美国文化，再剥一层是中国文化……在管理优化的道路上，华为秉承“拿来主义”，博采众长，为我所用。

吴春波老师总结过：任总向一切可学习的东西学习：英国的制度、美国的创新、日本的精益、德国的规范，向军队学习，向企业学习，向动物学习，向植物学习，向建筑学习，向影视学