【高中语文】《登快阁》教学设计+统编版高中语文选择性必修下册

2/2古诗词诵读《登快阁》教学设计学习目标1.分析意象与意境，把握情感，分析表现手法。2.感受诗人娟介自持的生命气质。3.在诵读中品味语言；通过合作探究完成对艺术手法的分析和鉴赏。核心素养 语言建构与运用：结合注释和工具书，理解诗词，提高阅读诗歌阅读能力。审美鉴赏与创造：反复吟咏，体会诗人的生命气质与人生智慧。思维发展与提升：分析意象与意境，把握情感，分析表现手法。文化传承与理解：背诵课文，感受作者坦荡的胸襟，体会作者知音难觅，希冀弃官归隐的情感。难点 品读语言，对艺术手法进行赏析。重点 分析意象意境，理解内容和情感，并对艺术手法进行赏析。学习提示云收雨歇，天色向晚，诗人登快阁倚栏游赏，看起来十分寻常，可开篇自称了却官事的痴儿，便让诗作带上了一些自嘲、兀傲之气。接下来，作者用树、山、天、江、月勾画出一个阔大幽远的境界，为抒发情志作好了准备。在颈联和尾联中，诗人感慨知音难觅，唯幸美酒相伴，期望坐上归船，吹着长笛，与白鸥订盟，相誓归隐，永诀机心。诗歌每联上下两句恪守格律，意脉却不受影响，一气而下，被誉为“能移太白歌行于律诗”（清方东树《续昭昧詹言》），诵读时可以细细体会。一、导入新课北宋著名文学家、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖，与苏轼合称“苏黄”，他叫黄庭坚，一千多年前，他被贬谪黔州（今彭水），从此，失意的诗人便与这一方灵秀的山水草木结下了情缘。于是，在乱世浊俗中保持自己独特的风格和骨气，狷介自持。他出淤泥而不染，他与世俗同流而不污，他和而不同，他就是黄山谷（黄庭坚）。山谷遗风也在这一方山水之间，传承流芳，绵延不息。今天，我们就一起走近黄山谷，去领略那非凡的山谷遗风。二、作者介绍黄庭坚：（1045.8.9-1105.5.24），字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁（今江西省九江市修水县）人，北宋著名文学家、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖，与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”（黄庭坚为其中一宗）之称。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，合称为“苏门四学士”。生前与苏轼齐名，世称“苏黄”。著有《山谷词》，且黄庭坚书法亦能独树一格，为“宋四家”之一。代表作有《清平乐·春归何处》《清明》《水调歌头·游览》《鄂州南楼书事》《诉衷情·小桃灼灼柳鬖鬖》《念奴娇·断虹霁雨》《醉蓬莱》《奉答李和甫代简二绝句》《诉衷情·一波才动万波随》《寄黄几复》等多首。“二十四孝”主角之一涤亲溺器宋黄庭坚，元符中为太史，性至孝。身虽贵显，奉母尽诚。每夕，亲自为母涤溺器，未尝一刻不供子职。有诗称赞：贵显闻天下，平生孝事亲。亲自涤溺器，不用婢妾人。黄山谷是个孝子，二十四孝里有一则家喻户晓的故事──涤亲溺器，说的就是他。他秉性至孝，自小侍奉父母极真诚而且无微不至。因为母亲有洁癖，受不了马桶的异味，所以他从小就每天亲自倾倒并清洗母亲所使用的马桶，数十年如一日。即使日后身为朝中显贵，也丝毫未尝忽略照顾侍奉母亲，尽管当时仆从甚多，大可不用亲自为母亲清涤马桶，但是他认为孝事父母是为人子女亲自该做的事，不可以委托他人之手，尽心侍亲和当不当官时是没有什么不同的。当母亲病危的时候，黄山谷更是衣不解带，日夜侍奉在病榻前，亲自浅嚐汤药，没有一刻未尽到人子的孝道。所以在史书上，苏东坡赞叹他「瑰伟之文，妙绝当世；孝友之行，追配古人。」这是说他的文章瑰伟，气韵超然，无可比拟；而他孝顺父母，友爱兄弟的情操，可以媲美古人。三、背景介绍这首诗是黄庭坚在宋神宗元丰五年（1082）太和任上创作的。黄庭坚进入仕途之后，先任叶县尉，后任北京（今河北大名县）国子监教授，在长达十年的时间里，不是副手，就是闲职，心中不无失志之感。他在元丰三年改知吉州太和县，太和虽然偏在南隅，知县却是主事之官，按说可以一展抱负实现自己理想了，但是他与现实政治的矛盾使得他萌生了归隐之志。在这种情况下寄情山水就成了诗人抒发胸臆、寻求解脱的途径。《登快阁》就是在这种情况下创作的，历来被推为黄诗之压卷之作，得到很高的评价。四、知识支架江西诗派宋代诗歌流派。宋徽宗初年，吕本中作《江西诗社宗派图》，把黄庭坚、陈师道为首的诗歌流派取名为“江西诗派”。江西诗派是我国文学史上第一个有正式名称的诗文派别。宋末，方回因为诗派成员多数学习杜甫，就把杜甫称为江西诗派之“祖”，而把黄庭坚、陈师道、陈与义三人称为诗派之“宗”，提出了江西诗派“一祖三宗”之说，形成了诗歌流派。该流派崇尚黄庭坚的点铁成金、夺胎换骨之说，且诗派成员大多受黄庭坚的影响，作诗风格以吟咏书斋生活为主，重视文字的推敲技巧。五、整体感知起首处诗人从“痴儿了却公家事”说起，透露了对官场生涯的厌倦和对登快阁亭欣赏自然景色的渴望；然后，渐入佳境，诗人陶醉在落木千山，澄江月明的美景之中，与起首处对“公家事”之“了却”形成鲜明对照；五、六句诗人作一迭宕：在良辰美景中，诗人心内的忧烦无端而来，感受到自己的抱负无法实现、自己的胸怀无人理解的痛苦；尾句写出诗人期望坐上归船，吹着长笛，与白鸥订盟，相誓归隐的想法。这一结尾，呼应了起首，顺势作结，给人以“一气盘旋而下之感”（潘伯鹰评语）。意味隽永，想象无穷。这首诗还是诗人“以故为新”的生新创造的代表作，它无论是在“语必生造”方面，还是“意必新奇”方面，都重在“取古人之陈言入于翰墨”，即努力直面前代丰富的诗歌艺术成就，或援用习见之语，另生新意，或撷取前人创造的意象，翻出新意。六、题解《泰和县志》：“在慈恩寺普照院南，前临大江旧名慈恩阁，宋太常博士沈遵为邑宰，更今名。”（黄宝华《黄庭坚选注》）实际上，快阁声名大噪还是源于黄庭坚的这首诗。快阁：在吉州泰和县（今属江西）东澄江（赣江）之上，以江山广远、景物清华著称。作者写此诗时做泰和县知县。诗人登上快阁，以抒情感。登，即点明诗人登临望远。七、文本研读痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。我这个呆子办完公事，登上了快阁，在这晚晴的余辉里倚栏远眺。1.有人说这首诗的意旨落脚在“归”字上，全诗哪些地方体现了“归”字？参考提示：①自称“痴儿”，称处理官事为“了却”，表明诗人厌烦官场事务；②“倚”字表明自己更喜欢欣赏自然风物；③“已”“聊”表明世无知音，自己已无意仕途；④“弄长笛”与“白鸥盟”指诗人期望远离世俗，过悠闲忘我、与世无争的生活。这些地方都体现了一个“归”字。落木千山天远大，澄江一道月分明。远望秋山无数，落叶飘零，天地更加辽远阔大。朗朗明月下澄江淙淙流过，月光下显得更加空明澄澈。颔联用的是杜甫和谢朓的诗句，但黄诗又是锻炼熔造新的境界：千山叶落，天空方显辽远阔大，新月映照，澄江更显空明澄澈。这样的意境实映照出诗人清超旷远的胸襟气度。“落木千山天远大”，使人想起杜甫“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”的名句，而意境又不尽相同。2.请从景和情的角度赏析本诗的颔联。参考答案：①本联写了登高所见秋景：千山重叠，无边落木，江水澄明，夜月清明（或：远望群山，落木萧萧。天空开阔明朗，眺望江水，澄净江面上的月色皎洁明净）；②写出了秋景高远壮阔的特点（或：营造了一种空明阔大的意境）；③表现了诗人轻松明快的心情（或：表现了诗人对官场生活的厌倦和投身自然的喜悦）。3.江西诗派以杜甫为“祖”，处处追摹杜诗。本诗的颔联与《登高》的颔联“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”都写到了“落木”“江”这样相同的景物，两首诗表达的意境有什么异同呢？请分析。参考提示：两首诗都表现了景物的辽远和阔大的特点，意境开阔；但与杜诗的沉郁顿挫、慷慨悲壮的意境不同的是，黄诗通过辽远阔大、空明澄澈的景物表现出一种如释重负、放达不羁的胸襟。朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。友人远离，早已没有弄弦吹箫的兴致了，只好清樽美酒，聊以解忧了。五、六二句，是诗人巧用典故的中句。前句用伯牙捧琴谢知音的故事。《吕氏春秋·本味篇》载：“钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。”后句用阮籍青白眼事。史载阮籍善为青白眼，“见礼俗之士，以白眼对之”，见所悦之人，乃见青眼”（《晋书·阮籍传》）。此处“横“字用得很生动，把诗人无可奈何、孤独无聊的形象神情托了出来。4.这首诗的颈联两句都是用典的写法。“朱弦已为佳人绝”用了“钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴”的典故，请指出“青眼聊因美酒横”用了什么典故，诗人又借此表达了怎样的情怀。参考答案：“青眼聊因美酒横”用了阮籍善为青白眼的典故。阮籍用白眼看世俗礼法之士，用青眼看他喜欢的人，诗人借此表达了不与世俗同流合污的超脱和孤傲的情怀。万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。我从万里之外的远地乘船归来，在船上吹起长笛；我的这颗心，将愿与白鸥结为朋友。鸥鸟只与没有心机的人做伴，而绝不与心怀叵测的人交游。当然，只有自称“痴儿”的黄庭坚，才能成为白鸥的真正盟友了！这两句似乎隐隐暗示诗人的人生追求，他将永远告别尔虞我诈的现实社会，向往一种纯朴的没有猜忌的归隐生活。这生活在人间社会得不到，只有驾小舟访白鸥，到江海去度余生了。最后两句写诗人弃官归隐的意向。5.尾联“万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟”表明了诗人怎样的人生理想？①弃官归隐。②自己希望能坐上归船，吹弄着悠扬的长笛，回到那遥远的故乡。和那里的白鸥结盟，过上逍遥自得的生活。③诗人感受到自己的抱负无法实现、自己的胸怀无人理解的痛苦，诗人面对澄江秋月的无限美景，弃官归隐之心油然而生，就寄托于“归船”、“白鸥”。6，律诗的首尾讲究回环照应，这首诗的首联和尾联是如何照应的呢？参考提示：“万里归船”既照应了登上快阁所见的澄江实景，又写出了作者心中对归隐而去的冀望；“此心吾与白鸥盟”表达了诗人对世俗的超然和洒脱，又很好地诠释了“痴儿了却公家事”从烦琐的案牍中解脱出来的欢快之情。7.这首诗蕴含了诗人怎样的思想感情？参考答案：本诗蕴含了诗人复杂的思想情感：①对大自然美好景色的喜爱之情。颔联描写了深秋空阔辽远的天空，澄澈的江水，皎洁的月亮，无不蕴含喜爱之情；②对知音难觅的苦闷惆怅之情。颈联巧用俞伯牙为知音摔琴绝弦的典故表达知音难觅的惆怅；③归隐情怀。尾联的“归船”“吾与白鸥盟”表达了诗人归隐的愿望。八、总结全诗归隐，似乎是中国古代士人与出世、入世之间的一种矛盾选择。初唐诗人王绩，三仕三隐，最终还是隐居以终老；陶渊明久居樊笼，认清了官场污浊与昏暗，他选择“穷则独善其身”般的内心坚守，归隐山林，终“复得返自然”。但黄庭坚不一样。通过知人论世可知，他一生尽管他因“痴留”于繁冗的仕事而登阁抒怀，倚晚晴而得以暂时地忘却烦恼。他渴望归隐山间，却终未归隐，一生都在浮沉之中走过，他的坚持不是强撑硬扛，而是中国古代仁人志士最初的坚持：“修身齐家治国平天下”中的“修身”，或者说是《孟子》所言：“穷则独善其身，达则兼善天下。”在动荡不安的年代，有志之士能坚守初心，便能守住那个时代的风骨。这才是黄庭坚的处境中“自得其快”的真正原因。九、写作特点①曲折尽情，顿挫抑扬纵观全诗，感情抑扬，起伏不定：初登而喜（前四句），忽而转忧（“朱弦”句），继而又转喜（“青眼”句），喜而复忧（“万里”两句）。通过这一而再、再而三地纵笔，作者对于宦途的厌倦，对于乡园的向往，便愈见其深，愈感其切。由于它用的是顿挫、跌宕的手法，因此，也愈见出感情的深沉。②气象空阔，精致新奇“落木千山天远大，澄江一道月分明。”写景阔远清旷，自古推为名句。③善炼字面也是这首诗的一大特色，“倚晚晴”的“倚”，写其逍遥自得的神情，“美酒横”的“横”写出诗人坚持自我及兀然傲世的姿态。“已为”、“聊