高考作文主题训练：自我定位

作文主题训练------自我定位1．阅读下列材料，根据要求写作王尔德说：爱自己是终身浪漫的开始。强调爱自己。孟子说：仁者爱人，有礼者敬人。强调爱别人。作为生活在社会群体中的个人，对于爱自己和爱他人，你有怎样的体验和思考？结合上述材料，写一篇文章。要求：（1）题目自拟；（2）明确文体，不得写成诗歌；（3）不得少于800字；（4）不得抄袭、套作。2．阅读下面的材料，根据要求写作。在你所处的位置，用你所有的资源，做你力所能及的事。——西奥多·罗斯福我总是做那些我做不到的事，以便我学会如何去做。——毕加索以上论述具有启示意义，请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意：明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息：不少于800字。3．阅读下面的材料，根据要求写作。清华大学、复旦大学、浙江大学等名校相继在网上建立了夸夸群，并且夸夸群都是瞬间就满人。在夸夸群内，大家求取别人夸奖，也变着法儿夸奖别人。有人生活中遇到了困难，想让大家夸一夸；有人提出“学习了一下午，求夸”，便会有群友夸赞称“能抵制住外界的诱惑而认真学习，说明您是一个自制力很高的好孩子”……与此同时，网上还出现了“喷喷群”。与“夸夸群”相反，在喷喷群里，大家进行各种吐槽，表达各种不满。据说，夸夸群和喷喷群都是网络社交中的一种调侃、娱乐和释放压力的渠道。喷喷群更多的时候是秉持着快乐的精神来抬杠，可以合理地宣泄压力。为此，清华大学和北京大学还进行了一场“史诗级辩论”，正方北大辩论队支持“喷喷群更有用”，反方清华辩论队支持“夸夸群更有用”。你如何看待“夸夸群”“喷喷群”在人群中的流行？请结合你的经历、感受和思考，给《中国青年报》写一篇时评，表达你的看法。要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。4．阅读下面的材料，根据要求写作。自古以来，中华民族就是一个敢想敢为的民族，毛泽东在《水调歌头·重上井冈山》中就曾写到“可上九天揽月，可下五洋捉鳖”。作为青年人，要早立志、立大志，胸怀天下，知重负重，“自找苦吃”。可是，有些青年人在生活当中，津津乐道于“小确幸”，只满足于个人小幸福；有些青年人在机遇面前，犹豫观望，害怕犯错，裹足不前；还有些青年人在风险面前，推诿逃避，早早“躺平”“摆烂”。青年人应当采取怎样的生命状态？对此你有怎样的联想和思考？请结合材料内容，面向本校（统称“南粤中学”）同学写一篇演讲稿，体现你的认识与思考，并提出希望与建议。要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。5．阅读下面的材料，根据要求写作。我们正处在伟大的新时代，这个时代呼唤敢想敢为的好青年。作为当代青年人，需早立大志，胸怀天下，知重负重，“自找苦吃”，练就本领；而不能闭门造车，异想天开，更不能违背规律，莽撞蛮干。青年人应当采取怎样的生命状态？对此你有怎样的联想和思考？请结合材料内容，面向本校（统称“南粤中学”）同学写一篇演讲稿，体现你的认识与思考，并提出希望与建议。要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。6．阅读下面的材料，根据要求写作。当代作家毕飞宇说：终有一天，我要把手机扔掉。人不需要那么多的对话和信息，大部分手机资讯是垃圾，我们不能失去思考的深度，要过一个有意义的人生。日本企业家稻盛和夫说：在成长的关键期，一定要控制欲望，千万不要把宝贵的时间浪费在不必要的人和事上，要为未来的成功奠定基础。作为高中生，你正处于成长的关键期，“时间管理”对你今后的人生之路具有重要意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。答案1．例文：自爱抚慰心灵，爱人延续温情在王尔德眼中“爱自己是终生浪漫的开始”，而孟子则认为“仁者爱人”。我们青年人只有正确把握“自爱”与“爱人”的关系和界限，才能寻找到自己人生中的价值所在。自爱，点亮灵魂深处的烛火，让光芒于内心绽放。一个人的价值向来不是由他人评判。纵使别人的爱和温暖不可或缺，但自爱才是人生的良药。倘若一个人不自爱，你又如何指望他人的爱能温暖他冰冷的内心？诚如周国平所言“一个不爱自己的人不会是一个可爱的人。”自爱自始至终都是我们的精神高地，只有先学会爱自己，让自己的灵魂原野郁郁葱葱，才能学会如何爱人，令时代充满祝福和热情。“自爱”确实是“爱人”的基石，但是只有“自爱”的人生无疑是“惨淡的”，没有“爱人”，再纯洁的“自爱”也会成为自私的枷锁。爱人，燃起黑暗中奉献的明灯，令温情在世界传递。我们是生活在社会群体中的个人，而正是爱——自己对他人的爱，他人对自己的爱，一个个性格相异爱好不同的个人才被连结成了社会中的群体。汪曾祺说：“一定要爱着点什么，恰似草木对光阴的钟情。”爱人，让爱在世界传递，在温暖别人的同时也照亮了自己。明代医师李时珍跋山涉水，寻觅良方，只因为他怀有对病人的爱；邓世昌下令撞击侵略者船舰，以身报国，只因他怀有对国家的爱；屠呦呦研制青蒿素，解决疟疾对世界的危害，只因心怀对人类的爱。只有给予世界爱意，世界才会用同等的温情包裹你，让爱的源泉涌流在人间大地。自爱者方可爱人，爱人后才能更好理解何谓之爱。无论是“自爱”还是“爱人”，都是相同的爱在不同之处的具体表现，二者如同矛盾双方，集对立统计于一体，只有真正理解了二者的含义，我们才能在“自爱”中凝聚对他人的爱和温情，又从“爱人”中感悟自己灵魂的炽热和深刻。身为新时代青年，国家富强，民族复兴的责任已悄然来到我们身上，让我们在用爱点亮自己的同时，释放出温暖社会的火热，为国家、民族贡献自己的力量。自爱激奋灵魂，爱人传递美好。色彩单调的生活原本不值得赞扬，只因爱的存在，它才能光芒万丈。语言很精彩【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道思辨类、关系型材料作文题。本题中要求回答“作为生活在社会群体中的个人，对于爱自己和爱他人，你有怎样的体验和思考？”命题人意在引导考生思考“爱自己”与“爱他人”的关系，考生审题立意时必须将思考重点放到对二者关系的探究上，不可仅仅扣住其中之一来写。材料中，王尔德的话强调的是爱自己，孟子的话强调的是爱别人，两句话都很有道理。二者组合到一起之所以给人一种矛盾的感觉，是因为命题人删掉了王尔德和孟子当初说话时的特定语境，又将二者组合在一起构筑了一种新语境。考生审题时不可轻易否定任何一方。仔细思考这两句话，考生便会发现二者皆是一个有机的统一，“爱自己是终身浪漫的开始”，爱自己是开始，善待自己，热爱生活，这样才能享受一生的浪漫；爱自己是开始，有了这个开始，才可能懂得爱他人，一个连自己都不爱的人又何谈去爱他人？人和人的关系是相互的，懂得爱他人的人自然也能得到他人的关爱，这又是更高层面的爱自己。考生在审题时，要将两句话打通，进行统一的、辩证的思考。而立意角度是开放的。考生可以写懂得爱自己才能更好地爱他人；可以写爱自己是开始，爱他人、礼敬他人是一种更高层面的爱自己等。只要能扣住“爱自己”与“爱他人”的关系立意进行写作均可，这就给考生写作提供了极大的开放性。对于本文的文体是开放的。“体验”侧重于人生经历，适合写成就事明理的记叙文。“思考”侧重于自己的认识，适合写成议论文。立意：1.懂得爱自己的人才能更好地爱他人。2.懂得爱他人的人才能更好地爱自己。3.爱自己是开端，爱他人是发展。4.爱他人是一种更高层面的爱自己。5.爱，让人生完美，让世界浪漫。2．例文：在泥潭里舞蹈毕加索说：“我总是做那些我做不到的事，以便我学会如何去做。”而有人却认为这是逞英雄，并指出我们只能做自己力所能及的事。诚然，自身的力量在我们想要成功完成认定的事情时占据支配地位，但如果盲目地相信自己“认定”的事情，我们往往会落入狂妄的陷阱，失败的深渊。因此，做事时，我们不应忽视自身力量。其实，“不可为”在当今社会往往有着两层含义。一是“不能为”，也就是“做不到”，我们往往受限于自身的能力，但这并不应该成为阻挡我们追寻脚步的障碍，正如史铁生在遭受肉体上的巨大打击之后，坦然面对自己的局限，积极进取的人生观战胜了消极颓废的思想，促使他走上文学创作的道路，开启了新的人生。个人能力的局限或许会影响我们的成败，但不能阻止我们的追求。二是“不应为”，也就是那些触犯道德底线甚至法律的人，他们明知自己走在通向黑暗的路上，但为了一己私欲“知不可为而为之”，不择手段追求财富或地位，这种病态的追求会使他们的欲望不断膨胀，最终注定灭亡。因为他们的所作所为与我们自我实现的需求相背离，更与人类共同体的利益背道而驰。但是，这是否证明了我们不应挑战自我的追求？其实不然，王蒙曾言：“生命就是一场燃烧，是一场能量的释放。”每个人出生都没有能力，却背负着责任，是责任首先给了我们意义，我们才学会如何去追寻责任以外的东西。疫情期间，多少医护人员明明也和普通人一样有自己的小家庭、有自己的追求，却还是义无反顾地奔赴了抗疫前线，这不是因为他们自身有足够的力量，而是因为他们有“知不可为而为之”的信念，有人类命运共同体的信念。这是他们生命的燃烧，是他们能量的释放，是他们的爆发。因而，由此观之，自身的力量从来都不会成为我们实现自我的障碍，尼采赞颂人的生命意志，强大而不可阻挡，“知不可为而为之”是“知难以为而为之”而非知“不应为而为之”。在我们追寻自我价值的实现时，自身的能力决定了脚下的道路是否泥泞，我们是否全身镣铐，但是我的目光始终向前，朝着人类命运共同前进的方向，我再也不想看到一个个大头娃娃痛哭，一个个“名媛”在大笑了。我们不知下一秒自己会不会死去，所以不要被自身所束缚。正如王尔德曾言：“不要虚掷你的美好时光，不要追求那些无知、平庸和低俗的东西。尽情去追求，什么都别错过。”的确，什么都别错过，哪怕是在泥潭里舞蹈，在镣铐下大笑。【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道思辨性材料作文题。材料第一段，引用西奥多·罗斯福的话，说明我们要学会做力所能及的事，也就是要学会适可而止、量力而行。之所以要做到这一点，是因为它可避免少犯错误。在做事前，要先统观全局，理性分析，看看这件事是否超过自己能力承受的范围，否则就变成盲干和冒险。而材料第二段，总是尝试做那些自己以前做不到的事，则意味着在尽力而为的基础上，能不断尝试、创新。对此，我们可以联想到孔子的一句话——“知其不可而为之”，即“明知做不到也一定要去做”。人是需要一种信仰、一种理想、一种精神的，坚持朝着自己的理想前进，不管多少艰难险阻，甚至明知理想难以实现，但还是尽自己力量坚持到底。唯有如此，才能无视于苦难与死亡的威胁，处处碰壁而不改理想，不改为人处事的准则，最终实现突破。两者材料看似矛盾。对此，写作时，可以肯定任何一方观点，并批驳对方。也可以结合两者，指出量力而行不能成为不思进取的借口，我们应当努力做到“量力而行”应和“尽力而为”相结合，做到尽人事，听天命，也就是能够做到的事，我们一定要尽力做，尽全力做，并且以高目标为努力的方向；但做不到的，也要做好获得最坏结果的准备，凡事做到量需而行、量力而行，让自己无悔。写作时，可在文章的开头简短引入论点，如可以阐述“量力而为”或“自不量力”来引入论点，也可以采用引用名言等方式引入论点；正文部分可采用递进式结构行文，如果文章的论点为“量力而为”，可先阐述对自己有充分的了解是做事的前提，接着从反面阐述不量力而行的严重后果，最后阐述量力而为的意义；文章要综合运用举例论证、正反对比论证和引用论证等论证方法，以充实有力的说理。立意：1.量力而行是“王”道。2.量力而行也要尽力而为。3.需要“不自量力”的勇气。3．例文：取“喷”之冷眼，怀“夸”之热心面对社会压力、激烈竞争，夸夸群的爆棚、喷喷群的流行也许正是当下青年内心世界的写照之一。渴望着外界关注抑或壅塞了满腹情绪，却总与现实的碰壁与社会的冷落相龃龉，而两群的出现却给予了感情出口，或多或少地填补了心理落差。就其效果来说，两群其实难分伯仲，只区别于受众与表达方式的差异。夸夸群洋溢着和煦春风、阳光雨露般的其乐融融，汇聚着善意友爱的涓流。夸赞者尝试以欣赏的眼光给予他人以鼓励，在潜移默化中传递着正能量，并于此学会以温柔之心善待世界，发现个体的美好闪光点，被夸者则于自卑处迸发自信火花，于逆境中寻得前行力量，于赞美中砥砺拼搏，塑造更好的自我。在相互鼓励中，夸夸群所传递的是对个人成长、社会进步向善向美的期待。而喷喷群则如激涌的洪水携泥带沙，又带着灰色的冷幽默。他们也许师承以批判“国民性”著称的鲁迅冷眼看破，约言道穿，扯开虚伪与黑暗的纱帐，将个人际遇的不遂与社会的沉疴公之于众。其中虽不乏负面消极的因子，但客观上无疑反映了社会转型期的矛盾，蕴含着社会进步的渴求。同时，个人情感的洪水得以释放，又为重新接纳生活的风雨忧乐预留库存，再次整装待发。但在软语温言中泡久了，难免自满而止步；在倾盆大雨中浸透了，亦不免灰心而失望。故而两群也应加强交流，优势互补，共同发展。过度依赖单薄的赞美，不仅容易迷失自我，而且可能被膨胀的虚荣吞噬。夸夸群取笑喷喷群之冷眼旁观，习得漫看天边云卷云舒之宠辱不惊，用自身内心的修持走完人生的朝圣路。如季羡林婉拒“国学泰斗”之称，仰学术高山谦冲自牧；如陈寅恪不喜张扬，存君子本色潜心治学。真正的高贵从不需外界认可，而是要突破自我藩篱，优于过去的自己。喷喷群也许该思索：怎样去解决碰到的难题？粗鲁的发泄方式又有何不妥？因为一味的抱怨只能塑造怨妇，无克制的口水只能称为“喷子”。喷喷群该怀夸夸群之古道热肠，多为他人奉献一缕阳光，让社会和谐美好。如李敖，不是止步于著书“骂”人，而是与当局据理力争，争取公道社会；如港珠澳大桥的建设者们，没有抱怨施工难度大、技术永平有限，而是凭借奋斗精神，自主攻关，造就世界奇迹。“喷”后要有为，不“喷”也可砥砺前行。冷眼于心，向外观世界，向内鉴真己；热心在怀，系苍生黎民，达至诚至善。【详解】本题考查学生写作的能力。审题:这是一道任务驱动式材料作文题。材料给出的现象是在名校出现“夸夸群”“喷喷群”，两个群表达思想情绪的方法完全相反，人们对两个群的看法也有不同，为此还展开了辩论。对这个现象，考生要对现象进行辩证分析，挖掘现象存在的根源，并联系实际阐明意义，提出建设性的意见。具体看来，“夸夸群”是指重负下的灵魂在抱团取暖，可以在一定程度上释放压力，纾解个人情绪。人在失落时的一句夸奖能让人重拾自信，也能在人生低谷时增添一抹亮色。这种现象体现出在强调自我表达的时代，大家想要得到他人、社会的关注，找到个人价值。同时要意识到这是一种“速食文化”的体现,，短时间内可能会带来一些愉悦感，但是不能长期把它当作标杆，当作真理，分不清虚拟、现实，甚至形成依赖，谨防在过度夸人的生活里迷失自我，变得自大、自负。“喷喷群”是秉持着快乐的精神在群里抬杠，是告诉人们不要沉浸在虚妄的夸奖之中，从别人不那么友善的言论中发现自己的闪光点，正所谓“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”。同时，“喷喷群”告诉我们这个社会就是多元的，每个人都有不同的观点，你要学会接受它，在接受的过程中不断培养自己解压的能力。文章立意可以倾向于“夸夸群”或“喷喷群”，对两者做深入细致的分析，在相同和不同之处寻找其流行的原因，赞同或不赞同的理由。行文思路上，针对现象阐述观点，以认同“夸夸群”为例，透过这种现象，分析其本质是一种疗愈内心的一种精神需求，同时辩证论述，指出一方面它有利于我们舒缓压力，增强自信、满足虚荣心，另一方面，指出解决问题的方法，要时刻保持清醒的头脑，理性对待夸赞，增强自信心潜能，明辨是非莫依赖。分析定性要客观，挖掘根源要深入，联系现实要紧密，寻找对策要具体，解决问题要实在，以增强时评文的针对性、时效性和评析性。立意：1.夸奖让人调整放松，恢复应有的斗志。2.不要沉迷于虚拟的夸赞。3.发泄不满的同时也要寻找合理的解决方式。4.理性看待夸奖和吐槽。4．略【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道任务驱动型材料作文题。材料先综述了中华民族是一个敢想敢为的民族，然后指出作为青年人要志存高远，心怀天下，“自找苦吃”，练就本领，肩负起民族复兴的重任。最后指出当今社会仍有一些青年只满足于个人的小幸福，“躺平”“摆烂”，裹足不前，错失发展机遇。题干中“青年人应当采取怎样的生命状态”这一提示语指明了写作方向。这启示我们，作为新时代的青年应苦练本领，胸怀天下，锐意进取，以昂扬奋进的生命状态投身到社会主义建设的浪潮中，自觉肩负起时代发展与民族复兴的重任。另外，要完成题干中“写一篇演讲稿”的指令，写作时注意演讲稿的格式，除开头的称呼语和问候语之外，结尾要有结束语和致谢。同时要注意演讲稿的语言要求，体现出新时代青年的热忱与使命感。写作时，可采用递进式的论证结构，从是什么——为什么——怎么做的角度展开具体论证。在论说“青少年应该如何保持昂扬奋进、担当爱国的生命状态”时，可以从不同角度切入分析，如青年一代应砥砺深耕，苦练本领；应志存高远，心怀天下；应脚踏实地，不懈探索等。在论证过程中，可以采用举例论证、道理论证、对比论证等多种论证方法。如可以列举“感动中国十大人物”之一的杨宁，不惧外界的质疑与评论，下定决心要当“脱贫领头人”，毅然投入到脱贫攻坚的伟大战役中，带领全体乡民脱贫致富的事例，论证青年一代应勇于吃苦，心怀天下，为国为民。也可以引用苏轼“犯其至难而图其致远”的名言，论证青年人应勇于向最难之处攻坚，追求最远大的目标，脚踏实地，埋头苦干。在论据的选择上，应注意事实论据和道理论据的综合使用。如可以引用习近平总书记“一代人有一代人的长征，一代人有一代人的使命”的发言，以及鲁迅先生“人既发扬踔厉矣，则邦国亦以兴起”的名言作为道理论据，使论证更具有权威性。也可以立足于当下，结合当下社会存在的“精致利己主义者”“躺平”“摆烂”等社会现象，以其危害从反面论证中心论点，使文章更具有现实意义。立意：1.以昂扬奋进之姿，担民族复兴之责。2.拒绝佛系躺平，争做奋斗青年。3.志存高远向未来，脚踏实地谋发展。4.踔厉奋发承使命，栉风沐雨勇担当。5．略【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道任务驱动型材料作文题。材料先总述了伟大的新时代呼唤敢想敢为的好青年，然后具体阐述了当代青年应该胸怀天下，“自找苦吃”，练就本领，肩负起民族复兴的重任。其中“不能闭门造车，异想天开”启示我们应该有开放的视野，放眼世界，博采众长；同时要结合实际情况，切忌主观臆断。“不能违背规律，莽撞蛮干”则启示我们应顺应时代发展趋势，遵循发展规律，在时代发展浪潮中寻找机遇，把握机遇，成就自我，奉献社会。题干中“青年人应当采取怎样的生命状态”这一提示语指明了写作方向。这启示我们，作为新时代的青年应苦练本领，放眼世界，结合实际，遵循规律，以昂扬奋进的生命状态投身到社会主义建设的浪潮中，自觉肩负起时代发展与民族复兴的重任。另外，要完成题干中“写一篇演讲稿”的指令，写作时注意演讲稿的格式，除开头的称呼语和问候语之外，结尾要有结束语和致谢。同时要注意演讲稿的语言要求，体现出新时代青年的热忱与使命感。写作时，可采用递进式的论证结构，从肩负使命的内涵，肩负使命的重要性，如何肩负起民族复兴的使命等角度展开具体论证。在论说“青少年应该如何肩负使命”时，可以从不同角度切入分析，如青年一代应砥砺深耕，苦练本领；应志存高远，心怀天下；应脚踏实地，不懈探索等。在论证过程中，可以采用举例论证、道理论证、对比论证等多种论证方法。如可以列举北师大毕业生黄文秀拒绝优渥的工作，毅然返乡投入到脱贫攻坚的伟大战役中，带领全体乡民脱贫致富的事例，论证青年一代应勇于吃苦，心怀天下，为国为民。也可以引用苏轼“犯其至难而图其致远”的名言，论证青年人应勇于向最难之处攻坚，追求最远大的目标，脚踏实地，埋头苦干。在论据的选择上，应注意事实论据和道理论据的综合使用。如可以引用习近平总书记“青年一代有理想、有本领、有担当，国家就有前途，民族就有希望”的发言作为道理论据，使论证更具有权威性。也可以立足于当下，结合当下社会存在的“精致利己主义者”“躺平”“摆烂”等社会现象，以其危害从反面论证中心论点，使文章更具有现实意义。立意：1.以昂扬奋进之姿，奠民族复兴之基。2.揽九天明月，担时代之责。3.志存高远向未来，脚踏实地谋发展。4.不负青春，不负时代希冀。6．例文：破技术之约束，做时间的主人你严格执行电脑定制最匹配你的作息时间表，却发现这样的生活疲惫不堪；你按照大数据推荐的最佳旅行安排去出行，却发现游玩的日子变得无趣。你不禁发问：技术发展了，面对被“最优化”的时间，为何却感到越无力？人类努力实现技术的迭代，有人藉此更好地掌控时间，但也有人因此成了时间的仆人。这是科技进步的必然结果，也是时代给出的严峻挑战。古人言：“君子使物，不为物使。”人如何运用好新技术，如何驾驭时间是解决这一时代难题的关键。依我所见，在百年未有之大变局中，我们应明辨技术对时间的影响，打破技术对个人时间的桎梏，独立自主地安排人生的节奏，做时间的主人。技术是吹开这世界迷障的东风，助我们认识世界的本质之外，还能为我们掌控难以驯服的时间。“尺璧非宝，寸阴是竞。”所以人类制造钟漏来记录时间，所以详细规定各种交通工具的发车和行驶时间，所以研发AI代替人类在各个领域进行快且高效的探索。没有技术对时间管控的辅助，现代社会的标准化生产将无从说起，社会秩序将陷入混乱。在信息化浪潮日益高涨的时代，正因为我们对一切有了更科学化和精细化的管理，把时长、进度等规划到位，才能利用好有限之当下来创造无限的价值。技术却也会化身为达摩克利斯之剑，高悬于我们的头顶上，在某些时刻，它成了时间奴役人类的帮凶。科技越发展，时间对我们的管控就越能体现在社会的方方面面中。回溯过去，柯达公司本已看到数码相机广阔的发展前景，却依附于技术影响下定出的发展计划表，不敢求变，最终走向覆灭。再看今朝，多少人依赖手机、智能手表的番茄计时法、打卡工具来安排自己的一天，“为物使”。精准的时间安排虽好，但若只按部就班地机械执行，过于依赖、迷信这些规划，缺少了积极主动和灵活机变，最后反会被时间牵着鼻子走。“给岁月以文明，而不是给文明以岁月”。雨果奖作品《三体》的这句名言充分地提醒了我们：技术并不能无条件地让人掌控时间。只有当人们将技术的日新月异服务于整体文