部编版乡土中国课件公开课一等奖课件省课获奖课件

费孝通乡土中国典型著作导读第1页第2页第3页第4页第5页第6页第7页

1、利用阅读过《乡土中国》理论来分析现实社会中某些现象，并能深入通过探讨思考问题本质和也许处理途径。

2、能详细分析《乡土中国》中各个概念含义，能有感而发。

3、

通过整体概括和读后感悟提升学生审美鉴赏能力和写作能力。

4、

追溯乡土社会特点，摸索社会发展途径，进而引发对现实生活思考，对当代文化关注。

教学目标第8页作者介绍费孝通(1910—2023)，字彝江。祖籍江苏吴江。我国著名社会学家、人类学家、民族学家和社会活动家。4岁起在母亲创办蒙养院开始接收正规教育。1936年赴英留学，1938年获伦敦大学哲学博士学位，同年回国。先后任云南大学、西南联合大学、清华大学专家。1949年后历任中央民族大学专家、副院长，社会学研究所所长，北京大学社会学系专家等职。曾获美国马林诺夫斯基纪念奖、英国皇家人类学会赫胥黎奖章、菲律宾“麦格赛”社会领袖奖等奖项。主要著作有《江村经济》《乡土中国》《生育制度》《民族与社会》《行行重行行》《乡土重建》等。其中，《乡土中国》及《生育制度》是学术界公认中国乡土社会传统文化和社会构造理论研究代表作。第9页写作背景《乡土中国》这本书是费孝通先生在上世纪四十年代后期，根据他所讲“乡村社会学”课程讲义内容整顿结集而成，全书主体共十四篇文章，站在上个世纪四十年代，理解了那时作为中国基层社会乡土中国。一种以农业生产方式为基础而产生聚居，由于聚居，便会有群体间“熟悉”关系；这种“熟悉”再联结血缘和地缘等原因，乡土社会构造才会是“差序格局”；由于“熟悉”和“差序格局”，因此维持乡土社会构造就必然是“礼治秩序”；乡土社会本色——经验性社会决定乡土社会变迁是很迟缓。第10页写作目标《乡土中国》成书缘由正如费孝通先生在《重刊序言》中所说，他是想借“乡村社会学”这个讲台来追究中国乡村社会特点。第11页内容介绍《乡土中国》内容详细说是费孝通先生在上世纪四十年代后期在西南联大和云南大学所讲“乡村社会学”课程讲义中整顿出来一部分，包括14篇论文：《乡土本色》《文字下乡》《再论文字下乡》《差序格局》《系维着私人道德》《家族》《男女有别》《礼治秩序》《无讼》《无为政治》《长老统治》《血缘和地缘》《名实分离》《从欲望到需要》。第12页各篇介绍第一篇《乡土本色》，开宗明义，点明中国社会乡土性原因及特点。在这一篇中，作者从中国社会“乡土性”切入，探讨了乡下人“土气”所包括“信用”以及中国乡土社会发展农业基础。更为主要是，从社会学角度提出了礼俗社会和法理社会两种不一样性质社会。在这里礼俗社会指是“熟悉人”社会，是带有乡土性；而法理社会则是“陌生人”社会，是“机械团结”。通过这两种社会比较，赞扬了乡土社会“本色”——土气。第13页第14页第15页第二篇《文字下乡》从文字产生与功用角度说明在乡土社会里，文字语言相比于“特殊语言”(包括表情、肢体动作等)所天生固有不足，从而反思文字下乡运动现实可操作性和必要性。第三篇《再论文字下乡》从时间格局中说明乡土社会没有文字发展土壤，同步为被指作“愚”乡下人作辩护。第16页愚：非文盲无用字需求第17页第18页中国差序格局下，缺乏团体道德，指出道德体系中最大特点——私。第五篇

《系维着私人道德》第19页第20页区分了“家”与“家族”，并详细论述了它们构造、标准及功能。与西方国家相比，中国家族主轴是纵，而夫妻成了配轴。第六篇《家族》第21页配轴：儿女第22页第七篇

《男女有别》，

论述了中西方两种截然不一样家庭爱情观，探讨了中国传统感情定向基本问题，用两种文化模式对比分析了乡土社会男女隔阂原因。第23页第24页第八篇

《礼治秩序》说明了礼作为一种行为规范在乡土社会中必要性和主要性，礼治社会中人们是积极服于成规。第25页第26页

点明了中国在从乡土社会蜕变过程中法治秩序与礼治秩序矛盾，现行司法制度在乡下产生了很多副作用。第九篇《无讼》第27页革第28页论述了社会冲突中“横暴权力”与社会合作中“同意权力”，但在农业性乡土社会中“无为”政治是最现实也是最抱负。第十篇《无为政治》第29页薄弱第30页

指明在中国传统乡土社会权力构造中，与“横暴权力”和“同意权力”并存尚有教化式权力，中国政治性质用民主或不民主形容都是不合适，于是作者使用了“长老统治”一词。第十一篇《长老统治》第31页长老失权第32页第33页第十二篇《血缘和地缘》说明了血缘是身份社会基础，而地缘是契约社会基础，在密切血缘社会中契约是很难生存。第34页第35页地缘看世界

第36页论述了在长老统治下，注释变动方式能够引发名实之间极大分离，虚伪在这种情景下是必须。承接第十、十一篇，引出第四种权力——时势权力。第十三篇《名实分离》第37页第38页

详细辨别了欲望和需要，在乡土社会中自然已经做好选择，人们只需靠经验按欲望去行事，而都市却不然。第十四篇《从欲望到需要》第39页第40页化第41页写作意义费孝通先生《乡土中国》是一本利用社会学和文化人类学比较研究办法分析中国传统基层社会著作，其目标是回答“作为中国基层社会乡土社会究竟是个什么样社会”这个问题。在著作中，作者从宏观角度审阅整个社会，分析社会整体架构，同步利用深刻而又形象鲜明比方，深入浅出地对某些现象或理论进行解释，从多种层面向传统基层社会做了深入剖析，提出了一系列具有启发性概念和范围，并从功能主义视角出发阐释了这些现象产生原因和现实功能，不但为我们理解整个中国传统社会构造和秩序提供了主要理论资源，并且对我们文学创作以及对文学作品理解提供了理论根据和参照，具有非常丰富价值。第42页写作特点1.文章中数次利用比方。如在《无讼》一篇中，用足球比赛这个比方来说明礼治秩序性质；在《差序格局》一篇中将西洋社会团体社会格局比方成一捆捆扎清楚柴，而将中国差序格局则比方为一块石头丢在水面所发生一圈圈推出来波纹。这些比方都是形象而详细，是对抽象概念较好说明。2.大量举实例，用以加强说明效果。如《差序格局》一篇中列举苏州人家后门河，在《礼治秩序》中提到抗战时期自己孩子牙根上生“假牙”哭啼不停又找不到医生而请教房东老太太，在《无讼》一篇中提及自己作为教书先生而被请参与乡村里调解集会以及因抽大烟父子闹矛盾案子等。这些真实事例就会使读者更容易理解并加强了说明效果，正所谓“事实胜于雄辩”。第43页3.善于引用历史文献和故事。如：在《差序格局》一篇中数次引用孔子及其弟子对话和《大学》里话；《系维着私人道德》中引用《论语》中孔子及弟子司马牛、孟武伯问“仁”事，子张与孔子对话；《礼治秩序》中颜渊问“仁”对话等。从这些引用中能够较好地体现出中国社会乡土性，同步也能够看出费孝通先生渊博学识。4.大量进行中西对比。如：《差序格局》一篇中用波纹与柴不一样比方来对比中西方社会格局不一样；《家族》一篇中用中西方家庭对比，来说明团体性社群与事业社群，点明中国乡土社会又一特点。5.注意各篇先后联系。如《文字下乡》与《再论文字下乡》，《差序格局》与《系维着私人道德》，四种权力互相联系，这就使得整部著作形成一种有机整体，对乡土中国有一种框架性理解，给读者以清楚框架感。第44页【任务设计】任务一阅读第一至第三篇，完成如下任务。1.摘抄出各篇论点句，概括每篇主旨，思考前三篇之间联系以及在全书中地位、作用。[示例]

第1篇主旨：乡土社会本色是土气，由此产生了生于斯、死于斯熟悉社会模式。

第2篇主旨：乡土社会是熟悉社会、面向面小区，在空间角度看不需要文字。

第3篇主旨：乡土社会是熟悉社会、安定社会，在时间角度看不需要文字。

前3篇联系：乡土社会土气本色决定了其不需要文字文化特点。

前3篇在全书中地位、作用：前3篇是全书论证起点、基础。第45页2.用思维导图形式展现第一篇行文构造。[示例]

第一篇：第46页3.在《文字下乡》中，费老说乡土社会是不需要文字，一方面空间上不需要，由于总是能够面向面；另一方面是时间上不需要，由于在乡土文化中有声音就足够了，乡土社会有文化但不需要文字，由于他们没有用文字来帮助他们生活需求。你赞同费老这种观点吗？请展开讨论。[提醒]

见仁见智，言之成理即可。[示例1]

赞同。费孝通先生以为，乡土社会大体上是没有“文字”社会。文化传承能够以口口相传、言传身教方式代代延续。在这一层上，有语言而无文字。因此文字之于定型乡土社会是没有必要。[示例2]

不赞同。乡土社会尽管世代相传，很多非物质遗产是由代代相传并非文字而统计，但也正是由于这样，产生了很多文化消灭；除此之外，费老《乡土中国》是以上世纪40年代社会为背景创作，已经不适于飞速发展当代社会。第47页任务二阅读第四至第十一篇，完成如下任务。1.用思维导图形式总结出“差序格局”与“团体格局”概念内涵。第48页2.阅读第四篇至第八篇内容，思考：按照内容这几篇应如何分类，并说明理由。[提醒]

第一种分类方式：四、五篇为一组，从群己关系看乡土社会构造格局是差序格局，维持私人道德；六、七篇为一组，论述乡土社会社群特点是事业社群；第八篇为一组，论述乡土社会道德规范特点是礼治社会。

第二种分类方式：四、五、六、七篇为一组，差序格局社会构造模式造成了思想上大家系维着私人道德，社群上是以家族为单位事业社群，情感上男女有别；第八篇为一组，礼治社会有效保障差序格局社会构造模式。

第三种分类方式：第四篇为一组，五、六、七、八篇为一组，其中五、六、七、八篇都是围绕第四篇差序格局展开论证。

第四种分类方式就是每一篇都单独成为一组。当然，还能够把五篇不分组、合成一组。第49页任务三阅读《乡土中国》全书，完成如下任务。1.联系全书，从对应概念角度填写下面表格。指称乡土社会概念指称其他社会对应概念礼俗社会法理社会借助语言社会借助文字社会差序格局团体格局系维着私人道德系维着人民宪法小家庭家庭第50页男女有别男女同求礼治秩序、道德秩序法治秩序调解体系司法诉讼体系无为政治有为政治教化权力、横暴权力、同意权力同意权力、横暴权力血缘社会地缘社会第51页2.以《“乡土中国”今天》为题，结合中国社会发展现实或自己做过调查，分析“乡土中国”一词变迁，写一篇800字左右文章。创建微信群，共享所有文章。[提醒]

写作时既要联系社会现实，结合思想观念、经济模式等去论述“乡土中国”在当代社会留存与变化，也要对对应文化内涵进行辩证性分析。要学会理论联系现实，能够关注热点新闻、影视作品等，进而分析其中隐含有关“乡土社会”思想。第52页[示例]“乡土中国”今天我怀着对社会学极大热情读了这本费老《乡土中国》，读罢，感触颇深。正如费老所说，这本书是一种尝试，尝试回答了“作为中国基层社会乡土社会究竟是个什么样社会”这个问题。这里讲乡土中国，并不是详细中国社会素描，而是包括在详细中国基层传统社会里一种特具体系，支配着社会生活各个方面。本书从乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局、系维着私人道德、家族、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老统治、血缘与地缘、名实分离、从欲望到需要等方面展开论述，生动全面地展现了乡土中国面貌。每一章都有很多感触，第53页

这里将分开论述有关“土”思考，“我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视意味，但这个土字却用得较好。土字基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，由于在乡下住，种地是最一般谋生措施”。诚然，当今社会，城里人习常用土里土气、土头土脑来藐视乡下人，然而只有靠种地谋生人才明白泥土可贵，土是他们命根子，是一种高贵象征、一种质朴感觉、一种返璞归真踏实和厚重。我们民族与泥土是分不开，从土里长出过光荣历史，土在我们文化中占有特殊位置，从这个意义上说，我们又何尝不该尊重乡土，尊重农民，尊重自己文化呢？有关乡土习惯与当代社会。“我们大家都是熟人，打个招呼就是了，还用着多说吗？”此类话是我们形成乡土习惯，但它已成为当代社会妨碍。当代社会是个陌生人组成社会，各人不懂得各人底细，因此得讲个明白。乡土社会从熟悉得到第54页

信任，而当代社会口说无凭，还要签个字，画押，形成法律。乡土社会信用并不是对契约重视，而是发生于对一种行为规矩熟悉到不假思考时可靠性。我想这点体现得很显著，当我们走出那片乡土来到北京这个大都市时候，我们会有很多不适应，我们会爽快地答应他人，我们不明白为何说好了这样却没有照办，不明白为何不怎么熟悉还要满脸堆笑，因而我们会被骗，会受伤，会被他人说成傻，可是，真是傻吗，只不过我们乡土习惯已经不适应这个当代社会罢了。时间流逝总是在不停统计历史进程，越过世纪门槛，回首总结上个百年中国社会学发展，总会有许多名字让人铭刻在心。费孝通先生作为一代学人典范，在几十年学术生涯中孜孜以求，为建立中国化社会学倾其一生心力，可谓著作等身，学问深厚；而其代表作《乡土中国》更是影响深远，堪称典型之作，至今仍嘉惠后辈学人，引领探究中国传统社会特质，发掘中华文化深刻内涵。第55页如何写好心得式读书笔记？写作指导第56页心得式读书笔记也叫读后感。就是读书后把自己体会、感想、收获写出来。这些读书笔记，可以写读书时心得体会，也可以针对原文某些论点进行发挥或提出批评、商榷意见。写这种读书笔记，一般是以自己语言为主，也可适本地引用原文。第57页要想写好心得式读书笔记，需从下列几方面着手：一、要挑选自己感触最深东西去写看完一本书或一篇文章，感触肯定很多，假如像开杂货铺同样，一股脑地写上去，肯定使文章平平，不够深透。因此动笔前要认真考虑、剖析，加以提炼，挑选自己感触最深去写。能够遵循原作中心思想去写，也能够抓住文中感触最深一种情节、一件事物、一句精彩语句来写，扣住一点，深入发掘，写出自己真情实感。第58页二、要重视联系实际写心得式读书笔记关键是联系实际，体现感触。能够联系个人实际，也能够联系社会现实；能够总结历史教训，也能够评论当下局势；能够回忆幼年时日，也能够写班级或家庭情况。但最主要是突出时代精神，要有较强时代感。三、要处理好“读”与“感”关系，做到叙说、评论相结合心得式读书笔记是议论性较强读书笔记，要用切身体会、实践经验和生动案例来说明从“读”中悟出道理。因而，读后感中既要写“读”，又要写“感”，既要叙说，又要说理。叙说是评论基础，评论是叙说深化。第59页四、心得式读书笔记常用“引—议—联—结”四步构造法1.引——围绕感点，引述资料。“感点”即自己感触最深东西。围绕感点，就是要有放矢地引述原文：资料精短，可全文引述；资料长，或摘抄有关主要词句，或概述主要内容。2.议——剖析资料，提炼感点。“提炼感点”就是提出自己观点。既可就原文观点剖析所引内容，也可对原文有关内容进行挖掘，透过表象看实质。初学写作同窗，最佳采取开宗明义措施，把观点写在篇首。第60页3.联——联系实际，纵横拓宽。“联系实际”能够由此及彼，联系现实生活中相同现象；也能够由古及今，联系历史上相同或相反例子。既能够从大处着眼，也能够从小处下手，摆现实，讲道理，证明自己观点正确性，使之更有说服力。4.结——总结全文，提升感点。“提升感点”指是在总结全文部分，要对前文所提观点进行深入强化。能够对前文提出疑问进行回答，也能够对原文写作意义进行评价，提出盼望。无论如何结尾，都要与前文观点相联系，进行恰当回扣。第61页【写作任务】阅读完《乡土中国》后，请针对全书或者某一章节内容，写一则心得式读书笔记。【写作示例】读《乡土中国》有感刘紫霞为何说乡土中国？我理解是“民以食为天”。中国自古以来就是以农耕文明为傲，生活在广阔农村土地上，农民们倾情地付出，离开农村出门打工年轻人也会对自己家乡产生一份浓浓情意，也会对自己家乡有所挂恋。而作者笔下乡土社会则是对中国基层这样一种群体以及基层社会主要特性描写。它较为全面地展现了中国基层社会面貌以及生活方方面面。第62页他以为静止是乡土社会特点，由于乡土社会过得比当代社会慢，在都市当代化迅速发展中，乡土社会仿佛变得漫长起来，无论是从发展还是从生活节奏上来说，乡土社会人们愈加懂得如何生活。同