高三语文主题读写素材170追求幸福的三七法则

高三语文主题读写素材主题：追求幸福的三七法则【作文指导】【文题在线】阅读下面的材料，按要求作文。如果说国外是“低欲望社会”，那我会把中国称为“高欲望社会”。人民的幸福标准，都在“既要，又要，还要”，并不存在“这世上有很多我不要的东西”。——《普通人的“幸福标准”是什么》将生活里70%无用的部分剔除，才能将真正有意义的30%修炼到极玫。——《生活中的“三七法则”》对此，你有怎样的体验与思考？写一篇文章，谈谈自己的看法。【注意】角度自选，立意自定，题目自拟。明确文体，不得写成诗歌。不得少于800字。不得抄袭、套作。【文题解析】这是一道引语式材料作文题。材料由两句话组成。第一句话将国外“低欲望社会”与中国“高欲望社会”形成对比，指出中国人民的幸福标准是“既要，又要，还要”，不存在“我不要的东西”，从而引导我们思考普通人的“幸福标准”究竟是什么。可从降低欲望、诗意栖居，欲望不等于理想等角度立意分析。第二句话“将生活里70%无用的部分剔除，才能将真正有意义的30%修炼到极致”，指出生活中绝大多数我们不愿意放手放弃的东西都是无用的，启示我们要懂得断舍离，懂得取舍，勇于舍弃，如此才能将精力集中到更有意义的事情上，获得成功。材料围绕着“欲望”“幸福”展开，蕴含着生活的智慧与人生的哲理。启示我们大道至简，应学会简化生活，给生活做减法。与其把精力浪费在多个事物上，不如专注于某一个事物，明确自己想要什么，再去勇敢追求，成就精彩人生。或者明确对于幸福而言，什么才是我们真正需要的东西。写作时，可采用递进式的论证结构，从幸福的内涵，勇于舍弃的重要性，如何获得幸福、成就人生等角度展开具体论证。在论证“如何获得幸福感”时，可以从不同角度切入分析。如获得幸福感需要我们降低欲望，知足常乐；需要我们懂得舍弃，精于一业；需要我们从心所欲，诗意栖居等。在论证过程中，可以综合采用举例论证、引用论证、对比论证等多种论证方法。如可以引用曾国藩“知足天地宽，贪得宇宙隘。岂无过人姿，多欲为患害。”的诗句，论证降低欲望，知足常乐的重要性。也可以列举钱钟书一生深居简出，拒绝采访和他人拜访，醉心于文学，终成一代大家的事例，论证精于一业、断舍离的重要性。在论据的选用上，可以引用美国经济学家萨缪尔森提出的“快乐方程式”理论作为道理论据。也可以结合当下社会普遍存在的“焦虑症”“内卷”等现象，以其危害从反面论证中心论点，使文章更具有现实意义。【立意参考】1.给生活做减法，给幸福做加法。2.降低欲望，诗意栖居。3.悟取舍之道，明人生智慧。4.精于一技，成就人生。【佳作赏析】追求幸福的三七法则近年来，随着经济的快速发展和生活水平的提高，人们对幸福的追求日益增加。然而，在这个被称为“高欲望社会”的中国，我们是否真正理解了幸福的含义？在我看来，通过剔除生活中无用的部分，并将重心放在有意义的事物上，才能实现真正的幸福。在《普通人的“幸福标准”是什么》一文中，作者指出了中国人民对于幸福标准的独特追求。与国外所谓“低欲望社会”不同，我们总是希望得到更多、更好的东西。这种“既要、又要、还要”的思维方式使我们陷入了无尽的欲望之中。然而，《生活中的“三七法则”》告诉我们，在追求幸福时，剔除无用之物才能让有意义之物得以发光发热。回想起自己曾经追求过程中所遇到的困惑和体验，我深刻地认识到了这一点。曾经，在学业方面，我总是希望取得更好成绩，追求更高的荣誉。然而，当我沉浸在学习中时，我发现自己并没有真正感受到幸福的滋味。于是我开始反思，为什么努力了那么多却没有得到真正的满足感？后来我明白了，过多地追求外在的成就和认可，并不一定能带来内心的平静和满足。从此以后，我开始尝试剔除生活中无用之物，并将重心放在有意义的事物上。我学会了选择适合自己的课程和兴趣爱好，并用心去做好每一件事情。当我投入时间和精力去追求自己真正喜欢和擅长的领域时，才能够体验到内心深处真正的幸福。除了在学业方面，这种理念也适用于其他方面的生活。我们常常被琐碎繁杂的事务所困扰，忙碌而疲惫。然而，《生活中的“三七法则”》告诉我们，在日常琐事中剔除无用之物，留下有意义之物才是关键。通过合理规划时间、减少无谓消耗、培养良好的生活习惯，我们才能够更好地享受生活，体验到真正的幸福。当然，追求幸福并不是一件容易的事情。在这个充满竞争和诱惑的社会中，我们常常被外界因素所左右，很难抵挡住各种无谓的欲望。因此，在追求幸福的过程中，我们需要时刻保持警醒，不断提醒自己什么是真正重要的，并学会剔除那些对自己无益的事物。总之，在这个“高欲望社会”里，我们应该明确幸福并不等同于物质和名利。只有通过剔除生活中无用之物，并将重心放在有意义之物上，我们才能实现真正的幸福。让我们以《生活中的“三七法则”》为指引，在追求幸福的道路上越走越近！【阅读拓展】（一）莫讥读书人书籍，可以说是集贤哲智慧之大成，录大化道韵之精华，读之将心如日朗，胸若海阔；抱笔而眠、诵文而行者，多怀有经天略地之才，旋乾转坤之能，一旦青云路通，必能荷江山社稷之重！东汉的桓荣，年轻的时候，遭遇社会动乱，民不聊生。他与同族的一个叫桓元卿的人，同处于饥寒困境之中，但是，桓荣却依然读书不辍，习诵如常，元卿便常常讥笑他说：“饱暖都无暇自顾了，还一本正经地读书，真是自讨苦吃，白费气力哟，天下乱糟一团，读书有啥用啊？”对于元卿的话，桓荣一笑而已。他在跟随九江朱普学习期间，刻苦自励，15年没有回家。因为穷困，常常为佣以自给，但他穷且益坚，学问至臻，终成一代名师。60多岁的时候入朝，深得光武帝刘秀的敬厚，官拜九卿之首的太常和太子之师少傅，赐以辎车、乘马。为了激励自己的学生，在一次聚会中，他指着车、马和印绶说：“今日蒙受国家如此的器重和恩惠，这都是凭借了古人的道妙和智慧，大家一定要相励共勉啊！”这件事传到了桓荣的家乡后，元卿惭愧地对人说：“我真是没有见过世面啊，哪里会料到读书能得到这样大的好处啊！”西汉的朱买臣，家境贫穷，却对书情有独钟，虽然都已是40岁的人了，还是一个落魄儒生，但他依然酣乐于习诵，穷理以致知。家里的生计，常常要靠他到山里砍柴以维持，而他荷薪行走的时候，总是把书系在扁担上，一边走，一边诵读，旁若无人一般，其所过之处，总有人背后讥笑他是书痴，甚至有人挖苦说：“书中能读出油盐酱醋茶吗？”他听后，也只当耳旁风吹过。然而，面对人们的讥笑嘲讽，他的妻子却受不了啦。有一次，夫妻二人去街市卖柴，朱买臣挑柴在肩，口中却念个不停，妻子看到满大街的人都像看耍猴一样地看他们的热闹，就劝他停下来，他不但不听，反而声音更大。回家后，妻子提出了离婚，朱买臣竟然非常自信地对她说：“你别看我是个穷鬼，自有飞黄腾达的时候，我50岁必富贵。”妻子愤愤地说：“像你这样的人，只有饿死在沟壑的份，哪里会有你妄想中的富贵！”最后，妻子还是离他而去。后来，朱买臣以读书人的身份，在会稽郡当了一名差役，随上计吏进京汇报工作，巧遇汉武帝的近身之臣、同乡严助。严助见他谈吐非凡，便荐于武帝，后来他深得武帝的赏识，治国安邦，可谓是一代能臣，官至位列九卿的主爵都尉……书不薄穷贱之人，亦不厚富贵之人，唯有刻苦自励、学而不弃者，方得其精髓，孕其瑶华！一旦胸有珠玉，何愁生命不灵光四射？所以，读书求进之人，得到的应该是尊重，是敬慕，是扶持，而不是讥笑和打击，因为你不知道在日后的岁月，他们将成就什么雄业伟绩！年年春风得意的蒲柳，或许会嘲笑霜欺雪压的松柏，但是，蒲柳只能为薪为柴，而松柏才是庙堂之材啊！读书人，就是成长中的松柏！（二）高傲与谦卑《礼记》对“礼”的定义，“卑己以尊人”，就显示了儒家谦谦君子的风度。《论语·乡党》中有一段，记载孔子对人的谦恭：“见齐衰者，虽狎，必变。见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。凶服者式之。式负版者。”这段文字中，有个“式”字，这个字表示一种礼仪，即站在车上，以手扶着车前的横木，对人表示敬意。孔子对穿丧服和背负国家图籍的人，都用“式”这种礼仪表达他对对方的同情与敬意。这里有对生命的尊重，也有对文化的敬意。儒家人格的谦卑是很动人的。孔子带着盲人赴宴，一定要向盲人一一介绍筵席上的宾客，并且每个宾客坐在什么位置，也一一向盲人讲清楚。谦卑源于对他人生命的尊重，对人格平等的热烈向往。儒家人格也有他的高傲。孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”这就是一种“浩然之气”，是儒家人格的高傲处。孟子强调：“大有为之君，必有所不召之臣。”在孟子眼中，权力必须向才华低头。所以他谆谆告诫读书人：“说大人，则藐之，勿视其巍巍然。”意思是，你要给有权势的人提意见，千万不要被他巍巍赫赫的形象吓倒了。你要在内心里藐视他，要理直气壮地陈述你的观点。自然，不是藐视他这个人，而是藐视他代表的那个权位。儒家人格的高傲和謙卑，是统一的。高傲是针对他人的财富与权势而言的，能不被这财富和权势压倒，能坚持真理，能活出自己的本来面目。谦卑是对他人人格的尊重，是对人格平等的炽热追求，是渴望与人和谐相处这一内在动力的必然结果。道家人格，有他的高傲，也有他的谦卑。庄子说：“且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。”这是道家人格的高傲。这种高傲，表现在“块然独立”的决绝和勇气，不受外在舆论的干扰，一心做自己的事情（自然不是干坏事）。庄子的意义，就在人可以按照自己的意志生活。走自己的路，不要在乎别人说什么。大家都夸我，我也不更加奋勉；大家都骂我，我也不更加沮丧。这就是一种生命的独立意志，是一种人格的高傲。道家人格的谦卑，在于意识到生命的有限和渺小。庄子在《秋水》中，说过这样一句话：“计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？”这里的“中国”是指中原地区，同四海相比，中原不过是谷仓中的一粒米。那么以此类推，中原里的每一个人，那又像什么呢？道家将生命的渺小感，表达得非常形象生动。人意识到了自身的渺小和有限，就要学会给生命用减法。这也就是老子所说：“损之又损，以至于无为。”所谓“无为”，这里可以理解为一种谦卑，尊重万物自身的规律，让其按照自己的意志生长，做到庄子所说的“天与人不相胜”。人一旦放弃了主宰万物的念头，在自然万物面前低下自己傲慢的头颅，人就懂得了与万物和谐相处，生命的本质就自然显现了出来。我们的文化有高傲的地方，但不是傲慢；也有谦卑的地方，绝不是懦弱。面对强权，面对恶势力，面对敌国的入侵，这高傲的一面，充分展开，于是有了奋不顾身，前仆后继的搏杀；面对弱者，面对骨肉同胞，面对亲人和朋友，甚至面对一棵草，一只蚂蚁，这谦卑的一面，充分展开，以一颗慈悲之心，普度众生，对每一个生命一视同仁，对每一个生命表示尊敬，对每一个生命表示赞颂。“民吾同胞，物吾与也。”孔子所谓“大同社会”的理想，大约就在这动人的谦卑之中吧。【阅读训练】阅读下面的材料，完成1-3题。涴漫的狱中日记①瞿秋白考古学家新近在东亚大陆上发见许多古代文件。那地方本来“人”迹稀少，毒蛇猛兽横行；现在还是莽莽苍苍，一片凄凉荒芜的秽土，白骨如山的堆积着毒虫的旧穴，可惜也塞满了泥沙——这是洪水之后的遗迹。要想考察地下的化石及地面的废址，来研究此地古时的社会，真正不容易。至于那些文件——当然都是烂纸破簿，水痕涴漫，还有乱七八糟，泥污血染的“鸟兽之迹”，实在难以看清楚，加以上面所写的文字，又像埃及古字似的所谓象形字。——很要像拿破仑第一次征埃及时那些学者的刻苦研究一番。果然，这些文件之中居然有几位东亚语族学家考究出一张破烂的文字。这张纸还是1923年（2月7日）的，距今已有三千零六年，是一篇狱中日记的一页，单是这一个“狱”字就很费考据，至今还没有能详细知道此字的定义。听说这几位学者不久就要发表一篇细密考证的文章，将登在《东亚古史研究》杂志的《猛兽时代号》上。我这里先把这页日记的“白文”发表，学者已经研求出来的，至于模糊处及残破处只得暂缺。那些学者的笺注亦暂不刊布，因为他们自己说研究尚未成熟，可以缓些发表。“……好不容易我们办到如此的成绩！这一次我们非得大家集合起……我们长辛店……”“二月□日”“我这一气非同小可！（姓吴的老五总说我学着写日记，还是套《水浒传》《三国演义》的滥调，从此以后我再也写不了。）非同小可！……这个地方又不像牢监，又不像……真气闷。……曹贼真正可恶！哼，不过一时得意罢，我们几百万几千万人现在不过刚想团结；这一股气已经直冲出来，大家勇的很呢，什么好的世界都可以造得成，一两个曹贼挡得住么？捉了我们几人就有用么？还有那不要脸的，自己从前说是帮助我们工人的，现在就是他的兵先杀人。……我们自己伙里明白人本也不多，他们这么一来，倒也好……教训，大家长了不少知识……“老五可怜呵。我们在厂里，在车站上，一天做十点钟，他在会里一天到晚十六个钟头也不止，时时刻刻的麻烦不了。我们下了工到会里还要大家商量事情。——乏得很。可是以前我是像死人似的；从那时起，就不同了：我现在厂里，看大家兄弟们一块儿做事，仿佛一团和气；无论轮机声怎响，——愈响愈妙——我总听得见似乎有人喊着：‘这就结连起来，就结连起来！’老五这人真可爱，他说得明白，讲得出此中的道理，我自己反不如他。“老五从小又没吃过这样的苦……他是念书人。我问他，他还生气，常常说：“你们怎么不明白，咱们的事大得很，各方面都要人才，都要干。我不穿这样的衣，吃这样的饭，那能住在这里？譬如还有别的几位同志他们有应办的事，便不能如此，又是一种……“唉！□□军□……可恶。看不见了。写不得了。……好臭！”“□月九□”“奇怪！他们竟是开玩笑。今天突然间带我们到刑场上去……愤气……什么都忘了，我们之后还有不少人呢；不说现时的工人多不过，国内此后将要做工人的人更不知道几万万……杀得净么？我只觉得那时眼光是直的，耳里听得声响分外的清楚。四五天没见天日了，今天刑场却成了我的天日！街上走的人，有我们的同事，我似乎看见他们眼睛里……面色白得……白得可以显出我们这几万人的心，几万人的力量。□□副□又……怎么样？又回到监狱里了。不杀？哼！“听说前天扬子江边我们的人被杀了不少……又听说‘大家’都走开了。怎么了？我想那一个人头（姓林的），血淋淋的挂在……睡梦中都可以看得见那切齿忿恨的形容，听得见那天昏地暗的一片惨呼的声音。呵。什么！无缘无故三十多人杀了，死了。我们不怕！我们这里也是这样。——那时我记得，一望过去，只见簇簇的人头拥住了那穿金丝绣的洋服的。“开枪！”都没有穿呼呼的冷风，乌黑的深夜里，跣着脚……”“□□□日”“前天看牢的忽然给我们松了一松刑具。……两个月不能写日记……“今天老五对我说，他前天递出去一封信……他说：‘笑话！谁说唯物论的人没有人的感情！更大！外边有人替我们干得利害。我又写信劝大家不要尽为我们忙……’老五满身生了疮，我亦是如此，一两月来搬了几个地方，挨了打不少数。有两位站了站笼，我们手铐脚镣带着，肩了大枷……我是皮破肉绽，精神恍惚得不行。老五却还精细明了，吃了这些苦，竟还想得到……”1923年8月9日（有删改）【注】①1923年2月7日,北洋政府血腥镇压了京汉铁路工人大罢工，史称“二七惨案”，作者以此为原型写下本文。流漫，即污秽漫滤。1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说先写考古学家发现了三千多年前的日记，再借日记来讲述一个故事，这种故事套故事的叙述方式颇具深意。B.文本多处使用表示缺文的记号和省略号，既直观地呈现出纸页的涴漫之状，又使得所述情节具有一定的隐蔽性。C.文中的“我”以前是“像死人似的”，现在连机器的声响也觉得美妙，前后状态的对比体现了“我”内心的觉醒。D.小说善于细致地展现人物的内心世界，如“眼光是直的”表明“我”因血淋淋的现实而对革命前景产生了迷茫。2.小说中写道：“老五这人真可爱，他说得明白，讲得出此中的道理，我自己反不如他。”老五究竟是一个怎样的人？请结合作品简要分析。