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第二节第二节道家思想在封建社会的演变道家思想在封建社会的演变道家思想的渊源道家思想的渊源道家思想与中国古代原始宗教有渊源关系。《汉书·艺文志》云：“道家者流，盖出于史官。历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也”。博大精深的《道德经》便是老子继承原始的道家思想，总结发挥而成。《尚书》和《易经》就包含许多原道思想，《老子》中有与无、虚与实、弱与强、贵与贱、得与失、生与死、正与奇等一系列相反相成的辩证法概念，都与易象有相通之处，足见老子的思想吸收了《易》的不少成分。道家是一个阵营强大的学派，在《老子》之后，最负盛名的是稷下黄老学派。当代画家范曾作品《老子演教当代画家范曾作品《老子演教》先秦道家先秦道家战国时齐国陈氏家族在临淄稷下设立学府，集诸子百家千人，彼此争鸣，有七十六人位列上大夫，史称稷下先生，处主导地位者便为道德家，成为继老庄之后的先秦道家思想的发挥者。其中，杨朱发扬老子贵身防患的思想，为极端的利己主义学派；宋钘、尹文着重发挥老子知足反战的思想，提倡“情欲寡浅”的救世精神，属利他主义的流派；田骈、慎到、彭蒙等，共同发挥老子的“无私”、“勿矜”思想，主张“易而无私”，因情任物，依法重势，含许多法家思想；关尹、列子的主导倾向是虚己接物，独立清静。战国末期的黄老之学，其主体尊黄帝本老庄，杂取儒法阴阳，主张天道无为、物极必反、盛极[[清清]]任熊《万林秋色》而衰的相对主义。《淮南子》的基本倾向是道家，杂采儒家、法家、墨家、阴阳家、五行家的学说，代表了汉代道学的最高成就。对老庄的“道”范畴作了明确而深刻的阐发，把“道”规定为其理论体系的最高范畴，具有时空的无限性，对“道”在宇宙中的演化显现进行了论证，把“道”说成既是被体验的客体，又是进行体验的主体；既是《《淮南子淮南子》》人的意识活动,又是活动所指的对象。《淮南子》用逻辑思维、形象思维和直觉思维，表达了对宇宙万物及其运动规律的主体意识。《淮南子》还对老庄的养生理论进行了发展，

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