高考语文复习：文言文晏子专题训练

高考文言文晏子专题训练（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10~14题。齐景公问于晏子曰：“寡人欲从夫子而善齐国之政。”对曰：“婴闻之，国具官而后政可善。”景公作色曰：“齐国虽小，则何为不具官乎？”对曰：“昔先君桓公，左右多过，刑罚不中，则弦章侍；田野不修，人民不安，则宁戚侍；军吏怠，戎士偷，则王子成父侍；德义不中信行衰微则管子侍先君能以人之长续其短以人之厚补其薄是以辞令穷远而不逆诸侯朝其德而天子致其胙今君之失多矣，未有一士以闻者也，故曰未具。”景公曰：“善。吾闻高缭与夫子游，寡人请见之。”晏子曰：“臣闻为地战者不能成王，为禄仕者不能成政；若高缭与婴为兄弟久矣，未尝干婴之过，补婴之阙，特进仕之臣也，何足以补君。”（节选自刘向《说苑·君道》，有删改）景公饮酒，七日七夜不止。弦章谏曰：“君欲饮酒七日七夜，章愿君废酒也！不然，章赐死。”晏子入见，公曰：“章谏吾曰：‘愿君之废酒也！不然，章赐死。’如是而听之，则为臣制也；不听，又爱其死。”晏子曰：“幸矣，章遇君也！令章遇桀纣者，章死久矣。”于是公遂废酒。景公信用谗佞，赏无功，罚不辜，晏子谏曰：“臣闻明君望圣人而信其教，不闻听谗佞以诛赏。今与左右相悦颂也，故内宠之妾，迫夺于国，外宠之臣，矫夺于鄙，执法之吏，并苛百姓。民愁苦约病，而奸驱尤佚，隐情奄恶，蔽谄其上，故虽有至圣大贤，岂能胜若谗哉！是以忠臣之常有灾伤也。臣闻古者之士，可与得之，不可与失之；可与进之，不可与退之，臣请逃之矣。”遂鞭马而出。公使韩子休追之，曰：“孤不仁，不能顺教，以至此极。夫子休国焉而往，寡人将从而后。”晏子遂鞭马而返。其仆曰：“向之去何速？今之返又何速？”晏子曰：“非子之所知也，公之言至矣。”（节选自《晏子春秋》，有删改）1下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）A.德义不中/信行衰微/则管子侍先君/能以人之长续其短/以人之厚补其薄/是以辞令穷远而不逆/诸侯朝其德而天子致其胙B.德义不中/信行衰微/则管子侍/先君能以人之长续其短/以人之厚补其薄/是以辞令穷远而不逆/诸侯朝其德而天子致其胙C.德义不中/信行衰微/则管子侍/先君能以人之长续其短/以人之厚补其薄/是以辞令穷远而不逆诸侯/朝其德而天子致其胙D.德义不中/信行衰微/则管子侍先君/能以人之长续其短/以人之厚补其薄/是以辞令穷远而不逆诸侯/朝其德而天子致其胙2.下列对文中标红的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A.寡人，即寡德之人，古代君主、诸侯王对自己的谦称，类似的谦称还有“孤”。B.游，意为“交往”“结交”。与《鸿门宴》“秦时与臣游”的“游”含义相同。C.桀纣，即夏桀和商纣王，相传都是暴君，后泛指暴君，文中即是用其泛指义。D.鄙，意为“边境”。与《烛之武退秦师》“越国以鄙远”的“鄙”含义相同。3.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）A.齐景公想治理好齐国，晏子认为景公有很多过错，但没有人向他指出来，说明齐国没有配备好官员，政事难以处理好。B.晏子列举齐桓公的为政之道,说桓公用别人的长处来补自己的短处，目的是让齐景公效仿桓公，任用贤臣匡正自己的过失。C.景公任用谗佞，赏罚不当。晏子指出明君只会听从圣人的教诲，而不会依据谗佞之言进行赏罚，景公这样做不利于百姓。D.晏子认为谗佞受宠，必然会蒙蔽君王，陷害贤臣，请求离开以避祸，随即骑马离开。景公派人请回晏子，然后向晏子道歉。4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）未尝干婴之过，补婴之阙，特进仕之臣也，何足以补君？（4分）（2）如是而听之，则为臣制也；不听，又爱其死。（4分）5.晏婴对仆人所说的“公之言至矣”是何意？体现了晏婴怎样的性格特点？（3分）1.答案：B解析：参照上文“则宁戚侍”“则王子成父侍”，本句中“则管子侍”应独立成句，排除A、D；“诸侯”是“朝其德”的主语，“诸侯朝其德”与“天子致其胙”相对应，排除C。原句的意思是：行动不符合道德仁义，信誉下降，品行有缺点，就有管仲帮助他。先王能用别人的长处弥补自己的短处，用别人的优点，弥补自己的缺欠；因此，他的号令传达到很远的地方也不会有人违抗，诸侯都前来朝贺他的盛德，天子也把祭肉赏赐给他。2.答案：D解析：“越国以鄙远”的“鄙”意为“当做边邑”，是意动用法。文中的“鄙”意为“边邑”，是名词。两者含义不同。3.答案：D解析：“景公派人请回了晏子，然后向晏子道歉”有误，依据原文“公使韩子休追之，曰：‘孤不仁，不能顺教，以至此极，夫子休国焉而往，寡人将从而后。’晏子遂鞭马而返”可知，是景公先派人向晏子道歉，晏子才回去的。4（1）他不曾（因为）我的过失冲犯过我，补正我的失误，（他）只不过是追求俸禄官职的臣子罢了，怎么够得上来补救君王（的过失）呢？（“阙”“特”各1分，句意2分）（2）像这样如果听他的劝告,那我就受臣子控制了；假如不听他的劝告，我又舍不得处死他。（被动句、“爱”各1分，句意2分）5.答案：这句话的意思是：国君认错的态度很诚恳。（1分）表明晏婴忠诚、知进退。（2分，1点1分）参考译文：齐景公问晏婴说：“我想要听从先生您的意见搞好齐国的政治。”晏婴对他说：“我听说，国家必须配备好应有的官员，政治才可以搞好。”景公变了脸色说：“齐国虽小，凭什么(说)没有配备应有的官员呢?”晏子回答说：“从前，先王齐桓公每当左右过失多，刑罚不适当，就有弦章帮助他；田土不整治，人民不安定，就有宁戚帮助他；军官懈怠，士兵散漫，就有王子成父帮他整治；行动不符合道德仁义，信誉下降，品行有缺点，就有管仲帮助他。先王能用别人的长处弥补自己的短处，用别人的优点，弥补自己的缺欠；因此，他的号令传达到很远的地方也不会有人违抗，诸侯都前来朝贺他的盛德，天子也把祭肉赏赐给他。现在君王您的过失很多，却没有一个人告诉您，所以说官员未配备好。”景公说：“好！我听说高缭与先生您素有交往，请您帮助我见到他。”晏婴说：“我听说为了争夺土地而进行战争的不能成就帝王的功业，为了追求俸禄而当官的不能取得政绩。像高缭这样的人与我情同兄弟很久了，但他不曾（因为）我的过失冲犯过我，补正我的失误，（他）只不过是追求俸禄官职的臣子罢了，怎么够得上来补救君王（的过失）呢？”齐景公喝酒,喝了七天七夜。大夫弦章进谏说：“您喝了七天七夜的酒,请您不要喝了！不然的话,就赐我死。”晏婴拜见,景公对他说：“弦章劝诫我说:‘希望您停止饮酒!不然的话,就赐我死。’如果听他的劝告,那我就受臣子控制了；假如不听,我又舍不得处死他。”晏婴回答说：“弦章遇到您这样的国君,真是幸运!假使遇到桀、纣那样的暴君,弦章已经死了很久了。”于是齐景公就停止了饮酒。齐景公听信任用谗邪奸佞之人，赏赐无功的人，惩罚无罪的人。晏子进谏说：我听说圣明的君主仰慕圣人而听从他们的教诲，没有听说他们听从谗邪奸佞之人来进行赏罚的。现在君王与亲近的人相互逢迎取悦，所以宫内受宠的嫔妃，强夺豪取国库资财，宫外受宠的臣子，巧取豪夺于边境，执法的官吏，都苛刻的对待百姓。人民愁苦贫病，歹人跟从此风尤其过分，隐瞒真相，掩盖罪恶，蒙蔽迷惑他的国君，所以即使有至圣大贤，怎能承受这些谗佞之人（的谗言呢）！因此忠臣常遭祸患。我听说古代的贤士，可以跟随明君得到天下，不可以跟随昏君失去天下；遇到明君，就跟随他出仕，遇到昏君，就辞官隐遁，我请求离去了。”于是策马离开。景公命韩子休追赶晏子，说：“我不仁德，不能承您教诲，因此到了这个地步。您弃国到哪里，我就跟着到哪里。”晏子就又策马返回来了。他的仆人说：“为何刚才离开的那样快，现在回来又这样快呢？”晏子说：“这你就不明白了，国君的话太诚恳了。”二、文言文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：晏子为庄公臣，言大用，每朝，赐爵益邑。俄而不用，每朝，致邑与爵。爵邑尽，退朝而乘，噴然而叹，终而笑。其仆曰：“何叹笑相从数也？”晏子曰：“吾叹也，哀吾君不免于难；吾笑也，喜吾自得也，吾亦无死矣。”崔杼果弑庄公。晏子立崔杼之门，从者曰：“死乎？”晏子曰：“独吾君也乎哉？吾死也？”曰：“行乎？”曰：“独吾罪也乎哉？吾亡也？”曰：“归乎？”曰：“吾君死，安归？君民者，岂以陵民？社稷是主；臣君者，岂为其口实？社稷是养。故君为社稷死则死之，为社稷亡则亡之。若君为已死而为已亡，非其私昵，孰能任之？且人有君而弑之，吾焉得死之？而焉得亡之？将庸何归？”门启而入。崔子曰：“子何不死？子何不死？”晏子曰：“祸始吾不在也，祸终吾不知也，吾何为死？且吾闻之，以亡为行者不足以存君，以死为义者不足以立功。婴岂其婢子也哉？其缢而从之也？”遂袒免，坐，枕君尸而哭，兴，三踊而出。人谓崔子必杀之，崔子曰：“民之望也，舍之得民。”（节选自《晏子春秋·内篇杂上第五》）材料二：晏平仲婴者，莱之夷维人也。事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行重于齐。既相齐，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君语及之，即危言；语不及之，即危行。国有道，即顺命；无道，即衡命。以此三世显名于诸侯，太史公曰：吾读《晏子春秋》详哉其言之也既见其著书欲观其行事。故次其传。方晏子伏庄公尸哭之，成礼然后去，岂所谓“见义不为无勇”者邪？至其谏说，犯君之颜，此所谓“进思尽忠，退思补过”者哉！假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。（节选自《史记·管晏列传》）1．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。吾读《晏子春秋》A详哉B其言C之也D既见E其F著书G欲观H其行事。2．下列对材料中标红的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A．口实，指俸禄，即古代官吏所得的薪金，也可指话柄、借口，如“贻人口实”。B．袒免，古代丧礼，凡是五服以外的远亲，无丧服之制，唯袒衣免冠，以示哀思。C．危言，文中指危险的言论，其中“危”与成语“危言谠论”的“危”意思不同。D．进，指出仕，做官，与《离骚》中“进不入以离尤兮”的“进”含义相同。3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A．材料一层次清晰，事件完整，人物形象非常鲜明。晏子的答辞，理由充分，言辞犀利，感情强烈，一气而下，尤为精警动人。B．齐庄公起初很信任晏子，多采纳他的意见，经常赐他爵位，增加封邑，后来就不再采纳他的意见了，并不断剥夺他的爵位和封邑。C．晏子在他的爵位和封邑都被剥夺干净后，先叹后笑，是因为他预料到齐庄公一定会被崔杼杀死，也预料到崔杼一定不会加害于他。D．晏子虽然没有为君主殉死，但是他又不忘君臣之礼，敢于冒着被崔杼杀害的危险，依礼入崔家哭吊一番，以此表达臣子私情。4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）若君为己死而为己亡，非其私昵，孰能任之？（2）方晏子伏庄公尸哭之，成礼然后去，岂所谓“见义不为无勇”者邪？5．司马迁感叹道：“假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。”材料二中司马迁如此仰慕晏子的原因有哪些？1．ADG2．C3．C4（1）如果君主为了自己私利而死，为了自己私利而逃亡，如果不是他亲近喜爱的人，谁能担当这样的责任？（2）当晏子趴在齐庄公的尸体上痛哭，行完作为臣子的礼仪之后才肯离开，他难道是人们所说的“遇到正义的事情不去做就是没有勇气”的人吗？5．①晏子犯颜劝谏，敢于直言。②晏子不畏强暴，冒着危险祭奠齐庄公。③晏子厉行节俭，严于律己，处事秉公办理。参考译文：文本一：晏子是齐庄公的臣子，他的意见大都被采纳，每次朝见的时候，齐庄公都会赏赐给他爵位，增加他的封邑。过了不久，他的意见不被采纳了，每次朝见的时候，齐庄公就收回他的一些爵位和封邑。爵位和封邑都被收走后，晏子就退出朝堂，坐上车子，长吁短叹，最终又笑了。他的车夫说：“您为什么多次叹气后接着又发笑呢？”晏子说：“我叹气，是怜悯我们的君主不能免除灾难；我发笑，是高兴我能保全自身，我也用不着陪君主去死了。”后来崔杼果然杀死了齐庄公。晏子站在崔杼的门外，跟随的人说：“（您要）为君主殉死吗？”晏子说：“难道只是我一个人的君主吗？我为什么要殉死呢？”跟随的人又说：“逃往国外吗？”晏子说：“难道是我的罪过吗？我为什么要逃往国外呢？”跟随的人说：“回去吗？”晏子说：“我们的君主死了，回到哪里去呢？给百姓当君主的人，难道是为了欺凌百姓？是为了掌管国家。给君主当臣子的人，难道是为了俸禄？是为了保住国家。所以，君主如果是为了国家而死，那么臣子就为君主殉死；君主如果是为了国家而逃往国外，那么臣子就为君主逃往国外。如果君主为了自己而死，为了自己而逃亡，如果不是他宠爱的人，谁能跟他一起承担这样的祸患？况且别人明明有君主却把君主杀了，我为什么却要为君主殉死？又为什么要为君主逃往国外？但是我又将回到哪里去呢？”门打开了，晏子走了进去。崔杼说：“您为什么不为君主殉死？您为什么不为君主殉死？”晏子说：“祸患发生的时候我不在，祸患结束的时候我也不知道，我为什么要为君主殉死呢？况且我听说过，把逃亡当作好品行的人不足以保住君主，把殉死当作有义气的人不足以建立功勋。我难道是个小女子吗？怎么能自缢而跟着去死呢？”说完就脱掉外衣左袖，露出左臂，摘掉帽子，用白布缠头，坐在地上，头靠着齐庄公的尸体哭泣，然后站起来，向齐庄公跳脚号哭了几声，就出去了。有人对崔杼说一定要杀掉晏子，崔杼说：“他是百姓景仰的人，放了他，可以得到民心。”文本二：晏平仲，名婴，是菜地夷维人。侍奉过齐灵公、齐庄公、齐景公，由于节俭和勤于政事而被齐国百姓看重。他担任齐国的相国后，一顿饭不吃两样肉食，他的妻妾不穿丝制的衣裳。他在朝廷时，君主对他说到的事，他就直言以对；没有说到的事，他就秉公办理。当君主有道义的时候，就服从命令去行事；没有道义的时候，就权衡度量着去行事。凭借着这样的行为，他连续三朝在各诸侯国中名声显扬。太史公说：我读过《晏子春秋》，书中说得详细极了。看了他所写的书以后，还想了解他所做的事，所以就编写了他的传记。当晏子趴在齐庄公的尸体上痛哭，行完作为臣子的礼仪之后才肯离开，他难道是人们所说的“遇到正义的事情不去做就是没有勇气”的人吗？至于他直言进谏，冒犯君主的威严，这就是人们所说的“在朝廷做官想着要尽忠，归隐就想着要补救过失”的人吧！假如晏子现在还活着，我即使是替他拿着鞭子驾车，也是我高兴而仰慕的事啊。三、（20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一晏子朝，乘敝车，驾驽马，景公见之，曰；“嘻，夫子之禄寡耶？何乘不任之甚也！"晏子出，公使梁丘据遗之格车乘马，三返不受。公不悦，趣召晏子。晏子至，公曰：“夫子不受，寡人亦不乘。”晏子对曰：“君使臣临百官之吏，臣节其衣服饮食之养，以先齐国之人，然犹恐其侈靡而不顾其行也。”遂让不受也。齐景公游于菑，闻晏子卒，公乘舆素服，细而驱之，自以为迟。下车而趋，知不若车之速，则又乘。比至于国者，四下而趋。行哭而往矣，至，伏尸而号曰：“子大夫日夜责寡人，不遗尺寸，寡人犹且怨罪重积于百姓。今天降祸于齐国，不加寡人，而加夫子，齐国之社稷危矣！百姓将谁告矣？”晏子没，十有七年，景公饮诸大夫酒，公射出质，堂上唱善，若出一口。公作色太息，播弓矢。弦章入，公曰：“章，自吾失晏子，于今十有七年，未尝闻吾过不善；今射出质，而唱善者若出一口。”弦章对曰：“此诸臣之不肖也，知不足以知君之不善，勇不足以犯君之颜色。然而有一焉，臣闻之：‘君好之，则臣服之；君嗜之，则臣食之。’夫尺蝶食黄则其身黄，食苍则其身苍，君其犹有食谄人言乎？”公曰：“善。今日之言，章为君，我为臣，”是时海人入鱼，公以五十乘赐弦章。章归，鱼乘塞涂，抚其御之手曰：“昔者晏子辞赏以正君，故过失不掩；今诸臣谄谀以干利，故出质而唱善如出一口。今所辅于君，未见于众，而受若鱼，是反晏子之义，而顺谄谀之欲也。”固辞鱼不受。君子曰：“弦章之床，乃晏子之遗行也。”（节选自刘向《说苑》，有删改）材料二晏平仲婴者，莱之夷维人也。事齐灵公，庄公、景公，以节俭力行重于齐。既相齐，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君语及之即危言语不及之即危行国有道即顺命无道即衡命以此三世是名于诸侯。（节选自《史记·管晏列传》，有删改）1．下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）A．趣召晏子急速B．君使臣临百官之吏面对C．公射出质箭靶D．今诸臣谄谀以干利求取2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A．“乘敝车”“公使梁丘据遗之辂车乘马”和“乘骐骥以驰伶兮”中“乘”意思相同。B．寡人，是指寡德之人。古代诸侯王常用于谦称自己，类似的还有“孤”“不”等。C．社稷，是指古代帝王、诸侯所祭祀的土神和谷神，后用来泛称国家，在文中意思为后者。D．“食不重肉，妾不衣帛”的“重”和《离骚》中“又重之以修能”的“重”意义不同。3．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．君语/及之即危言/语不及之/即危行/国有道即顺命/无道即衡命以此/三世显名于诸侯B．君语及之/即危言语/不及之/即危行/国有道/即顾命/无道/即衡命以此/三世显名于诸侯C．君语/及之即危言语/不及之/即危行/国有道即顺命/无道即衡命/以此三世显名于诸侯D．君语及之/即危言/语不及之/即危行/国有道/即顺命/无道/即衡命/以此三世显名于诸侯16．下列对原文有关内容的分析，不正确的一项是（）A．晏子身居尊位，却节俭力行。要求自己和家人都注意节省自身生活上的花费，为国人做出不尚奢靡的榜样。B．晏子死后，景公极为伤痛。景公行为上的矛盾，言语中的自责以及对齐国国运的担忧，足见晏子的重要性。C．晏子对君王极言直谏，辅佐有方。即便离世，对景公的影响也未曾减弱，使景公在言行上没有出现过失。D．晏子槟尽职守，拒绝赏赐，影响深远。齐景公赏识弦章之言，赐鱼五十车，兹章秉承晏子遗行而拒收。17．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）此诸臣之不肖也，知不足以知君之不善，勇不足以犯君之颜色。（2）今所辅于君，未见于众，而受若鱼，是反晏子之义，而顺谄谀之欲也。13．B14．A15．D16．C17．（1）这是众位臣子不贤能，他们的智慧不能够察知君主的不足之处，他们的勇气也不足以冒犯君王的尊严。（2）现在我对君王的辅佐还没有在众人中显现出成效，却要接受这些鱼，这就违背了晏婴的主张，也曲从了谄媚阿谀之人的利欲。参考译文：材料一：晏子上朝，乘坐一辆破旧的马车，拉车的马也是不能快跑的劣马。景公见到这种情况，说：“唉！难道是我赐给先生的俸禄太少了吗？为什么先生会乘坐这么不堪胜任的破旧马车呢？”晏子出宫后，景公命令梁丘据从宫中选一辆有四匹好马的大车赠送给晏子，连续送了三次晏子都没有接受。景公很不高兴，立即召见晏子。晏子到了以后，景公说：“如果先生再不接受这辆马车，那么我以后也不乘坐马车了。”晏子说：“主公您遣使我治理百官，我就应当节俭自身衣服饮食的供养，奉行节俭的风气，以给齐国民众做出表率，然而即便如此，我还是唯恐自己有过于奢侈而没有顾及民众的行为。”于是，晏子谦让而辞谢了景公，始终没有接受这个赏赐。齐景公正在菑河上游玩，听到了晏子去世的消息，他（赶紧）穿上白色丧服，驾马驱车赶回去，他觉得车子走得太慢了，于是就下车快走，下车后又知道不如乘车快，就又登上车。等到回到都城时，已经像这样上上下下反复了好几次。(他)边走边哭前往奔丧，一到晏子府中，便伏在晏子尸身上放声哀号：“先生您日夜督促我，连很细微的事也不放过，但我还是在百姓身上累积了很多怨恨和罪过。现在上天把灾祸降给齐国，却不加在我的身上，反而加祸于先生，恐怕齐国很是危险了！百姓将去向谁诉说啊？”晏婴死后十七年，有一次齐景公请各位大夫饮酒，并以射箭助兴。齐景公的箭射出了箭靶，厅堂上的人都齐声叫好，像出自一人之口。齐景公脸色大变，接着叹息一声，抛弃了弓和箭。这时大夫弦章进来了，齐景公对他说：“弦章，自从我失去晏婴，至今已有十七年了，从未听到有人指出我不好的地方。今天射箭明明出了箭靶，可是喝彩声却像出自一人之口。”弦章对齐景公说：“这是众位臣子不才，他们的智慧不能够察知君主的不足之处，他们的勇气也不足以冒犯君王的尊严。但是有这样一种情况，我听说：‘君王喜好的，那么臣子就会信服；君王特别爱吃的东西，那么臣子也就会喜欢吃。’尺蠖吃了黄色的东西，它的身体就变成黄色，吃了青黑色的东西，它的身体就变成青黑色。君王您仍然还有爱听谄谀之人的话的时候吧？”齐景公说：“好。凭今天这番话，你是国君，我是臣下。”当时海边渔民进献鲜鱼，齐景公就用五十车鱼赏赐弦章。弦章回去时，鱼车塞满了道路。他抚着赶车人的手说：“从前晏婴以拒绝赏赐来匡正君王，所以君王有什么过失从不遮掩；现在这些臣子以谄媚阿谀来求取利益，所以箭射出了靶子反而还齐声叫好。现在我对君王的辅佐还没有在众人中显现出成效，却要接受这些鱼，这就违背了晏婴的行为准则，也曲从了谄媚阿谀之人的利欲。”因此他坚决地退还了这些鱼不接受恩赐。品德高尚的君子说：“弦章的廉洁，就是晏婴留传下来的好品行啊。”材料二：晏平仲，名婴，是齐国莱地夷维人。他辅佐了齐灵公、庄公、景公三代国君，由于节约俭仆又努力工作，在齐国受到人们的尊重。他做了齐国宰相，食不兼味，妻妾不穿丝绸衣服。在朝廷上，国君说话涉及到他，就正直地陈述自己的意见；国君的话不涉及他，就正直地去办事。国君能行正道，就顺着他的命令去做，不能行正道时，就违背命令，（斟酌着去办）。因此，他在齐灵公、庄公、景公三代，名声显扬于各国诸侯。四、文言文阅读阅读下面的材料，完成下列小题。晏平仲婴者，莱之夷维人也。事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行重于齐。既相齐，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君语及之即危言语不及之即危行国有道即顺命无道即衡命以此三世显名于诸侯。越石父贤，在缧绁中。晏子出，遭之涂，解左骖赎之，载归。弗谢，入闺。久之，越石父请绝。晏子戄然，摄衣冠谢曰：“婴虽不仁，免子于厄，何子求绝之速也？”石父曰：“不然。吾闻君子诎于不知己而信于知己者。方吾在缧绁中，彼不知我也。夫子既已感寤而赎我，是知己；知己而无礼，固不如在缧绁之中。”晏子于是延入为上客。晏子为齐相，出，其御之妻从门间而窥其夫。其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也。既而归，其妻请去。夫问其故。妻曰：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御，然子之意自以为足，妾是以求去也。”其后夫自抑损。晏子怪而问之，御以实对。晏子荐以为大夫。太史公曰：吾读管氏牧民、山高、乘马、轻重、九府，及晏子春秋，详哉其言之也。既见其著书，欲观其行事，故次其传。至其书，世多有之，是以不论，论其轶事。管仲世所谓贤臣，然孔子小之。岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？语曰“将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也”。岂管仲之谓乎？方晏子伏庄公尸哭之，成礼然后去，岂所谓“见义不为无勇”者邪？至其谏说，犯君之颜，此所谓“进思尽忠，退思补过”者哉！假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉！（节选自《史记·管晏列传》，有删改）1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．君语及之/即危言语不及之/即危行国有道/即顺命无道/即衡命以此/三世显名于诸侯B．君语及之/即危言/语不及之/即危行/国有道/即顺命/无道/即衡命/以此三世显名于诸侯C．君语/及之即危言语/不及之/即危行/国有道即顺命/无道即衡命/以此三世显名于诸侯D．君语/及之/即危言语/不及之/即危行/国有道/即顺命/无道/即衡命以此/三世显名于诸侯2．下列对文中标红词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A．左骖，古代驾车三马中左边的马。后用四马，亦指四马中左边的马。B．缧绁，捆绑犯人的绳索。借指监狱，可引申为捆绑，在文中意为“囚禁”。C．大夫，古代官职名。在先秦诸侯国中，在国君之下有卿、大夫、士三级。D．桓公，指齐桓公，他与宋襄公、晋文公、秦穆公、楚怀王并称为“春秋五霸”。3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A．晏子辅佐了齐国的几代国君，节约俭朴，食不兼味，妻妾不穿丝绸衣服。在朝廷上，他也能危言危行，名声显扬于各国诸侯。B．越石父是个贤才，曾经被囚禁，晏子解开左边的马，把他赎出来，用车拉回家，他却请求与晏子绝交，因为他认为晏子不了解自己。C．晏子车夫的妻子要求离婚，原因是晏子身居宰相之位却有甘居人下的态度，而自己的丈夫不过是个车夫，却神气十足，洋洋得意。D．司马迁认为晏子敢于直言进谏，敢于冒犯国君的威严，这就是人们所说的“进就想到竭尽忠心，退就想到弥补过失”的人。4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）遭之涂，解左骖赎之，载归。弗谢，入闺。既见其著书，欲观其行事，故次其传。1．本题考查断句的能力。“君”是“语及之”和“语不及之”的主语，所以“君语及之”和“语不及之”应分别独立成句，不能断开；“国”是“有道”和“无道”的主语，所以“国有道”和“无道”应分别独立成句，不能断开；“即危言”和“即危行”、“即顺命”和“即衡命”是对称结构，也应分别独立成句；由此排除A、C、D项。本句的意思是：国君说话涉及到他，就正直地陈述自己的意见；国君的话不涉及他，就正直地去办事。国家有道的时候，他就顺从命令去做事；无道的时候，他就衡量之后才实施。故选B。2．本题考查理解、记忆古代文化常识的能力。D项，“他与宋襄公、晋文公、秦穆公、楚怀王并称为‘春秋五霸’”说法错误。根据《史记索隐》的说法，“春秋五霸”是指齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王。《荀子·王霸》的说法是：“春秋五霸”指的是齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾和越王勾践。因此，楚怀王不是“春秋五霸”之一。故选D。3．本题考查理解和辨析文本内容的能力。B项，“因为他认为晏子不了解自己”说法错误。原文中说的是“夫子既已感寤而赎我，是知己；知己而无礼，固不如在缧绁之中”，可见，越石父认为晏子既然已经将自己赎买出来，这就是了解自己；但了解自己却不能以礼相待，还不如被束缚。所以，越石父请求与晏子绝交，是因为他认为晏子对自己不能以礼相待。故选B。