【盛唐时期李白的诗歌鉴赏8000字（论文）】

PAGEPAGE12盛唐时期李白的诗歌鉴赏TOC\o"1-3"\h\u4298一引言 26616二李白和盛唐精神内涵 228152.1李白简介 210942.2盛唐精神内涵 27464三盛唐时期李白的诗歌鉴赏 3172963.1豪迈奔放的语言风格 3162863.2寄情山水的浪漫情怀 4302913.3扬厉纵横的任侠思想 5101253.4自由圆满的理想主义 520992四李白笔下的诗歌和盛唐精神文化 676004.1月意象体现诗人的浪漫主义 623614.2酒意象体现诗人自由主义 73015五李白诗歌所产生的影响与盛唐文化的关系 8250415.1诗歌方面的成就 8325205.2李白诗文影响与盛唐文化的关系 824592结束语 103806参考文献 11一引言唐代的韩愈给李白以很高的评价：“李杜文章在，光焰万丈长。”（《调张籍》）唐代以后的许多作者，如宋代的苏轼和陆游，明代的高启，清代的龚自珍等，都在不同的程度上接受了他的影响，而取得不同成就。当我国提倡革命现实主义和革命浪漫主义相结合为社会主义艺术方法的今天，我们对李白的诗歌遗产认真地加以批判地继承，对于发展我们社会主义的文学艺术，显然是十分必须的。李白对后世的巨大影响，首先是他诗歌中所表现的人格力量和个性魅力。他那“天生我才必有用”的非凡自信，那“安能摧眉折腰事权贵”的独立人格，那“戏万乘若僚友，视同列如草芥”的凛然风骨，那与自然合为冥一的潇洒风神，曾经吸引过无数士人。在中国古代封建社会那种个体人格意识受到正统思想压抑的文化传统中，李白狂放不受约束的纯真的个性风采，无疑有着巨大的魅力。他诗歌的豪放飘逸的风格、变化莫测的想象、清水芙蓉的美，对后来的诗人有很大的吸引力，苏轼、陆游等大家，都曾受到他的影响。由于他以才力写诗，凭气质写诗，他的诗风事实上是无法学习的。在中国诗歌史上，李白有不可更替的不朽的地位。二李白和盛唐精神内涵2.1李白简介唐代著名的浪漫主义诗人李白号“青莲居士”，被后人尊称为“诗仙”，同时他也有“酒仙”的称谓。他在继承历代文化的基础上,通过自己的大量实践,以开元以来的经济繁荣作为背景,以诗歌作为表现方式,创造出了具有盛唐气象的新一代诗歌文化。李白通过诗歌的创作抒写自己的人生理想,展示自己的人格风采。李白是屈原之后又一个伟大的积极浪漫主义诗人，他的成就在我国古典诗歌的发展史上，达到浪漫主义艺术的顶峰。他的积极浪漫主义的诗歌，无论在精神上和表现手法上，对唐代和后代都产生过巨大的影响。2.2盛唐精神内涵经济基础决定上层建筑，盛唐文化正是在经济繁荣、社会稳定的基础上才得以达到顶峰，开创盛唐之气象。玄宗采取开放多元的文化政策，积极开展对外文化交流，重视礼乐文化，使盛唐文化在继承传统的基础上创新发展。盛唐文化兼容并包最明显的一个特征就是儒释道三教并行，出现了三大代表性诗人:儒家传统文化影响下的诗圣杜甫、道教文化影响下的诗仙李白和深谙佛教禅理的诗佛王维。他们是盛唐文化的代表，也是唐诗高峰的代表。盛唐文学艺术蓬勃发展，书法、绘画等方面都达到了新的高度，出现了颜真卿、张旭、吴道子这些难以超越的大家。乐舞方面，玄宗本人就是乐舞爱好者，相传中西结合的盛唐法曲《霓裳羽衣曲》的就是由玄宗创制和改进。盛唐宽松的文化政策促进了文学艺术的发展，也为盛唐文人提供了诗文创作的有利环境和创作灵感，出现了以诗歌为代表所反映出来的“盛唐气象”。最早以“气象”一词评诗的不是严羽，但严羽在《沧浪诗话》中阐述的诗学理论是建立在“气象”与盛唐诗歌的基础上，学术界公认是严羽首倡”盛唐气象”，以此来形容盛唐诗歌在表现手法、思想感情、创作手法、语言艺术等方面所表现出的整体风貌，即盛唐诗歌的兴趣妙悟、雄浑深厚、自然混成。现在我们所说的“盛唐气象”意蕴更加丰富，往往是时代精神和艺术风貌的综合反映，是盛唐诗人豪气冲天、积极进取的开拓精神的概括性表达。经济文化的繁荣、社会的安定统一和君王的锐意图治给了士人信心和希望。盛唐文人在这样的盛世中，政治热情高涨，胸怀天下，一心报效国家，既有李白的“一朝君王垂拂拭，剖心输丹雪胸臆”，又有杜甫的“致君尧舜上，再使风俗淳”。他们心系天下，渴望通过辅佐君王，施展自己的才能，实现自己的政治理想，这种朝气蓬勃的盛唐风貌给中唐诗人以极大的精神鼓舞。他们在诗歌中高唱:“李杜文章在，光焰万丈长”，恨不生同时。三盛唐时期李白的诗歌鉴赏3.1豪迈奔放的语言风格李白的诗富于自我表现的主观抒情色彩十分浓烈，感情的表达具有一种排山倒海、一泻千里的气势。比如，他入京求官时，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”想念长安时，“狂风吹我心，西挂咸阳树。”这样一些诗句都是极富感染力的。极度的夸张、贴切的比喻和丰富的幻想，却给人以真实干。在读到“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”，“白发三千丈，缘愁似个长”这些诗句时，读者不能不被诗人绵长的忧思和不绝的愁绪所感染。李白的这一艺术表现手法在《梦游天姥吟留别》、《蜀道难》等诗中表现得尤为突出。李诗中常将想象、夸张、比喻、拟人等手法综合运用，从而造成神奇异采、瑰丽动人的意境，这就是李白的浪漫主义诗作给人以豪迈奔放、飘逸若仙的韵致的原因所在。他的语言正如他的两句诗所说，“清水出芙蓉，天然去雕饰”，明朗、活泼、隽永。3.2寄情山水的浪漫情怀李白对大自然有着强烈的感受力，他善于把自己的个性融化到自然景物中去，使他笔下的山水丘壑也无不具有理想化的色彩。谢冕也曾经说过：“杰出的诗人正是在他人不能感知或不能独特地感知的地方，创造了奇迹。”李白借景抒情的诗很大程度上受到了他复杂的个性特征以及宽仁济世的儒家思想的影响，当坚持济世的理想无法实现，内心的失落迷惘、生命促迫的忧患便一起袭来。而此时他在现实生活中的自我价值的失落，都只有在自然之中获得补偿。在纵情山水之间的同时，抒发自我对理想和光明的追求。李白“一生好入名山游”，甚至“梦中往往游仙山”。长期的漫游使他有机会广泛接触祖国山川。他憎恶黑暗现实，因而更热爱壮丽河山，在山水描绘中寄托了诗人的情志和理想，这充分表现了他强烈的爱国心。李白具有英风豪气，又追求单纯高洁的心境，这些不同的性格侧面也就形成了他的山水意境的两大类型：一类是在气势磅礴的高山大川中突出力的美、运动的美，在壮美的意境中抒发豪情壮思；例如他笔下的黄河、长江，奔腾咆哮，一泻千里：“黄河之水天上来，奔流到海不复回”（《将进酒》）；“黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷……巨灵咆哮擘两山，洪波喷流射东海”（《西岳云台歌送丹丘子》）；“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。“黄云万里动风色，白波九道流雪山”（《庐山谣寄卢侍御虚舟》）；“海神来过恶风回，浪打天门石壁开。浙江八月何如此，涛似连山喷雪来”（《横江词》）。他笔下的山峰高耸峻拔，峥嵘奇峭：“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁”（《蜀道难》）；“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城；天台四万八千丈，对此欲倒东南倾”（《梦游天姥吟留别》）。他用胸中之豪气赋予山水以崇高的美感，他对自然伟力的讴歌，也是对高瞻远瞩、奋斗不息的人生理想的礼赞，超凡的自然意象是和傲岸的英雄性格浑然一体的。另一类是着意追求光明澄澈之美，在秀丽的意境中表现天真情怀。例如“人游月边去，舟在空中行”（《送王屋山人魏万还王屋》）；“人乘海上月，帆落湖中天”（《寻阳送弟昌岠鄱阳司马作》）；“月随碧山转，水合青山流。杳如星河上，但觉云林幽”（《月夜江行寄崔员外宗之》）；“金陵夜寂凉风发，独上西楼望吴越。白云映水摇空城，白露垂珠滴秋月”（《金陵城西楼月下吟》）等。这些诗以明朗纯净取胜。李白的山水诗与其说是对自然形貌的逼真描绘，不如说是一种寄情山水的浪漫情怀。3.3扬厉纵横的任侠思想任侠正是盛唐的时代风格，李白明确宣扬“儒生不及游侠人”（《行行且游猎》），对游侠的豪纵、复仇、重然诺、轻生死，十分倾慕并身体力行之；“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。……三杯吐然诺，五岳倒为轻。……纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书阁下，白首太玄经！”（《侠客行》）李白的任侠思想表现在生活上就是“轻财重施”，“存交重义”，纵酒携妓，及时行乐。他曾豪爽的唱道：“黄金逐手快意尽，昨日破产今朝贫。”“百年三万六千日，一日须倾三百”。“千金骏马换小妾，笑坐雕鞍歌落梅。”（《襄阳歌》）李白的任侠思想表现在性格上，就形成豪爽、自信、纯真、追求平等民主等特点。他常以“狂客”自居，有着冲决一切的气魄，动辄“捶碎黄鹤楼”、“倒却鹦鹉洲”（《江夏赠韦南陵冰》）；他“不屈己，不干人”，“出则以平交王侯，遁则以俯视巢由”（《江夏送倩公归汉东序》）。李白的任侠思想表现在政治上就是和匡时济业的儒家思想以及博言雄辩、腾说扬厉的纵横家思想相结合，希图一举而建奇功，然后“不矜其能，羞伐其德”地功成身退。他始终过分地相信自己的政治才能，自称“怀经济之才，抗巢由之节，文可以变风俗，学可以究天人”（《为宋中丞自荐表》），“不然拂剑起，沙漠收奇勋”（《赠何七判官》）。为此，他特别推崇平时“携妓东山门”，危时“谈笑安黎元”（《书情赠蔡舍人雄》）的谢安；更倾慕功成身退，“终然不受赏”（《五月东鲁行》）的鲁仲连，自称“吾亦澹荡人，拂衣可同调”。3.4自由圆满的理想主义他对人生道路的设计是分两步进行的：首先是建立奇功伟业，如云：“苟无济代心，独善亦何益？”（《赠韦秘书子春》）“两龙争斗时，天地动风云。酒酣舞长剑，仓卒解汉纷。”（《送张秀才谒高中丞》）而功成之后，却又不贪恋富贵名位，而以“五湖”、“沧州”为家，向往自由的生活。他早年在干谒求仕期间不讳言这一点：“功成拂衣去，摇曳沧州旁。”（《玉真公主馆苦雨》）在仕途最得意时不放弃这一点：“功成谢人间，从此一投钓。”（《翰林读书言怀》）直到晚年，他仍矢志不移：“终与安社稷，功成去五湖。”（《赠韦秘书子春》）这种人生理想集中表现了诗人“羞伐其德”和热爱自由的意识：“我以一箭书，能取聊城功。终然不受赏，羞与时人同。”（《五月东鲁行答汶上翁》）这些诗句都是诗人心迹的自我表白。由于他的自由意识是如此强烈，当遇到现实生活中丑恶力量的阻梗时，他的愤怒和抗争也表现得格外强烈。如《月下独酌》其一：花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。只有充溢着生命活力的诗人才能发出如此的奇思妙想。他有一首《短歌行》，诗中构想道：“吾欲揽六龙，回车挂扶桑。北斗酌美酒，劝龙各一觞。富贵非所愿，为人驻颓光。”这里没有嗟老叹卑的哀惋，却用“劝酒”的天真想象表达了对人生的无限依恋之情。这些诗篇以其纯真的情趣，感召着被庸俗的生活所淹没了的美好的人性，并因此而获得永久的魅力。四李白笔下的诗歌和盛唐精神文化4.1月意象体现诗人的浪漫主义月亮是中国古典诗歌中最常用的意象之一。这种文学意象的频繁出现源于李白首先发展月亮形象的精神魅力。李白诗文中里的酒，月亮，山景，水景四大意象里，最狂野的是酒，最壮观的是山水，月亮最美、最灵动的。他诗文中的“月亮”，又如一轮悬挂在天空中的镜子，与天地相互感应，自然与人性交往，内外交流的幻想创作，因此才能为后来诗歌发展开辟了一条魅力无限而又奇妙的来源。李白和月亮的奇缘，被后事之人广泛的关注和研究，更成为恒久不变的话题。在唐朝那个极富浪漫的时代，月亮具有更是带给人无限的惊喜，神秘和而又美丽。有的人说：“太白仙才，长吉鬼才”。这种优雅如仙的灵动飘逸，正是当世之人对李白的赞誉。李白的诗文和月亮联系得得很是紧密。所以人们将水中望月当成李白的追求，如唐抓言，说：“李白穿着公众华服，游采石江，豪气冲天，因旁无人，醉入水捉月而亡”这就是为什么有捉月庭的原因了。换句话说，许多诗人都是以抓住水中月来抓住传说的，将其当成梦幻般的月亮来对待。许多有洞察力的人并不是从历史事实来出发进行审视，而是从精神世界和审美的角度来理解诗人与月亮的奇缘的。李白生性浪漫而优雅，凭借其非凡的创意，向人们表现了一个又一个清新优雅和模糊浪漫的月的天地，这片天地里，自然与社会，环境与我相互交织，使诗人在那豪迈不羁、飘逸如仙的独特境界中脱颖而出。光照唐代，更是光照反映了整个古代的诗文。他的诗歌继承了屈原的特点，有着极强的浪漫注意精神，而且极富创意地运用各种浪漫主义，使其诗歌的内容和形式达到完美的状态，更是使浪漫注意精神和创造性的手法达到一个新的高度。4.2酒意象体现诗人自由主义李白写诗之时也中经常用到美酒、仗剑、骑马、月亮、琴瑟、花朵等等富有魅力的意象，因此形成了了绚烂多姿、极富魅力，表现出唐朝煌煌气象的诗歌，同时也成为他逍遥的人生境界。李白诗歌现在还保存有九百多首，其中以酒为题目的诗歌不在少数。清朝的王琦辑注的太白全集中，只是诗歌题目中带有酒、醉等字的就有四十三题五十二首之多，而诗歌中具体牵扯到酒的就更是多不胜数。李白被人称之为酒仙。杜甫“饮中八仙歌”里说:“太白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”又说:“昔日有狂客，号尔滴仙人。笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”并在中形容他“痛饮狂歌空度日，飞扬跋鹿为谁雄。”史论里说他:“李白嗜酒不拘小节，然沉酣中所撰之文章，未尝错误，而与不醉之人议事皆不出太白所见，时人号之为酒圣。”诗人凭借着酒超越世俗的利益和礼教的束缚，打破常规以达到心灵的平衡心态，思想在天地间遨游，在宇宙里天马行空，穿越古今，在失去平衡里寻找平衡，在无序散漫间达至有序，最终达到美酒、诗歌、生命、思想相互交融的完美状态。人生如梦如幻和纵情快意，一直被认为是李白思想的颓废一面，有的甚至把他列为颓废的诗人。其实这是一个很大的误解。他在生活的现实世界中无处不被人所误解、屡遭挫败，只能在醉酒的世界中找到自己的目的地。这也是他对自己所生活的现实社会的尖锐的批评和展示。唐代是我国最国力最为强盛的时代，思想相对更加自由开放，可是在这样蓬勃发展的时代都难以容忍像诗人这样富于理想和有个性意识的人，更别提其他封建王朝了。李白的诗歌表现出这种负面的抑郁，扼杀人性的封建社会和对世界的批判精神，可是说是具有非常高的历史认识的价值。五李白诗歌所产生的影响与盛唐文化的关系 5.1诗歌方面的成就李白诗一个富有浪漫主义的诗人，他是杰出伟大的，也是最具有典型性的。他曾经说，我的诗歌是“兴酣落笔摇五岳，诗成啸傲凌沧州”。一代诗圣杜甫也赞扬他的诗，说道:“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”此种拥有这灵动奇妙的艺术美感，确实是他诗歌中带有的鲜明特点。李白的诗歌不只带有强烈的浪漫主义色彩，还创造性地使用了了浪漫主义的手法，让诗歌的内容和诗歌的形式达到的完美的和谐统一。诗人在创作歌的过程中，继承了上一代诗人所留下的诗歌的丰富内涵。他继承的传统诗歌先是楚辞，汉代乐府民歌等。深受屈原的影响，他继承并弘扬了屈原的爱国精神与其坚强奋斗的精神。还继承了屈原的浪漫主义手法，比如说在诗歌中融入古代传说，大胆的想象，注重民歌等方面的特点，李白和屈原都十分类似。不受限制的纯粹的风格和独特的个性，都具有很大的魅力。诗人诗歌所拥有的主要艺术特征表现在一下几个地方：一是具有较强的主观情感，主要表现在豪情万丈和慷概激昂的感受，没有在客观而具体的事件做详细的描述。抒情的方式经常是一涌而出的，一旦兴发的感觉出现便没有办法抑制住。如“行路难”，描述了对仁人志士的失意的悲痛，激情十足；二是创意想象不可预测、奇妙玄幻，经常被认为是无端的，奇怪的，令人惊讶的，有一种随心所欲的野性精神。经常出现不同寻常之处，随着想法而变化、流动。如“狂风吹我心，西挂咸阳树”；三是诗人诗歌之中常常是描述山河壮丽秀美之景，但是却不去缺乏清亮秀丽的秀美之景，这就体现了诗人丰富多彩不受局限的独特的风格。四、诗人诗意语言风格，具有鲜明明亮的特色，明快清爽是其言语的基本语气，他脱口而出的诗句，没有经过雕刻，呈现出纯净而又迷人的色彩。他的诗意大胆想象、秀丽优雅的风格，难以揣测的想象力，如芙蓉般的美丽，对后世的诗人也有很大的吸引力。比如苏轼和陆游都受他的影响颇多。5.2李白诗文影响与盛唐文化的关系 李白的诗歌，继承和传承了中国浪漫诗歌的优良传统，以创新，创意，丰富的想象力，优雅的诗意风格，大胆而夸张的形式时中国古典诗歌到了又一个高度。我国是个拥有众多民族的国家，在漫长的发展过程中，慢慢成为了一个整体的国家心理和思维特点，其特点主要是强调直觉、情感考验和整体印象;注重人与自然的和谐与良好道德的核心意识等。这些特征不仅在艺术中，在哲学思想中也突出了文化的形式，也标志着独特的标记，并在孔子文化和道教文化中突出强调文化的主导哲学，孔子创立了孔子学说注重以人为本，以经济，经济发展为核心的积极态度，以老庄为代表，以道教思想为依托，以自然规律，安宁无礼，大有出世的向往，无论孔子还是老，庄，从思想的角度来看，他们的思想都以理性的情感形象表达思想，抽象与具体，现象与本质的融合，追求的心灵世界和外界的和谐统一。李白是一名具有独特创造性的诗人，他的诗歌具有强烈的“个人主体性”，但没有超越民族、心怀家国的个性思维的特点，而在他的思想诗中，反映了独特的民族主体意识。李白深深地受到道教与儒家文化两种哲学思想的影响，一方面追求自由，平静，不作为的生活，另一方面，他本着积极进取，积极进取的精神，他既有“兼济天下，保家卫国”的理想，又有“一生好人名山游”的向往，在自由、浪漫的精神和英雄精神国家不断激动和交叉转变，使他的思想显示出整体的矛盾和复杂性。李白的思想和诗歌除了整体特色外，也代表了唐朝文化中的艺术形式和哲学形式的精粹所在，也体现了民族在诗歌创作的主体和形象上的思想感受。如李白的诗意创作，经常牵扯到忧心国家，热爱祖国，藐视权力与一切不合理现象，追求自由和月亮，酒，剑等形象的主题，在唐代文化中具有典型性和代表性，是我们的民族文化心理高度集中的情感表达。可以说，李白的思想和诗歌，是中华文化史上少有的瑰宝，是可以全面而且清晰地代表唐代文化的整体特色的。其诗歌的精神文化是“盛世唐朝文化最具代表性的文化”。结束语李白的诗文在广泛传播的过程中慢慢形成了丰富的意蕴和自成一格的文化。李白的文化精髓是唐朝精神文化和中国传统精神文化最有代表性的。李白精神和唐代文化是一种出色的传统文化，有着悠久的历史。李白的诗歌自从出现，就对当时的文化产生了强烈的艺术冲击和吸引力，并立即得到人们的喜爱和追捧。这种现象显然只有意识形态内容和艺术形式达到优秀作品才会出现的