崇安汉书遗址出土的汉代陶器

崇安汉书遗址出土的汉代陶器

陶瓷是人们日常生活中所需要的工具，在考古装备研究中是最大的变化。本文对福建出土的汉代陶瓷数据进行了分析，并结合文献目录的提示，探讨了汉代和越南文化交流的历史进程。目前为止考古发现的福建汉代陶器,从时代上划分,可列为西汉和东汉两个时期。(一)文化特性及文化内涵以崇安汉城遗址的发现为大宗,其次是闽侯庄边山汉墓群,还有其他地县为数不等的出土资料。崇安汉城遗址,于1958年调查发现,翌年作局部试掘,在城址的北部发掘一座建筑基址,出土陶盆、缽、罐、三足盘、盒、香薰(原报告误作豆)等二百余件器物崇安汉城遗址出土的陶器品种丰富,很有代表性,类似的器物,在城址附近的三姑、万家山、平山等遗址以及福州、闽侯、浦城、邵武、建瓯、建阳、武平等地也都有发现1.胎质,以羼细砂的泥质灰色硬陶为主,还有泥质红硬陶和粗砂灰硬陶,绝大部分火候较高,胎质坚硬。2.装饰手法,基本分为拍印和刻划两种。拍印纹流行方格纹,保留先秦印纹硬陶的传统,印痕清晰,刚劲有力,布局整齐;还有少量以方格纹为衬地,戳印方形几何图案或文字符号。刻划纹以水波纹、弦纹、篦点纹习见,还有绹纹、瓦纹、锯齿形纹、栉齿形纹等,一般都有两种以上的纹饰组合,作风细腻工致。3.制作工艺,大器都是盘筑成形,内壁指抹痕迹明显,口、颈部经慢轮修整。中小器一般快轮成形,器表轮旋痕迹明显,制作规范化。多平底器,少见圈足器和三足器。肩腹部多附有对称的宽带状或兽首状耳系。多带有器盖。4.造型,可分为“闽越式”和“汉式”两大类。(1)闽越式陶器,器形有匏壶、瓿、提桶、瓮、罐、缽、小盒等(图一),均为中原和北方地区完全不见或罕见,地方色彩浓厚,与西汉“南越式”陶器形制作风大多一致。如Ⅱ式匏壶与广州西汉前期墓出土的Ⅰ型1式匏壶相近似闽越式陶器与南越式陶器无论器形、纹饰、作风以及记号等都具有较多的共同特征,甚至胎质、硬度、制法、焙烧、火候等方面也是一致的,但同时还存在着明显的个性差别。造型方面,南越式陶器除平底器外,还常见三足器和圈足器,闽越式陶器则多见平底器,少见三足器和圈足器。装饰方面,南越式陶器流行以各种几何图形的戳印图案作为主纹、用方格纹作地纹相衬,这种做法也许是吸取中原汉式铜器传统的主地结合的装饰手法而来。所以认为是汉越文化融合在陶器花纹上的反映关于福建地方出土的陶匏壶,有的同志把它与中原地区出土的投壶相提并论,认为(2)汉式陶器,器形有釜、甑、盆、盘、三足盘、盅、鼎、香薰等(图二),在中原以及其他地区汉代遗址和墓葬出土的铜器或陶器中,可以找到雷同或近似的形制。釜,与满城汉墓出土的V型铜釜相近似通过比较可以看出,圈足盘(即盘)、三足盘、Ⅱ式盆、盅、鼎,汉文化特征比较显著;釜、甑、Ⅰ式盆、香薰除受汉文化造型影响外,与广州西汉前期墓出土的同类器物一样,还保持比较浓厚的地方色彩。闽越式和汉式陶器在胎质、花纹以及制作工艺等方面的风格,没有存在根本的区别,仅在器物种类上有所不同,应当是属于同一时代的产物。由上述资料的分析比较表明:这个时代大体是在西汉的早期至晚期。相对而言,闽越式陶器的多数年代可能趋早,汉式陶器的多数年代可能趋晚,晚期也可能使用了早期的器物。需要强调的是,在崇安汉城遗址中,这两类陶器的年代还与城址的兴盛年代相一致。关于城址的年代,学术界目前主要有三说:西汉武帝至王莽时期综上所述,我们认为:崇安汉城遗址出土陶器以及福建其他地方出土的相类似陶器,尤其是闽越式陶器的大部分,其使用的上限可能至秦汉之际(下文论述的闽侯庄边山汉墓群出土陶器也可提供佐证),下限则持续至西汉晚期。闽侯庄边山汉墓,经前后两次发掘,墓葬形制都是竖穴土坑式。1960年发掘的一座,出土陶鼎、豆、壶、瓿和琉璃璧等十件器物(二)东汉福建的汉越文化主要是闽侯、福州、光泽等地发现东汉墓葬中的出土资料。闽侯荆溪庙后山东汉土坑墓,1959年发现,出土釉陶罐、筒形罐、匏壶、陶灶、罐、瓮形罐和铁釜等器物(图四,1、3、7、8;图五,6、7、9、10)福州洪塘金鸡山东汉土坑墓,1975年发现,出土釉陶香薰(原文误作滤器)、簋、碗和陶耳杯、缽、罐及五铢、货泉、铁剑等器物(图四,2、5、6;图五,1、2、3)光泽止马东汉土坑墓,1983年发现,出土釉陶罈、陶壶、釜和青铜鐎壶、铁釜等器物(图四,4、9、10;图五,4、5、8)这三座墓葬出土的陶器,具备共同特征:胎体一般是经过淘洗的细泥,呈灰黄色,火候较高,器表多挂青褐色釉且易脱落,质量类似早期的青瓷器,少数羼有细砂,呈灰黑、橙黄等色,但胎质仍很坚硬,只有个别火候较低胎质疏软;器表一般为素面或拍印细密的小方格纹,纹饰印痕浅不甚清晰;器物形制,少量仍保留地方特色,承袭西汉晚期的风格,如福州金鸡山墓出土的灰陶缽、罐,与崇安汉城类型的闽越式同类陶器相似。闽侯庙后山墓出土的匏壶也未见于中原地区,与西汉闽越式匏壶相比较,颈脖已由细长演变为粗短,器体愈显肥硕,前后发展特征可见端倪。其余大部分器物的形制则与全国各地趋于一致,如闽侯庙后山墓出土的Ⅱ式罐、瓮形罐与长沙东汉墓出土的Ⅱ式罐、Ⅰ式罐综合福建秦汉陶器资料表明:自秦至西汉时代,福建地区存在着以闽侯庄边山类型的汉式仿铜陶礼器和崇安汉城类型的闽越式、汉式陶器。进入东汉以后,福建陶器无论胎质、装饰和造型等都已经发生很大变化。从陶器所反映的物质文化面貌看,在秦至西汉时代,汉越文化还处在一种逐渐交流融合的发展状态,至东汉时代,汉越文化已大体趋于一致。关于福建地区汉越文化的交流融合,大致经历了三个发展阶段:1.先秦时期至秦建置闽中郡;2.秦末至汉武帝平定闽越前;3.汉武帝平定闽越以后至西汉晚期。先秦时期,福建属《禹贡·杨州》中的东南域,《周礼·职方氏》称为“七闽”。考古学文化中,有新石器时代的昙石山文化和商周时代黄土仑等类型的印纹硬陶文化,后者已经包含了某些中原奴隶制青铜文化的因素春秋战国时代,东南吴越相继崛起,福建属其势力范围。周显王三十五年(公元前334年),楚灭越。越王勾践的后裔败“走南山”公元前221年,秦始皇统一中国,“使尉屠睢发卒五十万为军”,南攻百越,其中一支军“结余干之水”(今江西余干县境),经过“三年不解甲驰弩”总之,春秋战国以后,是闽越民族正式形成的时期,它逐渐发展为一股对中原地区产生较大影响的政治势力,登临历史活动的舞台,其社会物质文化主要受到越楚的薰染,至秦置闽中郡,又被统一战争的潮流所猛烈冲击。秦朝末年,爆发了农民大起义,闽越人民在其首领无诸、摇的率领下,追随番君吴芮,投入了轰轰烈烈的倒秦斗争,后又佐刘灭项,立下了汗马功劳。汉高祖刘邦五年(公元前202年),立无诸为闽越王,汉惠帝刘盈三年(公元前192年),封摇为东海王,共同治理闽中故地,史称东越。其后登上王位的还有甲、郢、繇君丑、余善等人,至汉武帝元封元年(公元前110年)余善灭国,凡三代,九十二年。西汉闽越国的九十二年,如果结合考古分期,无诸时代属西汉前期(《汉书》闽越传和吴王濞传等载:汉景帝时,吴王刘濞反汉,曾遣使闽越,后刘濞死其子驹亡走闽越,当时闽越执政王是驺郢,大约无诸已死)。甲、郢、余善、丑等属西汉中期(武、昭、宣)前半段,闽越灭国是在汉武帝即位后的三十年(武帝在位五十四年)。闽越国在无诸执政时期,国内政局稳定,人民休养生息,奉守西汉中央王朝号令并按时向朝廷进贡,西汉王朝对无诸等亦采取了安抚自治政策,汉越边关和平安宁,人民互有往来。总之,自秦末至西汉初期,无诸领导闽越人的年代,汉越人民的关系是融洽的,汉越物质文化的交流是积极的。庄边山墓葬出土的汉式仿铜陶礼器正是这一历史时期的产物和见证。庄边山汉式仿铜陶礼器保留楚文化遗制,大多与长沙战国至西汉初期陶器形制作风一致,表明两者之间密切的渊源联系。长沙地区战国时期属南楚范围,西汉时期是长沙国领地。第一代长沙王吴芮,“秦时番阳令也,甚得江湖间民心,号曰番君。”番阳地邻闽越,所谓“甚得江湖民心”,是指包括闽越在内的百越百姓。至秦末,吴芮“率越人举兵以应诸侯”。“及项羽相王”、“立芮为衡山王”,项羽死,刘邦封芮为长沙王,都临湘(今长沙),并表彰说:“长沙王忠,其定著令”。芮传号五世,至汉文帝后元七年(公元前157年),以无子国除无诸死后,闽越国政局骤变,贵族上层,骨肉相残,内讧不休,“又数举兵侵陵百越,并兼邻国,以为暴疆,阴计奇策,人燔寻阳楼船,欲招会稽之地,以践句践之迹”地理交通的不便,政治上的分裂割据以及经年不断的战争,大大阻碍了人民的友好往来和经济的交流,汉越文化融合发展的步伐停滞和缓慢也就可想而知了。公元前110年,汉武帝遣军四路,一举平定闽越。这场战争结束了闽越国长期分裂割据的状态,维护和加强了国家的统一,符合民族大融合的历史潮流,同时也促进了福建地方社会生产力的发展至东汉时期,政府直接在福建设立了“东部侯国”(即侯官)与福建毗邻的岭南(今两广)地区,在先秦时代同属百越印纹硬陶文化的范畴,秦汉时主要是南越族的居住地。西汉闽越国和南越国,都是汉朝册封的异姓诸侯国,不仅领土相连,而且自立国至灭国的时间也相差无几。他们在与汉王朝关系上往往都采取了割据地方的抗衡政策:两国之间经常沟通联络,人民同风共俗,福建、岭南两地出土闽越式和南越式陶器存在的共性特征从一个侧面证明了物质文化面貌的一致性。但是,就汉越杂处文化