中国古代文学作品中的传世名句让作文写的有高度

中国古代文学作品中的传世名句，让作文写的有高度今天分享一些中华传统文化中的名句，丰富一下大家的作文素材库。《古文观止》是古人编写的一本启蒙读物，其中不乏陶渊明、韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼等名家的大作，《左传》、《史记》、《战国策》中的经典名篇也被收入其中。书名“古文观止”意指文集所收录的文章代表文言文的最高水平，学习文言文至此观止矣。1.闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。【出处】陶渊明《五柳先生传》【大意】五柳先生安闲沉静，很少说话，也不羡慕荣华利禄。喜好读书，读书只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分深究；每当对书中的内容有所领会的时候，便欣然忘食。【背景】陶渊明自号“五柳先生”，是东晋田园派创始人。《五柳先生传》文中表明其三大志趣，一是读书，二是饮酒，三是写文章，塑造了一个真实的自我，表现了卓然不群的高尚品格，透露出强烈的人格个性之美。2.古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。【出处】司马迁《报任安书》【大意】古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失明之后，才著成《国语》；孙膑被截去膝盖骨，才撰写《兵法》；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。【背景】《报任安书》是司马迁写给其友人任安的一封回信。在文中，司马迁以极其激愤的心情，申述了自己受宫刑的不幸遭遇。其中，“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”的英雄气概流传千古，表现出了他坚守理想，坚韧不屈的精神。3.简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。【出处】魏征《谏太宗十思疏》【大意】选拔有才能的人而任用他们，选择好的意见采纳它，那些有智慧的就会施展他们的全部才谋，勇敢的就会竭尽他们的威力，仁爱的就会广施他们的恩惠，诚信的就会报效他们的忠心。【背景】本文写于唐太宗贞观十一年，魏征向太宗上疏，意在劝谏太宗居安思危，戒奢以俭，积其德义。4.古之所谓豪杰之士者，必有过人之节，人情有所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。【出处】苏轼《留侯论》【译文】古时候被人称作豪杰的志士，一定具有胜人的节操，有一般人的常情所无法忍受的度量。有勇无谋的人被侮辱，一定会拔起剑，挺身上前搏斗，这不足够被称为勇士。天下真正具有豪杰气概的人，遇到突发的情形毫不惊慌，当无原因受到别人侮辱时，也不愤怒。这是因为他们胸怀极大的抱负，志向非常高远。【背景】这篇文章根据《史记·留侯世家》所记张良圯下受书及辅佐刘邦统一天下的事例，论述了张良取得成功的主观方面的根本原因——过人之节、其志甚远。5.不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。【出处】范仲淹《岳阳楼记》【大意】品德高尚的人不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷做官就为百姓忧虑；不在朝廷做官而处在僻远的江湖中间就为国君忧虑。【背景】《岳阳楼记》是范仲淹应好友巴陵郡太守滕子京之请，为重修岳阳楼所写。文章超越了单纯写山水楼观的狭境，表现出虽身居江湖，心忧国事，虽遭迫害，仍不放弃理想的顽强意志。6.夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。【出处】王安石《游褒禅山记》【大意】道路平坦距离又近地方，前来游览的人便多；道路艰险而又偏远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远、少有人至的地方，所以，没有意志的人是不能到达的。有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方却没有必要的物件来辅助，也不能到达。【背景】《游褒禅山记》是北宋王安石游览了褒禅山后，以追忆形式写下的一篇游记。摘录的段落表达了王安石对人生求索之路的感悟——只有具备志、力与相助之物这三个条件，才能到达理想的境地。7.老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。【出处】王勃《滕王阁序》【大意】年纪虽然老了，但志气应当更加旺盛，怎能在白头时改变心情？境遇虽然困苦，但意志应当更加坚定，决不能抛弃自己的凌云壮志。【背景】王勃看望父亲路过滕王阁，都督宴请群僚于阁上，王勃即席而作，文中铺叙滕王阁一带形势景色和宴会盛况，抒发了虽遭挫折,仍思进取的可贵志向。8.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。【出处】韩愈《师说》【大意】因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。【背景】本文是韩愈写给他的学生李蟠的，论述了教师的重要作用、从师学习的必要性以及择师的原则。此文抨击当时士大夫阶层“位卑则足羞，官盛则近谀”的心理，倡导从师而学的风气。9.夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。【出处】左丘明《曹刿论战》【大意】作战靠的是勇气。第一次击鼓能够振作士兵们的勇气，第二次击鼓勇气就衰弱了，第三次击鼓勇气就竭尽了。敌方的勇气竭尽而我方的勇气正旺盛，所以战胜了齐国军队。【背景】《曹刿论战》出自《左传·庄公十年》，讲述了春秋时期齐国与鲁国在长勺之战中的情景。长勺之战发生在公元前684年，是历史上以弱胜强的著名战例之一。曹刿在战时活用“一鼓作气，再而衰，三而竭”的原理击退强大的齐军。二十四史是中国古代各朝撰写的二十四部史书的总称，它上起传说中的黄帝（约公元前2550年），止于明朝崇祯十七年（1644年），计3229卷，约4000万字，用统一的有本纪、列传的纪传体编写。《二十四史》精选30句1义感君子，利动小人。《晋书·符登传》道义可以感动君子，利益可以打动小人。

2太刚则折，至察无徒。《晋书·周岂页》过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。3为国之道，食不如信。立人之要，先质后文。《宋书·江夷传》治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义，做人首先要讲诚信，才可以饰之以文。4智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记·淮阴侯列传》聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。5鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。《史记·滑稽列传》鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。6浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。《后汉书·刘般传》希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。7天知、地知、我知、子知，何谓无知？《后汉书·杨震传》天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？8临渊羡鱼，不如退而结网。《汉书·董仲舒传》站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。9宜如临深渊，如履薄冰。战战栗栗，日慎一日。《后汉书·光武帝纪上》应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。10天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。《史记·货殖列传》（人生一世，无非是在追求名利），天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。11顺德者昌，逆德者亡。《汉书·高帝纪上》顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。12农，天下之大本，民所恃以生也。《汉书·文帝纪》农业是天下的根本，是百姓赖以生存的衣食来源。13过而不改，是谓过矣。《汉书·成帝纪》有了过错，而不悔改，这才叫过错。14寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。《汉书·食货志》在寒冷的天气，人们不会去等待狐裘或丝绵做的轻暖的冬衣（寒不择衣）；人在饥饿的时候，不会去等待甜美的食物（饥不择食）；人在饥寒交迫之时，也就不会考虑到廉耻之心了。15先发制人，后发制于人。《汉书·项籍传》先出击就能制服敌人，随后应战只会被控制。16明者见危于无形，智者见祸于未萌。《三国志·魏书二十八·钟会传》明智的人在危险还没形成时就能预见到，智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察。17患人知进而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。《三国志·魏书二十七·王昶传》担心的是人们知道前进却不知道后退，知道索取却不知道满足，所以才会有受困窘侮辱的过错，才会有产生悔恨的过失。18书籍之事，患人不好，好之无伤也。《三国志·吴书三·三嗣主传》对于读书这件事，担心的是人们不喜欢它，喜欢它是没有什么伤害的。19成败相因，理不常泰。《南史·宋本纪》成功与失败互为因果关系，世事不会永远太平安宁。20以清白遗子孙，不亦厚乎。《南史·徐勉传》把清清白白做人的品质留给后代子孙，不也是很厚重的一笔财富吗？21负薪救火，扬汤止沸，以暴易暴，与乱同道，莫可测也，后嗣何观！《旧唐书·魏征传》背着木柴去救火，扬起沸水来止沸，用残暴来代替残暴，与原来的混乱同出一辙，其后果之严重是很难测的，这样下去，继前朝而为君的，给后代还有什么可显示的呢？22居官当廉正自守，毋黩货以丧身败家。《元史·刘斌传》当官的人应该廉洁公正，坚持自己的操守，不要因为贪财而丧身败家。23成远算者不恤近怨，任大事者不顾细谨。《明史·汤和传》有长远打算的人不应为眼前的一点怨言而担忧，做大事的人不必顾及一些细微琐事。24聚如丘山，散如风雨，迅如雷电，捷如鹰鹘。《元史·郝经传》（用兵之道在出奇制胜）：聚集在一起的时候如同山丘一样不可震撼，分散的时候又如风雨一样无处不在，行动可以像闪电一样迅速，动作可以像鹰鹘一样凶猛。25朝廷行事苟不自正，何以正天下？《金史·世宗上》朝廷里的人自己行事都不正，怎么要求天下的人行为端正呢？26馨南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽。《旧唐书·李密传》用完南山的竹子（做笔）也写不完罪恶；放尽东海之水也无法流完恶行！（罪大恶极）27以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得