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文档简介
子路、曾皙、冉有、公西华
侍坐讲授:饶过子路、曾皙、冉有、公西华
侍坐讲授:饶11、“半部《论语》治天下。”——北宋·赵普2、1998年1月全世界诺贝尔奖获得者集会巴黎时宣言—如果人类要在21世纪继续生存下去,必须回头两千五百多年,去吸取孔子的智慧。
1、“半部《论语》治天下。”2检查识记1.《论语》是一部___体散文集,是孔子的___和______所辑录的孔子及其弟子的言行录。《论语》包括《学而》《为政》《八佾》《里仁》等共__篇,每篇又分若干章,不相连属;言简意丰,精警诫人。宋儒把《论语》和《___》《___》《___》合称为“四书”。语录门人再传弟子20大学中庸孟子检查识记1.《论语》是一部___体散文集,是孔子的___和_32.《论语》中主要人物孔子,名丘,字___,是春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜)人。他是春秋时著名的___家、___家,是__家学派的创始人。曾长期聚德讲学,开___讲学的风气,传说有弟子___人,身通六艺者____人。孔子本人也被历代统治者尊奉为至圣先师。仲尼思想教育儒私人三千七十二2.《论语》中主要人物孔子,名丘,字___,是春秋末期鲁国陬4识记:五经:《诗》《书》《礼》《易》《春秋》六艺(经):《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六艺:礼、乐、射、御、书、数
<礼仪>、<音乐>、<射箭>、<驾车>、<识字>、
<计算>
《诗经》六义:风、雅、颂、赋、比、兴识记:五经:《诗》《书》《礼》《易》《春秋》六艺(经)5你了解孔子的智慧吗?
子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”你了解孔子的智慧吗?子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四6
子曰:“……己所不欲,勿施于人。在邦无怨,在家无怨。”
知者乐山,仁者乐水。孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。(《孟子·尽心上》)
不义而富且贵,于我如浮云。君子喻于义,小人喻于利。子曰:“……己所不欲,勿施知者7你知道孔子的教育智慧吗?
有教无类,因材施教,循循善诱,温故知新,知之为知之、不知为不知,学而不厌、诲人不倦,三人行必有我师焉等。你知道孔子的教育智慧吗?有教无类,因材施教8子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
——《论语》
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐9子路、冉有、曾皙、公西华侍坐(由)(点)(求)(赤)陪长者闲坐古人有姓、名、字以及号。长辈对晚辈说话尊敬对方或自谦称名子路、冉有、曾皙、公西华侍坐(由)(10听读课文听读课文11课文围绕谈“志”展开问“志”言“志”评“志”内容理解课文围绕谈“志”展开问“志”言“志”评“志”内容理解12子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:“不吾知也!’如或知尔,则何以哉?”因为,介词。年纪比你们大不要如,连词,表假设。或,不定代词,有人。知,了解。用,做闲居,平时子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰:“以吾一日长乎尔,毋132023/8/16“以吾一日长乎尔,毋吾以也。
居则曰:‘不吾知也。’
如或知尔,则何以哉?”1.用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑,给学生创造了说真话的条件,创造了一个轻松、亲切、活跃的环境,从而鼓励学生敢于发表意见,大胆地谈个人的理想。2023/8/4“以吾一日长乎尔,毋吾以也。
居则曰:‘不吾142023/8/16“以吾一日长乎尔,毋吾以也。
居则曰:‘不吾知也。’
如或知尔,则何以哉?”
2、引用学生日常好说的牢骚话,指出他的学生平时认为人们不了解自己,所以感到无所作为,表明对学生的了解。
3、而后假设了一种情况,如果有人了解你们,你们怎么办?从而水到渠成地启发学生谈出自己的想法。和蔼可亲、平易近人、循循善诱2023/8/4“以吾一日长乎尔,毋吾以也。
居则曰:‘不吾15和蔼可亲平易近人循循善诱
师长风范和蔼可亲师长风范16子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”夫子哂之。轻率急忙比(bì)等到正道,指是非准则微笑五谷不熟曰饥,蔬菜不熟曰馑。指军队夹春秋时一辆兵车,配甲士三人,步卒七十二人。子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因17治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国,并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。子路(仲由)有抱负,自信,却失之鲁莽、轻率。Z。xxk志:性格:侧重强国治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国,并保证三年内使18“求!尔何如?”对曰:“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。”方圆,纵横或者动词,治理。比(bì)等到使动用法,使……足。至于等待“求!尔何如?”方圆,纵横或者动词,治理。比(bì)等19
治理一个小国,三年内使人民富足。至于礼乐教化,还难办到。冉有(求)谨慎小心,谦虚退让
志:性格:侧重富民冉有(求)志:性格:侧重富民20
“赤!尔何如?”对曰:“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。”或者穿礼服戴礼帽名作动主持赞礼和司仪的小官诸侯相见曰会;诸侯同见天子曰同。“赤!尔何如?”或者穿礼服戴礼帽主持赞礼和司仪的小官诸侯21
能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。公西华(赤)谦恭有礼,娴于辞令。志:性格:侧重以礼治邦
公西华(赤)志:性格:侧重以礼治邦22子路:侧重强国冉有:侧重富民公西华:侧重以礼治邦但都愿意在仕途上创一番事业.都是参加政治.志向虽各有侧重,子路:但都愿意在仕途上创一番事业.都是参加政治.志向虽各23“点!尔何如?”鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作。对曰:“异乎三子者之撰。”子曰:“何伤乎?亦各言其志也。”曰:“莫春者,春服既成。冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”同“稀”铿的一声起放下通“暮”何妨才能,此指为政的才能。介宾短语后置介宾短语后置风,动词,吹风。“点!尔何如?”同“稀”铿的一声起放下通“暮”何妨才能24
暮春时节,脱下冬衣,穿上春衣,和五六个20岁的成年人,带着六、七个少年,在沂水边洗洗澡,在舞雩台上吹吹风,一路唱着歌回来。曾皙(点)洒脱高雅从容淡定志:性格:春游图曾皙(点)志:性格:春游图25夫子喟然叹曰:“吾与点也!”三子者出,曾皙后。曾皙曰:“夫三子者之言何如?”子曰:“亦各言其志也已矣。”曰:“夫子何哂由也?”曰:“为国以礼,其言不让,是故哂之。唯求则非邦也与?安见方六七十,如五六十而非邦也者?唯赤则非邦也与?宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?”长叹的样子罢了用赞同谦让落在后面同“欤”难道夫子喟然叹曰:“吾与点也!”长叹的样子罢了用赞同谦让26志言志---各展抱负
问志---师长风范评志---借评传志
本文是孔子“因材施教”的范例,通过孔子和四位学生的谈话,以言志为线索,写出了学生们的志趣、性格,表达了孔子的思想、态度.志言志---各展抱负问志---师长风范评志---借评27孔子曾皙子路冉有公西华(仲由)(点)(求)(赤)哂与赞惜礼孔子曾皙子路冉有公西华(仲由)(点)(求)(赤)哂与赞惜礼283.孔子为什么笑子路?是不是否定他的志向?
答:子路说的是国家大事,是一种大英雄、大政治家的事业;但要有文化基础,要有学问修养,不应该那么简单;可他大言不惭,一点都不谦让,自认为很行,孔子才笑他。至于他说的那个治理国家的理想并没有错,孔子并不否定;只是笑他太自满、太轻率。3.孔子为什么笑子路?是不是否定他的志向?
答:子路说29¤为何“哂”由1、赞赏坦率发言,非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。
——《论语·颜渊》2、委婉批评¤为何“哂”由1、赞赏坦率发言,非礼勿视,非礼勿听,非礼30再看曾皙的“志”
尽管子路、冉求、公西华的志向彼此不全相同,但他们都偏于直接从政治方面着手。但曾皙就不同了,曾皙不讲从政,而是刻画一个场面,描写一个师生暮春郊游的情景:“莫春者,春服既成……咏而归。”
从富有诗意的描写中曲折地表达出了他的理想——社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平,正是儒家所向往的“礼治”社会的最高境界,集中而形象地体现了儒家的政治理想,引起孔子的无限赞叹。再看曾皙的“志”尽管子路、冉求、公西华的志向彼此不全相31¤为何“与”点?三还是在讲﹁治国﹂二不想做官,逍遥生活一太平盛世的缩影以礼治国¤为何“与”点?三还是在讲﹁治国﹂二不想做官,逍遥32孔子的“志”是什么?“宁为太平犬,莫作乱世民。”春秋之末,天下大乱,身为万世宗师,他不能不去思考百姓的疾苦。否则,他以“仁”为本的思想就无从得以体现。而曾皙讲的这个境界,就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平,每个人都享受了真、善、美的人生,这就是孔子的自由民主——
一个大同世界的理想。其实现在孔子看来,就是礼治。孔子的“志”是什么?“宁为太平犬,莫作乱世民。”春秋之末33
礼是儒家学派的思想核心之一。孔子主张礼治。礼的意义在古代甚为广泛,指国际间的礼节仪式,贵族的冠、婚、丧等典礼,包括政治制度、道德规范等。孔子说:“殷因于夏礼,所损益可知也;周因于殷礼,所损益可知也;其后继周者,虽百代可知也。”(《论语•述而》)似乎周礼是千秋不变的规范。
孔子主张维护等级制度的正名思想。他主张“君君,臣臣,父父子子”这种合乎礼的制度。孔子说:“名不正则言不顺,言不顺则事不成,事不成则礼乐不兴,礼乐不兴则罚不中,罚不中则民无所措手足。”(《论语•子路》)
孔子主张克已复礼。《论语•颜渊》记载:“颜渊问仁。子曰:‘克已复礼为仁。一曰克已复礼,天下归仁焉。’”颜渊又问“克已复礼”的具体内容是什么,孔子说:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”孔子为推行自己的礼治,而周游列国,而授徒讲学。礼是儒家学派的思想核心之一。孔子主张礼治。礼34
本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲谈,四个弟子各自阐述自己的志向,孔子加以点评,具体生动的表现了他们的思想、志向和不同性格,突出地显示了儒家礼乐治国的共同理想。课堂小结:本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲谈,四个弟子各自阐述自351、如或知尔,则何以哉?2、如其礼乐,以俟君子。3、宗庙之事,如会同。4、方六七十,如五六十。(一)一词多义如果至于或者或者知识归纳(1)如1、如或知尔,则何以哉?(一)一词多义至于或者知识归纳(1)361、以吾一日长乎尔2、子路率尔而对曰3、鼓瑟希,铿尔4、尔何如(2)尔你们…的样子,相当于“然”。…的样子,相当于“然”。你1、以吾一日长乎尔(2)尔你们…的样子,相当于“然”。…的样371、以吾一日长乎尔2、摄乎大国之间3、异乎三子者之撰4、浴乎沂,风乎舞雩5、何伤乎(3)乎比在,于和、跟于、在语气词表反问“呢”1、以吾一日长乎尔(3)乎比在,于和、跟于、在语气词表反问381、以吾一日长乎尔2、毋吾以也3、则何以哉4、加之以师旅5、以俟君子(4)以介词因为动词认为动词做、用介词用连词而1、以吾一日长乎尔(4)以介词因为动词认为动词391、宗庙之事,如会同,端章甫2、鼓瑟希,铿尔3、三子者出,曾皙后4、浴乎沂,风乎舞雩(1)名词活用为动词穿着礼服,戴着礼帽。弹奏跟在后面吹风,乘凉(二)词类活用1、宗庙之事,如会同,端章甫(1)名词活用为动词穿着礼服,戴401、可使有勇,且知方也2、赤也为之小,孰能为之大?正道,是非标准。译成“为人的道理”。小的事情,大的事情(2)形容词活用为名词1、子路率尔而对曰2、比及三年,可使足民回答使……富足(3)形容词活用为动词1、可使有勇,且知方也正道,是非标准。译成“为人的道理”。小411、不吾知也2、毋吾以也古代汉语的疑问句中,疑问代词作宾语,宾语前置。3、则何以哉4、何伤乎古代汉语的否定句中,代词作宾语,宾语前置。(三)特殊句式(1)宾语前置1、不吾知也古代汉语的疑问句中,疑问代词作宾语,宾语前置。425、异乎三子者之撰。
译文:我和他们三位的才能不一样呀!(2)状语后置句4、加之以师旅,因之以饥馑6、以吾一日长乎尔译文:用军队来侵略它,接下来有饥荒译文:因为我年纪比你们大一点5、异乎三子者之撰。译文:我和他们三位的才能不一样呀!(431、可使有勇,且知方也(其)
译文:可以使(他们)都有勇气,并且懂得做人的道理。(3)省略句2、毋吾以也译文:(你们)不要认为我(年纪大一点就不说了)。1、可使有勇,且知方也(其)译文:可以使(他们)都有勇气,441.下列加点字注音有误的一项是()
A.千乘(chéng)之国因之以饥馑(jǐn)
B.以俟(sì)君子风乎舞雩(yú)
C.端章甫(fǔ)愿为小相(xiàng)焉
D.夫子喟(kuì)然而叹曰巩固练习Ashèng夫子何哂(shěn)由也
1.下列加点字注音有误的一项是()
A.千乘(chéng)452.下列句子中没有通假字的一项是()
A.唯求则非邦也与
B.莫春者,春服既成
C.鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作
D.以吾一日长乎尔,毋吾以也D欤暮稀2.下列句子中没有通假字的一项是()
A.唯求则非邦也与
463.下列划线的字词不是名词活用的一项是()
A.宗庙之事,如会同,端
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