教育的本质与效能课件

主講人:周甘逢博士主講人:周甘逢博士1第一章教育的本質與效能教育導論第一章教育的本質與效能教育導論2教育的對象man（人）自然人肯定自己生理系統心理系統（動機、認知、情緒）社會系統【註一】文化系統

群性個性出現差異解決途徑及解決問題

l

經歷、經驗l

哲學（抽象）＜宏觀＞l

科學（具體）＜微觀＞l

神話神學（融合生活）彙總人文、教育學【註二】（理論）政策（方針）行政：計劃、執行、考核學校：師生、課程、教法、情境、氣氛、互動社會：文化中心、補習班、報紙家庭：教養、角色互動☆☆Person

人（社會人）People

人（主體）Human

人（社會人）再製（進修）

教育的對象man（人）生理系統群性個性出現差異解決途徑及解決3【註一】社會系統：荀子曰：人力不如牛，走不如馬，然為人所用，何也？以此群而彼不能也【註二】教育學：探索人類生命意義的一門科學※動物的群性

本能反應人的群性

理性反應【註一】社會系統：荀子曰：人力不如牛，走不如馬，然為4教育的本质与效能课件5前言人上承互動下貫內省地人天已通權變達多元;前瞻公平;合理適時;適性效能;步驟前言人上承互動下貫內省地人天已通權變達多元;前瞻公6

國外：

外

內國內：

外

內

（分化）

（統整）內涵外延碩外取向生活義（現象）學術義（領域）見習義（創新）實內取向字源義（本身）概念義（科學）本質義（哲學）第一節教育的涵義

國外：外內內涵外延碩外取向生7實內向度

一、字源義【形、音、義】

大於

中國：＊外爍

內發＊導人向善a.孟子盡心篇：待天下英才而教育之，三樂也

～討論～互動實內向度一、字源義【形、音、義】8b.

許慎說文解字：教，上所施，下所效也；

育，養子使作善也

教：知識的傳遞（上

下）

上：成熟的個體

施：傳遞經驗

下：未成熟的個體

效：認同、模仿

育：引導（下

上）c.禮記學記篇：教也者，長善而其失者也～心性修養（覺醒）

善：探索

夫：迷失b.許慎說文解字：教，上所施，下所效也；

9

d.中庸：天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教～獲得高層概念（品質）

天：大自然

命：動力

道：原理（則）

修道：學習原理（則）【綜合】＊教育的目的：導人向善＊教育的內容：以“道德修養”為主＊教育的方法：以“教化為主，引導為輔”，由上對下

的互動關係，協助個體成長d.中庸：天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教10西方：＊內發

外爍＊能力引導、開展潛力

大於西方（Education）

拉丁文（Educare）（Educere）內在心靈的感受

出現引發出現引發西方：＊內發外爍大於西方（Educat111.蘇格拉底：引出的作用（功用）引出：a.產婆法（協助法）：Midwiferymetaphor接生的暗喻

教育是協助而非代替b.詰問法（有系統的發問）：獲得真知

＜步驟＞

肯定對方立場

詮釋立論涵義

探索矛盾之處

修正原有立論

形成高層概念1.蘇格拉底：引出的作用（功用）122.柏拉圖：能力引導理性型（批判）

哲學家（領導）人性：熱情、感情（正義感）

軍人（保衛）物慾型

庶民（生產）

理想國：若一個國家同時擁有這三種人

能力、社會功能

＊教育的功能：a個別差異（人有個別差異）b社會功能（接受教育後形成職位不同）2.柏拉圖：能力引導133.亞里斯多德：能力如何引導將能力剖析理性：絕對

純善

聖人人性：相對

善＞惡人感性：動物

惡＞善植物

無善惡

非人3.亞里斯多德：能力如何引導14＊認為最重要的是把【人】變成【聖人】方法：a道德修養

德育

b批判、邏輯辯証

智育

c身體健康

體育

d互動、倫理觀念

群育著重於【心靈】的部份＊亞里斯多德的貢獻：首先提出四育的人

a藉由四育實施，開展人類的潛能

b提倡注重教育的品質※以中國教育為起點，以西方教育為目標、歷程，以中西育合併為終點＊認為最重要的是把【人】變成【聖人】15實內向度

二、概念義共相（共同的）

殊相（個別的）建構原則關聯組合生活現象推論萬象依其原理

博覽群象而約為簡演繹（推論）歸納（統整）實內向度二、概念義共相（共同的）殊相（個別的）建16實內向度

二、概念義※面再（短暫）＋統整與推論，則形成恆久的體（一）

元素複合概念

可聚可散a元素組合b元素具獨立且共同性

實內向度二、概念義※面再（短暫）＋統整與推論，則形17實內向度

二、概念義

（二）

認知發展概念

個體與環境互動後，在思維的型態上形成結構的改變a認知具差異性b認知是具體卻也是抽象的c具有循序漸進（前為後的基礎，後為前的延伸）＊認知

對某件事情看法

實內向度二、概念義

（二）

認知發展概念18實內向度

二、概念義（三）

藝術涵養概念＊藝術：將技術與人合而一（恆久、變化小）＊技術：（短暫、變化大）a熟練b創新c生活合一實內向度二、概念義（三）

藝術涵養概19實內向度

二、概念義（三）

藝術涵養概念＊藝術與技術最大的差異在於“人文化”a雙向互動b人性歷程c恆定不變d透過藝術涵養來激發個體的理性智慧實內向度二、概念義（三）

藝術涵養概20實內向度

二、概念義（四）

統整多元概念a包容b容貫＊教育兼重起點、歷程及結果 起點 結果 歷程 ○─────────○─────────○ 需要背景 評估 計劃、執行 實內向度二、概念義（四）

統整多元概念21實內向度

三、本質義

逐層袪除雜質，顯現平然之性（應用哲學裡的剝斥法）◎哲學的剝斥法a逐層去除雜質（獨特性、恆定性）b顯現本型之性（本質）c據此推論萬象d進而潤澤諸形 實內向度三、本質義逐層袪除22實內向度

三、本質義社會經驗正向有價值有需要本質實內向度三、本質義社會經驗正向有價值有需要本質23實內向度

三、本質義

＊本質的特性a獨特性b微顯性c創發性d恆定性 ＊教育的本質義a規約性探索其恆定不變的原則（無知之知）藉由系統化步驟，找到最高準則（內省自我，客觀認知，驗證生活＝認知，判斷，行動）。實內向度三、本質義

＊本質的特性24實內向度

三、本質義＊教育的本質義b行動性將認知的結果有效運用於實際生活中以動導靜【靜：已規劃完成的活動】孔子曰：學思行學＝停

蒐集、充實思＝看

判斷、驗證行＝聽

接納＊教育為幫助人

社會間取得合諧實內向度三、本質義＊教育的本質25實內向度

三、本質義＊教育的本質義c內涵性實質非表象的經驗

著重實質（表象＝短暫的、裝潢）實內向度三、本質義＊教育的本質26實內向度

三、本質義＊教育的本質義d融通性內在心靈的融通＝將個體心靈自我狀況，進行比例的調整

＊內在心靈（人的心靈自我）： ．想像我＜充滿理想的我＞

合理想與幻想需規劃實現即可成為真實的我實內向度三、本質義＊教育的本質27實內向度

三、本質義＊教育的本質義d融通性內在心靈的融通＝將個體心靈自我狀況，進行比例的調整

＊內在心靈（人的心靈自我）： ．他人我＜關懷、接納的我＞

尊重接納的程度需付出即可受別人尊重實內向度三、本質義＊教育的本質28實內向度

三、本質義＊教育的本質義d融通性內在心靈的融通＝將個體心靈自我狀況，進行比例的調整

＊內在心靈（人的心靈自我）： ．外（在）表我＜在意別人認可＞

自我儀表呈現於他人的地位藉外力來改變別人對自我的認可實內向度三、本質義＊教育的本質29實內向度

三、本質義＊教育的本質義d融通性內在心靈的融通＝將個體心靈自我狀況，進行比例的調整

＊內在心靈（人的心靈自我）： ．真正我＜自我實現的我＞

完全發揮自我功能的人＊融通

將自我狀態比例適當調整實內向度三、本質義＊教育的本質30實內向度

三、本質義適當調整想像我外表我將比例做

真正我他人我真正我實內向度三、本質義適當調整想像我外表我將比例做

31實內向度

三、本質義※將這四個教育的本質教育都達到時，則 a內顯復性b外發類情c中覺無我d一合為愛實內向度三、本質義※將這四個教育的本質教育都達到時32實外向度

一、生活義：從現實生活尋找生命的意義

1.自然型態凡透過社會環境和自然環境的影響來改變個體的行為＊生活教育（教人生存的方法）

廣義的教育2.規劃型態將前人生活經驗加以選擇，取精華編成教材委託專業人員在特定場所運用有效方法來激發人的潛能

＊學校教育（教人活的有意義）

狹義的教育

實外向度一、生活義：從現實生活尋找生命的意33實外向度

一、生活義：從現實生活尋找生命的意義

類型項目自然型態規劃型態目的生沽的適應（活下去）完美的生活（活的有意義）內容實用技能（操作型）價值經驗（描述型）方法直接型態（直觀法）多元型態（全方位）師資年長有經驗者專業人員場地非人為多於人為（室外）人為多於非人為（室內）實外向度一、生活義：從現實生活尋找生命的意34實外向度

二、學術義：專家學者的研究結果，所彙整的領域1.生物學的觀點a復演論：教育必然參照個體身心發展階段而規劃（霍爾）b盧迪格：教育一個人使能適應現代環境，並訓練、組織與發展其先天能力實外向度二、學術義：專家學者的研究結果，所彙整的領域35實外向度

二、學術義：專家學者的研究結果，所彙整的領域2.心理學的觀點研究個體行為的科學，改變人類作為目的a精神分析學派：太抽象（內在心靈）b行為學派：考慮外在行為c認知學派：著重認知（意願）d人文（本）學派實外向度二、學術義：專家學者的研究結果，所彙整的領域36實外向度

二、學術義：專家學者的研究結果，所彙整的領域2.心理學的觀點＊洛克：形式訓練說訓練心能，使產生學習遷移

舉一反三＊赫爾巴特：形成說不承認與生俱來的能力

教育要慎選教材，增進個體能力實外向度二、學術義：專家學者的研究結果，所彙整的領域37實外向度

二、學術義：專家學者的研究結果，所彙整的領域2.心理學的觀點＊桑代克：行為養成說人類心意活動是刺激與反應的連結，教育是有系統的制約刺激與反應的關係，藉以改變行為的歷程◎學習三定律：連結、練習、效果實外向度二、學術義：專家學者的研究結果，所彙整的領域38實外向度

二、學術義：專家學者的研究結果，所彙整的領域3.社會學的觀點a涂爾幹自私的我（自我的我）道德的我（社會我）教育在調適自我，同化於社會規範，並傳遞文化，適應環境

融貫我實外向度二、學術義：專家學者的研究結果，所彙整的領域39實外向度二、學術義：專家學者的研究結果，所彙整的領域3.社會學的觀點b斯普朗格（由外而內）將社會文化的道德規準內化於個人人格觀察

注意

選擇

主動學習

肯定（回饋）

價值觀

人格

融貫於生命的活動實外向度二、學術義：專家學者的研究結果，所彙整的領域40實外向度二、學術義：專家學者的研究結果，所彙整的領域4.哲學的觀點哲學：運用多元思考（惟）的方法來協助個體，由懂進入不懂再提升至更懂的歷程，進而探索宇宙與人生之原理原則，規劃完美人生實外向度二、學術義：專家學者的研究結果，所彙整的領域41實外向度

二、學術義：專家學者的研究結果，所彙整的領域懂不懂更懂原先經驗（虛無)觀念擁有更多實外向度二、學術義：專家學者的研究結果，所彙整的領域42實外向度二、學術義：專家學者的研究結果，所彙整的領域4.哲學的觀點a自然主義以兒童為教育的中心，重視兒童個性，使自然發展，順應本性，自然漸進與和諧方式，有效開發潛能。＊盧梭：愛彌兒

尊重、個性、引導＊斐斯塔洛齊

國民教育之父、孤兒之父＊福祿貝爾

幼稚園之父實外向度二、學術義：專家學者的研究結果，所彙整的領域43實外向度

二、學術義：專家學者的研究結果，所彙整的領域4.哲學的觀點a自然主義※教育應順應本性，運用自然漸進與和諧的方式，有效開展其潛藏的能力實外向度二、學術義：專家學者的研究結果，所彙整的領域44實外向度二、學術義：專家學者的研究結果，所彙整的領域4.哲學的觀點b理想主義※康德、拿托普

教育應重視自由意志與自律道德的陶治，進而開啟理性＊自由意志：經過嚴謹步驟的思考，所形成旳行動決策＊自律：自我約束無律（知覺）他律（外在）自律（內在）實外向度二、學術義：專家學者的研究結果，所彙整的領域45實外向度

二、學術義：專家學者的研究結果，所彙整的領域4.哲學的觀點c實驗主義杜威

變為實體論：濯足長流、舉足復入、已非前水（人要不斷追求符合時空的知識）※教育即生活，教育及生長的論點，以行動哲學啟示教育是經驗不斷重組與改造的歷程實外向度二、學術義：專家學者的研究結果，所彙整的領域46實外向度

二、學術義：專家學者的研究結果，所彙整的領域4.哲學的觀點d存在主義人必須在挫折的情境中，經過不斷的努力，才能了解快樂的價值性

不要停留在現階段的享受＊齊克果、海德格、亞斯培※教育應鼓勵自我反省，勇於面對情境，涵養自我負責的主體人

強調人的重要要（自我尊重）實外向度二、學術義：專家學者的研究結果，所彙整的領域47實外向度

二、學術義：專家學者的研究結果，所彙整的領域4.哲學的觀點e分析哲學＊羅素：各種事務必有其相對的各種存在 單一數可組合成複數＊維根斯坦

完美語言概念，哲學並非以建構新理論為主要目的，應釐清語言的真正涵義，以免混淆概念

【澄清概念】實外向度二、學術義：專家學者的研究結果，所彙整的領域48實外向度

三、見習義：教育是運用系統規劃的邏輯式態，來協助個體瞭解自己及其客體世界的持續，進而建構完美人生的歷程

實外向度三、見習義：49實外向度

三、見習義：PE※2協助個體瞭解自己4調應（找平衡點）3外在環境1質的精緻化量的擴充自我實現5完美的人生＊起點：2、3＊歷程：4、1＊結果：5實外向度三、見習義：PE※2協助個體瞭解50第二節教育的效能教育的必要性1人有追求卓越的本性2人有落實群性的需求

獲得別人的認同，滿足自己的慾望，在互動過程中，幫助解決自己的問題3人有發展能力本質4人有肯定自己的特性

肯定生命的意義5人有參與文化的需要

第二節教育的效能教育的必要性51第二節教育的效能教育的可能性1幼稚期長，可塑性大2能統整超越，創造生活本能＊統整：不斷學習、用其他長處來彌補

單一本能變成多項3可理性判斷，用以解決問題＊透過學習，形成理性智慧，判斷善惡是非，解決困境4具強烈學習動機，擴展知識內涵（提昇品質）＊動機：創造未來的能力

第二節教育的效能教育的可能性52第二節教育的效能教育的規準規準：衡量教育知識的指標○：非教育

學習之後與先前比較並未發生轉變＋：正教育

有助於個體正向成長－：反教育

學習之後形成負面影響，甚至阻礙發展第二節教育的效能教育的規準53第二節教育的效能1.杜威（邏輯思唯

傳統哲學家

實驗主義）變為實體論【

哲學中心】

調和性【

向為】－唯心論（理論）、唯物論（實際）－落實生活

教育及生活【

教育的信念】連續性【

向為】－經驗的重組與改造

教育及生長【

教育的信念】

教育無目的【

教育目的】（PS：無：超越現況宰制的理念，自由創造）

社會生活、創造經驗【

教育內容】

做中學【

教育方法】

第二節教育的效能1.杜威（邏輯思唯傳統哲學家實驗主義54第二節教育的效能※教育不應設定普遍而永久不變的理論，來限制個體的成長，應隨著時空轉換社會需要與個體特性，來安排來持續提昇的原理※意象是教學重要工具

意象：將學習結果，進行有意義的解釋，始能建構於認知領域之中第二節教育的效能※教育不應設定普遍而永久不變的理論，55第二節教育的效能2.皮德斯（分析哲學）著重能力，項目分析

引導啟發第二節教育的效能2.皮德斯（分析哲學）56指標標準1.合價值性真(真知)智慧正向發展善(至善)行為聖美(大美)感受2.合認知性另類思考客觀判斷適性規劃：文化材陶治材(外在)(吸收)3.合自願性尊重而非控制自由意志引導而非命令--線索指標標準1.合價值性57指標方法1.合價值性1哲學思辨與澄清2內外兼修3順勢引導而不可揠苗助長2.合認知性1由簡單到複雜、由具體到抽象、由容易到困難、由重要到次要、由心理到論理

了解自己、剖析環境、配對應用、思考策略、擬定目標、具體執行、修正改善、確定推論、以檢驗知識的真偽2真誠態度

無條件的關懷3真實材料

3.合自願性1尊重學習意願2善用語言－教育是陶冶而非訓練3要實際行動指標方法1.合價值性1哲學思辨與澄清2.合認知性1由簡單58第二節教育的效能教育的效能一、教育價值辨証價值主觀客觀實際辨証（體）

導引“用”（用）

驗証“體”第二節教育的效能教育的效能價值主觀客觀實際辨証（體）導59第二節教育的效能教育的效能一、教育價值辨証＊主觀：價值離不開對他的欣賞缺點：a有些價值如自由是歷史長存，超乎人的經驗判斷b有些道德價值是普遍認可而不由個人來決定第二節教育的效能教育的效能60第二節教育的效能教育的效能一、教育價值辨証＊客觀：由外在客觀世界呈現的訊息，刺激人類內在認知結構缺點：a價值需賴人心而被認知，難言他有獨立的存在b若說價值是客體存在，則人們對於它們的判斷應完全一貫第二節教育的效能教育的效能61第二節教育的效能教育的效能一、教育價值辨証※轉變（效能）1.教育的目的由知識導向轉變為能力導向PS.知識導向：記憶非融合能力導向：融合多於記憶（融合：創造、創新）第二節教育的效能教育的效能62第二節教育的效能教育的效能一、教育價值辨証2.班級定位由知識殿堂轉變為學習組織PS.知識殿堂

固定學習組織

動態3.教學主體由老師中心轉變為學生中心PS.學生中心：學生想法為主，老師想法為輔第二節教育的效能教育的效能63第二節教育的效能一、教育價值辨証

4.教學方法由教師傳遞轉變為師徒相授 PS.教師傳遞

缺乏人性化師徒相授

人性的關懷5.學習空間由班級封閉轉變為開放延伸6.學習內容由制式單調轉變為活潑（實用）彈性7.學習過程由靜態受獲轉變為動態探索8.教學評量由靜態評量轉變為動態評量

第二節教育的效能一、教育價值辨証64第二節教育的效能二、教育的效能分析1.個體觀點a.激發個體潛能，導引自我實現b.明確剖析自我，有效因應環境c.學習職業知能，擴展生活空間第二節教育的效能二、教育的效能分析65第二節教育的效能二、教育的效能分析2.社會觀點a.對人的尊重－基於誠、發於情b.對事的安排－基於禮、合於法c.對時的掌握－權其變、通其效d.對地的規劃－計其價、顯其值e.對物的利用－涵其真、用其實第二節教育的效能二、教育的效能分析66第二節教育的效能二、教育的效能分析3文化觀點

＊TQM：顧客至上、持續改善、全員參與a推廣全面品質管理（TQM），營造適性合宜的文化

精緻化

9C（外3C內6C）對外：競爭（competition）、互補（complimentary）、合作（collaboration）對內：文化（culture）、共識（consensus）、承諾（commitment）、勝任（competence）、溝通（communication）、協調（coordination）第二節教育的效能二、教育的效能分析67第二節教育的效能二、教育的效能分析3文化觀點b活絡網路機制、創衍多元文化＊工具性（instrume