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文档简介

《师说》理解性默写及答案5、《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。6、求学需要实事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向别人请教，正如《师说》中所说“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，否则，就会像韩愈在《师说》中批判的对象一样，本末倒置，“学而不思则罔，思而不学则殆”。7、在《师说》中韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的，即“彼童子之师，是余之所谓师也；吾师之所谓师，所以传道受业解惑也。”8、《师说》中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句是：“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”9、从师态度不同，结果也不同。古之圣人才智超出一般人很远，“师者，所以传道受业解惑也；人情之所不能免也，然后贤者之德举矣”；今之众人才智低于圣人很多，“士别三日，当刮目相待，则斗屑而已矣”，这就造成了两种截然不同的结果：是故“师之所以贵者，师之所以贱者，贵在教无所用之，贱在教常用之。”10、“没有人是天生懂道理的”，这与《师说》中“是故惟师之难为也，才人之易为也”的观点一致。5、《师说》一文的论证思路严密，语言表达简洁生动。其中，“位卑则足羞，官盛则近谀”概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。6、求学需要实事求是的精神，不懂就应该探求或向他人请教。正如《师说》中所说，“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉”。否则，就会像韩愈在《师说》中批判的对象一样，本末倒置，“小学而大遗，吾未见其明也”。7、《师说》中韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是不同的。前者传授的是道，解惑，而后者只是教授字句。8、《师说》中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关。如文中所言，“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎。”9、古之圣人才智超出一般人很远，但仍然愿意向他人请教。而今之众人才智低于圣人很多，却耻于向他人学习，这

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