中国古代书院的等级与区分

中国古代书院的等级与区分

具有所有教育和科学职能的大学，由于其教育和科学水平的不同，自然会形成等级差异。一般而论,以家族书院、乡村书院为基座,由县级书院、州级书院、府级书院、道级书院、省级书院、联省书院,乃至全国性书院,构成了中国书院的等级之塔。本文即以县级书院为例,来探讨书院的这种差异和区别,祈请专家批评指正。一正式有效的县级书院县本指那些远离国都,悬于大夫的采邑之间,而直辖于国君的地区,始置于春秋的秦国。秦统一全国后,确立郡县两级制,以郡统县。到隋文帝时始撤郡,县隶属于州。唐沿隋制,县属于州。宋则以县隶于府、州、军、监。元代的县有路总管府直辖的,也有府、州所辖的。明清两代,县或隶于府州,或隶于厅。不论如何变化,县始终是统辖乡村镇场的最低一级的正式国家政区。我们所要讨论的县级书院,就是这个最低的国家正式政区所属的书院,也可以称作县立书院。唐代龙溪县(今福建漳州市)的松洲书院当属县级书院之祖,它由县令席宏聘请陈珦主持,向士民讲学,是县级“乡校”。到宋代尤其是南宋,这类书院日渐多见,如湖南有湘乡知县徐质夫创建的涟滨书院、安仁知县王槐创建的清溪书院、新化知县傅轸创建的濂溪书院、黔阳知县饶敏学创建的宝山书院,江西有石城知县李杞创建的通政书院、分宜知县王杭创建的钤阳书院、新淦知县何珙创建的金水书院、新淦知县黄斡创建的高峰书院、万安知县赵师遽创建的龙溪书院、泰和知县赵汝暮创建的龙洲书院等等。元代的县级书院仍然不少。在今江西境内仍可找到婺源知县汪元奎创建的紫阳书院、金溪知县张泽创建的青田书院、乐安县尉明安塔拉创建的柳堂书院、彭泽知县王国辅创建的靖忠书院等。明代,虽然“书院之建非制也”,但各地父母官多以兴教劝俗为务,县级书院得以比较普遍地建立起来,如湖南一省,计有34所书院为知县所建,占明代湘省书院总数122所的四分之一还强。这些书院绝大多数创建于县城或城郊风景名胜之地,成为全县的文化教育中心。也有一些地方知县同时建有两所书院,如宁乡县嘉靖年间知县胡明善就创建了玉山书院、南轩书院。玉山在县城,成为全县诸生肄业之地,有明一代一直兴学不断。南轩距县城五十里,是为纪念南宋理学家南轩先生张栻而建立的,以祭祀为主,没有教学功能,不久即废二县书院的目前在及其好县级书院的学生,来源于一县所辖范围之内,“凡本辖生员到院投考,皆得正身正名,以凭取舍,不得混填越辖生员名字,并假冒监生,臻乱院规”。县级书院的学生除了身份上的生童之别之外,还有学业程度上的不同。首先,生童虽同居一院肄业,其学问之大小实际存在差别,这从上述生童的差别中可以看出,至少可以说,在通过水平考试上二者是有高下之分的。因此,在招生和平时考试时生童是分开录取,分别确定名次,而且其待遇也有厚薄之分的。如清代直隶(今河北)唐县焕文书院,建在县城东门外,属县级书院,道光二十一年(1841)知县饶翠酌改旧章,规定:“书院额设肄业生监二十名,童生正课十名,附课均不计名数,俱于正月间由县悬牌扃试甄别,如有携卷外出及起更后尚未交卷者,概不收录。”“每月初三日为官课,十三、二十三为掌教斋课,均扃门考试,榜示等第。所收超等、壹等,不拘名数,总以每月官课取定生监前二十名、童生前十名为正课”。“正课生监二十名,每名每月制钱一千文,童生十名,每名每月制钱五百文。附课并正月间甄别,均无膏火”。“每月官课,生监考列正课第一名者,奖赏一千文,二名至五名,奖赏五百文,六名至十名,奖赏一百文;童生考列第一名,奖赏制钱五百文,二名、三名,奖赏三百文。斋课无奖赏”。其次,县级书院诸生程度上的差别,还反映在其平日所作的功课上。试以福建台湾府彰化县(今台湾省彰化县)白沙书院为例。按白沙书院在县城内,乾隆十年(1745),淡水厅同知摄县事曾日瑛创建于圣庙左。二十四年,知县张世珍重修。五十一年,毁于兵乱,知县宋学颢改建于文祠之西。嘉庆以降,多有修葺,兴学不断,其规模亦“较为恢大”。嘉庆十六年(1811),知县杨桂森订立《白沙书院学规》,兹将其中三条抄录如下:一、作全篇以上者之学规:如上灯时,读名家新文半篇、旧文一篇、汉文十行、律赋二韵、五排诗一首。读熟毕,再将次早所应佩背之四书、经书本本读熟,登于书程薄内,方可睡去。次早,将昨晚所读之文章、诗赋、四书、经书朗诵熟咏,务须读得极熟始去。在先生讲案,逐本背诵。既背后,学晋唐法帖百字。写字后,看四书二章约二十行、经书约二十行。有疑义,问先生。疑既晰矣,须掩卷,在先生讲案,将所看四书、经书,添虚字活字于白文,顺义讲去。既讲后,抄大家文、古文、赋、诗各一篇。抄毕,请先生讲解,然后散学。晚间念书如前功。次早,仍照前功背诵。既背后,请先生命题,须将题义细求其所以至,寻其层次,寻其虚实,然后布一篇之局,分前后、浅深、开合而成篇,务须即日交卷。交卷后散学,仍夜读如前功。凡单日讲书,凡双日作文,此方有效。其所读之经书,须本数分得多,篇数拨得少,行数读得少,如《诗经》,分作五本读,每本每日读三四行即可也。一、作起讲或半篇之学规:早、午、晚之学规及单日讲书、双日作文字,仍如作全篇者之学规。一、六七岁未作文者之学规:先教之以读《弟子职》,使知洒扫、应对、进退、起坐之礼。其所读书,务须连前三日并读。仍须多分本数,一本不过二十篇。每本每日读至五行。使一本书于一月内外回头,便易熟。并题须随读随讲。其写字,先学写一寸以上之大字。其读四书,读起时即连细注并读。凡读《诗经》、《书经》,随章添读小序,其答经中注解,择其解字者读之,不过十分取一二也。《学》、《庸》注全读,《论语》注读十分之七,《孟子》注读十分之五,经注读十分之一二。蒙以养正,圣功也,果行育德,其毋忽。从以上的规定中,我们不仅可以看到,白沙书院一院之中有三个不同层次的学生群体肄业,而且还发现,这所县级书院中招收六七岁的童年学习,或许还可以说院中肄业者成年人占少数,这在县级书院中是较为少见的,只能以边疆地区情况特殊来作解释。县级书院的学生,有参加科举考试,获取举人、进士等功名者。如直隶(今河北)昌黎县碣阳书院,在县城南街,道光二十九年(1849)知县王应奎捐建。其经费筹措、课试规条皆须知县“定式”,是为县属书院。据记载,同治甲子(1864)科乡试,院中高材生五人考中举人,悬“五凰齐飞”匾。丁卯(1867)科又中举人三名,其中经魁一名。癸酉(1873)科再中举人五名(其中经魁一名)、副榜二名,高悬“斗宿腾辉”匾。“至光绪年间,捷春秋榜者踵相接,皆得力肄业考课也。”三山长或山长在馆里县级书院的山长一般实行聘任制,任期多为一年,可以连任。聘任之权,起初操于官府之手,但随着徇情延请,滥充讲席,不亲到馆而遥食束修等弊端的暴露和地方绅权不断壮大,聘任之权出现了一个由官府逐渐下移于邑中士绅的趋势。下移之后,为了确保官府的权威,也为了防止劣绅作弊操纵地方,发放聘书多由官府主持,其权虽放,而于中仍可起到制控的作用。当然,一些未下放聘任权力的书院,地方士绅亦可通过某种机制对官府予以监督。其有关情形及其所体现的约束平衡机制,从以下所引几条材料可以得知大概。山长有衡文之责,如请同邑人氏,恐蹈徇私情弊,难服士子之心。须由异地聘请,择其经明行修素有名望者。绅士秉公荐引,再由地方官择取采访取裁,以昭慎重,乃有实济。不由地方官举者,以防徒资游士;必由地方官取裁者,恐绅士阿于所好。互为斟酌,庶免于私。近来山长多成应酬席面,以后务须访延科第出身品粹学优之儒,由绅董公同酌议,回明本县备关,聘请到馆主讲,不得徇情泛邀,亦不得遥支干俸,以致有名无实。如有挟势勒荐者,在事绅董公同婉却。……山长不经城乡绅董公同酌议,首事中有一二人趋奉官长,擅自延请者,山长修金罚其赔出。书院掌教师,应由本处绅士延访附近文行兼优之科甲,呈由本县聘请。其远方夙彦,道里遥隔,不能常在院中主讲者,不得滥充是席。(延请山长,每岁八九月间,由总理及董事合同邑绅,公择科甲出身学行素著诗文兼长者,以为多士矜式,择定然后禀明本县,县关敦请。仍旧留请者,亦于八九月禀明订定。总须在院训迪,按月课试,庶于士风能有裨益。本县不得曲徇荐托,至书院徒有虚名。(山长为书院之首,是诸生表率,其选聘自有标准。一般来讲,各书院首先强调的是学问和品行,其次才是出身、资格。惟道德文章皆是软指标,执行时间一长,能够作为标准的也就渐渐只剩下出身与资格了,但这也不是说那些劣迹昭著不堪师范者,仍可窃据比之座。如清代后期,鸦片成为公害,人们视其为洪水猛兽,对吸食者也极为痛恨